一位在医院太平间里工作30年的老师傅告诉我：无论男尸是女尸，脱光衣服进太平间只有1个原因，除此之外，谁想脱掉死者的衣服，就是在耍流氓！生命的到来和结束都是在医院进行的，人这一生40%的时间都是在医院里度过的，医院里有很多科室，但唯独一个科室没有人愿意去，甚至听到名字就禁不住打颤。
你有玩soul被骗的经历吗？
我果断把这软件卸载了。因为我身边有一个撩妹高手，一个所谓的好朋友。可以第一次聊天，就和一个陌生的妹子连续聊五个小时，然后搞定，网恋，见面，上床。为什么会这样，因为现在的女生，尤其是工作后社交圈其实很狭窄。再加上被催婚的压力等等，总是需要一个寻找所谓的合适的人渠道。而这个软件的各种功能都能提供。当你在虚拟的网络里，遇到一个你在现实中前所未有的懂你的人，把你撩得面红耳赤的时候。
你好好想想，现实中第一次见面的人，有这个能力么？任何正常的了解都是需要时间的，没有谁会有天生直接就能闯入你心灵的能力。这些人，都是经过千锤百炼出来的，所有的努力只不过是贪图你的皮囊。当然，如果你也有这样的需求，那就另当别论了。但是，如果你寻找真感情。那我建议还是在真实的社交圈里寻找。这样的方式，违背了对于感情的态度，从此不会再下这个软件。
古人的衣服那么冗长，怎么上厕所？
说出来可能让人难以置信，咱们古人的服饰内里，其实大多数是“开裆裤”，解手的问题，就很好解决了。咱们中华民族的服饰可谓是最早屹立于世界之林的，因为气候和肥沃的土地，两河流域的文明很快解决了温饱，其中温的领域，就是有关于“服饰”。常言道人靠衣装，衣服的文化，是跟随着道德文化一同发展的，有道德的时候，衣服便有了规格，有了款式，也有了阶级，但这并不妨碍咱们古人的衣服更快地走向“人性化”。
或许在后世人眼中，先秦时期的人们的衣服必然是严严实实、华丽不已的，但实际上，当时人们的衣服可能还要比现代的服饰更加的人性化，内里是毫不担忧平时要解手的问题，能简陋尽量简陋，往着方便的角度发展，譬如先秦时期的“胫衣”常说读史使人明智，但偶尔，读史也让人拓展眼界，胫衣的设计，可以说即便让现代人来看，都是觉得眼前一亮的。
因为胫衣的设计，刚刚好是和如今的打底衣服翻过来的，咱们现在要遮的，它不遮，而这一个空出来的部分，的确符合了那个没有纸的年代人们的日常需求。当然啦，因为有荣辱观，也不可能说每个人都只穿胫衣往外跑，胫衣本身就是一种内衣，在外面，还要再穿上一层外衣。但不可否认的是，胫衣本身就是一种“开裆裤”，这种只会出现在小孩子身上的款式，在当时也是适用于每一个人的，这样的服饰带来的方便不言而喻，即便外衣物再冗长，丝毫不影响内里，即便穿的裙子再华丽，也丝毫不会影响日常生活。
再之后，到了汉代，合裆裤就出现了。其实合裆裤就是咱们如今穿的裤子，至于古人如何解手，这跟咱们是一样一样的，没有太大的异同。唯一不同的是，在汉代，男性大多数也是穿“裙子”的，或许那时候也不叫裙，而是“袍”。衣裙在外表，合裆裤作为内衣，穿在里面，这种组合其实就是对于胫衣的一种进步。当然啦，其实东周的时候，合裆裤也有了雏形，但没有纸的年代，实在太不方便了，才让胫衣占据了数百年的风头。
而汉代能够延续合裆裤，理由自然是不言而喻：因为纸出现了。胫衣方便，但终究难登大雅之堂，小国中的寡民可以不讲这些道德，但那些国君、士大夫能不讲吗？固然是不可以的，某人在朝堂上四面威风，但底下的屁股凉飕飕，如何来说，都是有着一种强烈的违和感，自尊心强的士大夫们、国君们，肯定要想要解决。汉代出现了纸，严格来讲，除了蔡伦最终的制品，其实用来日用的纸，早早便有了。
有农民发现了腐烂的树木在河里泡得久了，就会演变成一层薄薄的纤维，而这纤维是什么？正是此前他们用来配合解手的工具，因为日晒和水流的双重作用，这种经过大自然处理过的“类似纸”，就被人们用来日用。既然都有了这样的“神器”，那么设计衣服的人们，自然有了新的办法，因为草纸雏形的出现，象征着古人卫生程度的提升，此乃大事。
于是人们把合裆裤重新放上了台面，先是统治者阶级，再随着社会的发展，这种风尚一直垂直向下，到达全社会的普及，当然啦，汉代仍旧有奴隶制度的影子，没衣服穿的奴隶不在少数，他们并不在讨论的范围以内。所以不得不说的是，汉代人早早实现了和咱们一样的解手方式，尽管有一些细节是有着出入的，但大体没有差异。自此也可以发现一个特点，那就是关于这种生活，其实是一种轮回，没有更先进，只能说是更方便，适应性大于发展性。
汉代的服饰对咱们古代的历史影响是深远的，严格来讲，中华文明的服饰定型，正是漫长的封建王朝大汉朝决定的。汉服乃是当时亚洲地区最为完善的服饰，上至王侯将相，下至平民百姓，都有着不同的规格，就连颜色，都有了区分，譬如生意人只能穿什么颜色、农民又只能穿什么颜色，而士大夫能穿什么颜色尔尔，繁复但有趣，充满着精髓。
这种服饰习惯在五胡十六国之际，发生了一次大融合，结果自然是汉民族的服饰占据了绝对的上风。所以“合裆裤”，可以说统治了中原人的衣柜将近上千年的历史，而随着纸张越来越多，成本越来越便宜，合裆裤更受欢迎，贴合人们的生活习惯。而人们的生活服饰，在这一个阶段已经算是大致定型了，因为已经高度适合于生存，衣着的功能性开始衰退，从而进步到了舒适性和时尚性。
在五胡十六国之后，便是胡汉文化的第一次大交融，南北朝的都还不算极致，真正到达极致，乃是大唐。因为穿合裆裤穿久了，终究有人觉得这样的内衣烦闷，想着办法变换一下款式，于是一种新的“内裤”，这种内裤更像是“七分裙”，又脱离了裤子的范畴，被称之为“尖角裤”。在唐代，因为胡汉服装风格大融合，什么胡服、胡靴随处可见，而也是胡人的衣饰，也传入了大唐。
虽然说当时普遍仍旧是传承已久的合裆裤，可穿“内裙”也是一种新的潮流，相对来说，穿尖角裤，解手的时候更加方便，又没有开裆裤的窘迫。而当时男装女着很常见，特别是贵族家庭，在大唐长安城，经常有公主穿着男装骑着马跑来跑去，这种衣服的设计，就是为了更适应骑马这项运动，裤子不像裤子，裙子也不像裙子，但就是独特的设计，征服了当时的“内衣”市场。
到了宋代，这个时代就更加魔幻了，因为大宋人吃得很饱，商业又发达，西至西亚，东至日本，南至东南亚，什么地方的物品都能引入一点，一时之间，服饰文化的繁荣程度还远胜于唐朝。而“长裙”的服饰，也是由这个时期“大儒”形象文人奠定起来的，在大唐，或许朝堂上有个别的胡人将领穿着长衣长裤皮靴上朝，但在宋朝，那就完全不可能。
一是大宋的战争极少，二是因为大宋和胡人的关系极其僵硬，胡人文化里的东西，又被剔除了。所以宋代人的内衣，又回到了合裆裤的样式，只是这合裆裤，根据了很多外来文化的影响，形成了不同的款式，最直接的表现是，直接形成了商品在市场上售卖，覆盖率极高，适应性更强。又因为宋代有了“茅厕”的改革，实际上这个时期开始，衣着已经不再是人们解手时的阻碍了，有的人觉得应该要从解手的场所下手，这其实就等于回到了当年“石崇”把茅房搞得跟宫殿的场景。
因而穿衣的问题，已经不再是人们的烦恼，再说到距今最近的清代，奢靡的清代中的达官贵人，他们就更加别具一格。与其说穿着长长的衣服会影响他们解手，这种问题早已经被他们的奢侈抛在脑后了，因为他们一般都是解手完了就换一套衣服。这都已经不是方不方便的问题了，而是价值观的改变，堪称“壕无人性”。最高级的，也自然属慈禧太后，在后世宫女的描述中，慈禧每一次方便，都看作是人生的大事一般，神圣庄严，而过程也极度奢靡，光是毛巾都要用上好多条，也难怪大清气数耗尽，实在是让人对之无奈。
为什么张无忌给女的输入内力要脱衣服？
为什么张无忌，给女的输内力，要脱衣服，而男的却不用呢？对于提出这个问题，问的非常的新颖，很新鲜，很独特。从这个问题可以看出，题主肯定是，对日常生活，观察的细微！那我来就简简单单说几个方面的看法，为什么要脱衣服，输内力？第一个呢，就是同性相斥，异性相吸的原因吧。男人和男人之间通常很不情愿，几乎有相互接触，比如说在平常的生活中，你很难看见两个大男人手牵着手，或者是手挽着手在大街上逛街，你如果看见，可能也会说有毛病，此外，男人与男人通常也，极不情愿睡一张床，除非条件限制，即使条件有限，没办法，只能睡一张床，也恐惧有肌肤的接触。
（不过现在已经出现了男男，女女，这样也说的过去。）至于男人与男人的这种同性相斥的特征，张无忌在输给男人输内力的同时，自然也不愿意，对，对方，有肌肤的接触，直接推两掌在背上，迅速就完事了。那为什么给女的输内力，又相反呢，又需要脱衣服呢，这是这是另外一回事了。第二，就是为了吸引，观众的眼球的原因。张无忌在给女角输送内力为何要退去衣服？这实则是电视媒体运营视觉盛宴吸引眼球的原因，不让张无忌如此，众多的武侠剧，众多的武林高手，都是这样子的，不不但要吧女主角脱衣服脱完去。
还要配上优美的音乐，声音好，迷幻，种种效果。让人看起来听起来，如梦如幻，如痴如醉，这是媒体塑造唯美的画面，吸引观众而已。其实武侠小说就是小说而已，所谓的内力也就是小说中的名词，看看娱乐就好了，如果，以探究科学的方式去看武侠剧。那很多问题就很搞笑了，武侠剧里面，大侠独立，岸边仰天狂笑，一声一掌，打下去，惊涛骇浪波涛汹涌，直冲云霄，那这样你怎么解释呢，对吧。
为什么遗体进太平间要把身上的衣服全部脱掉？
一位在医院太平间里工作30年的老师傅告诉我：无论男尸还是女尸，脱光衣服进太平间只有1个原因，除此之外，谁想脱掉死者的衣服，就是在耍流氓！生命的到来和结束都是在医院进行的，人这一生40%的时间都是在医院里度过的，医院里有很多科室，但唯独一个科室没有人愿意去，甚至听到名字就禁不住打颤。人们之所以对太平间如此恐惧，除了因为它是死者在这个世上最后停留的地方外，还因为太平间有着高额的停尸费用，曾经新闻上报道过一篇文章：遗体在医院太平间停尸，5天竟然收费20000元。
所以，很多人觉得太平间是医院“薅”病人最后一把羊毛。而且在太平间里停放尸体的讲究也特别多，比如网上一直流传的：死者遗体进太平间要把身上的衣服全部脱掉。通常情况下，病人在医院去世后，通常情况下会有两种安排：一种是家属提前联系好殡仪馆工作人员，把病人的遗体送到殡仪馆存放；另一种则是医院会安排医护人员用乘尸车把病人医院送到太平间存放，家属如果想要带遗体离开，要缴纳完所有的医疗费用后，医院开具了死亡证明才可以。
那么，网上说的这种“死者光着身子”进太平间的说法是真实的吗？曾经我也有这样的疑问，但当几年前亲身经历后，才知道真相。几年前老公奶奶在医院去世，因为是急性脑溢血抢救无效死亡的，人走的特别快，所以我们没有来得及通知殡仪馆的工作人员殓尸。在奶奶抢救无效宣告死亡后，住院部的医护人员第一时间用乘尸车把奶奶的遗体送去了太平间“寄存”。
我们都以为死者遗体进入太平间，会像电影中演的，需要把遗体衣服全部脱掉，方便进行遗体清理，正当我们准备给奶奶脱去病服时，在太平间工作的一位老师傅赶紧出来制止我们，老师傅对我们说：正常死亡的不用脱衣服，直接进来就行，要是做遗体清理，等下会安排的。当时我们疑惑地问老师傅：为什么电视上演的死者遗体进入太平间都是不穿衣服的？老师傅解释道：无论男尸还是女尸，只要是正常死亡都不用脱衣服进太平间，太平间也没有硬性要求遗体必须脱光。
那些脱光衣服进太平间的人只有1个原因，除此之外，谁想脱掉死者的衣服，就是在耍流氓！家属看到这种情况，可以去告！首先我们先了解下，正常死亡和非正常死亡的区别？正常死亡说白了就是“老死”。当人随着年龄越老越大，身体的各个机能和器官会慢慢衰竭，可能在睡梦中不知不觉的就死去，这种情况就叫做“正常死亡”。而非正常死亡，在法医学上指由外部作用导致的死亡，包括火灾、溺水等自然灾难；或工伤、医疗事故、交通事故、自杀、他杀、受伤害等人为事故致死。
生活中非正常死亡最常见的情况就是：遭遇大型交通事故意外身亡和谋杀。这种特殊情况跟“老死”不同，因为死亡的原因不明确，所以通常在人去世后会通知法医来进行尸检。比如一些由公安机关送至医院的尸体，可能参与到一些案件，所以法医需要针对尸体来进行解剖、检查造成致死的原因，在确定死因之后可能被重新归为正常死亡。（例如因XX事件导致死者突发心脏病，心脏病是致死原因）在我国2002年9月1日起实施的《医疗事故处理条例》第十八条规定中指出：患者死亡，医患双方当事人不能确定死因或者对死因有异议的，应当在患者死亡后48小时内进行尸检;具备尸体冻存条件的，可以延长至7日。
尸检应当经死者近亲属同意并签字。那么，为什么遗体进入太平间要把身上的衣服全部脱掉？殡仪馆老师傅告诉我们，影视剧中演的遗体光着身子进入殡仪馆，都是针对那些非正常死亡的，现实生活中的原因主要有以下几点：1、非正常死亡的死者需要脱掉衣服，是为了方便法医做尸检。一些因刑事案件或者家属主动要求尸检的遗体，为了方便法医进行尸检解剖，一般都会提前把遗体的外衣脱去。
如果穿着衣服进入太平间，一是会影响法医工作，二是衣服上如果携带有一些细菌或者其他物质，可能会影响到法医最后的尸检判断。2、如果家属要求寄存遗体需要脱去衣服，是为了方便工作人员清理遗体。如果医院病房比较短缺，家属又没有提前联系殡仪馆，那么医院会把遗体转送到太平间进行寄存，通常太平间寄存遗体时间一般为3天。
这个期间如果家属要求清理遗体，那么太平间工作人员也会把逝者遗体上的衣服全部脱去。比如因交通事故抢救无效的人，正常衣服上肯定会沾上大量血迹和一些灰尘，这个时候就会提前把衣服脱掉，以免上面的真菌进入太平间；如果是在病房里去世的，也会把病服脱去，防止衣服上携带病菌。同时，因为遗体在移动的过程中，体内的液体或者血水会流出，所以为了方便工作人员进行遗体清理，也会给脱掉衣物，同时还会给遗体做一个简单的修补，比如身上如果有伤口，会缝合好，以免家属难过。
关于医院太平间的一些冷知识。因为很多人对医院太平间不熟悉，所以大家对太平间赋予了很多神秘色彩。其实在生活中，太平间只是一个“寄存”逝者遗体的地方，就像医院里其他科室一样，没有什么特别的地方。今天给大家分享一些关于“太平间的冷知识”。1、医院太平间不是随便建的，通常都是建在医院地下负一层，靠近地下停车场位置，这种是为了方便殡仪馆的灵车接送遗体；有些医院也会给太平间专门建一个独立小楼，但会安排在医院比较偏僻的位置，免得“吓坏”患者。
2、太平间一般是由：停尸间、告别室、解剖室、样本室及值班室、更衣厕所、器械、洗涤、消毒间等组成。3、太平间是不允许长期停放尸体的，医院一般会在2小时内通知家属领人。如果是那种无法联系上家属的无名尸体，通常会停放3天，3天后会运动殡仪馆进行火化。4、太平间工作人员除了平时要巡逻太平间，也是要负责接运尸体、核对信息、消毒打扫的。
所以一般医院面向社会招聘，都要求是男性为主、不要求学历但是要胆子大，而且太平间工作人员虽然工资不算太高，但是“油水”很多。5、被放进太平间的遗体身上都会挂着“尸体识别卡”，就是像影视剧中演的那样，脚趾上拴着一张卡片，家属们也是通过识别卡来辨别死者的身份信息，通常一具遗体会挂着3张识别卡。6、医院太平间的停尸柜数量都是有要求的，并不是想要设置多少就设置多少，尸体停放数宜按不低于总病床数1%计算。
也就是说，如果医院有100张病床那就有至少1-2个柜子。结语。每一行业都有每一行的规定，大家对太平间恐惧，也是因为对它不熟悉。太平间作为送患者最后一程的地方，其实并没有什么特别之处。在这里工作人员会帮着清理逝者的遗体，有些工作人员也会一边清理遗体一边默念往生咒，希望逝者能得到安息。至于网络上所说的“让遗体脱光衣服”也只是针对那些非正常死亡的患者，正常去世的患者不会受到这样特别“对待”，所以家属们也不必太过担心。
中国古代“仗刑”打屁股的时候，到底脱不脱裤子？
脱。都得脱。无论男女。古代“杖刑”的时候，不跟电视剧上演的一样，穿着衣服受刑，是要脱裤子的。有人想象自己如果在古代受刑的时候，就在裤衩间放个垫子，那是自作聪明。下图为清代末年的杖刑照片，我们可以很清楚地看到受刑人是被脱了裤子并撩起上衣受刑的，两头还要人按着，以免乱动乱蹬，影响行刑人的发挥。那么，古代女人更注重名节，不同于男人，是否也要去衣受杖呢？古人也犯糊涂，明清文人笔记中，记载了有关的讨论。
古代学者关于妇女受刑到底脱不脱裤子的讨论道光年进士、学者俞樾写的《右台仙馆笔记》，记叙了他同朋友的交谈。那时候他去某县衙，听见县衙后面找朋友玩，听见衙门里捶楚笞挞之声不绝于耳，才知道是个女人正在挨抽，行刑者拿着巴掌猛抽此女的脸，二百下（此女同一和尚通奸并毒杀亲夫，亲夫经抢救没死）。一位姓袁的朋友说：“国家定律，妇人犯奸罪，去衣受杖。
”这证明在多数时候，即便是妇女犯罪，也是要脱光了屁股的。“这妇人如此恶毒，怎么不杖刑，却只抽嘴巴呢？”俞樾说：“自古就没妇女脱衣服受刑的说法，历史记载中，北齐武成扒了文宣皇后的衣裳毒打，那是淫乱之主所为，不足法。妇女受刑杖的规矩，详细莫过于《元史》。和奸者杖打七十七，妇女去衣受刑。诸娼妓斗伤良人，单衣受刑。
诸妻以残酷手段殴死妾者，杖一百七，去衣受刑。所以说，脱衣受刑，前代本来就有。但这里说的杖刑，不是说打屁股（杖臀），而是打脊（杖脊）。从明初开始，规定都是臀部受刑，所以妇女受刑也是打屁股，就不该去衣。而今（清代）又沿袭了以前的说法，律条上说要去掉衣服，就真去掉衣服打了，这是不对的。”现实中，因为县官没文化，妇女依然去衣受刑，露出屁股俞樾是学者，当然知道法条缘由，认为妇女被打屁股不应该脱裤子，但不是每个人都像他那样博学。
当时在座的有个姓吴的刑法家，叹了口气说：“你说得对啊！往年乾隆间，江西有个奸人，乔装打扮成女子，进入闺阁对人闺女进行奸淫。事发以后，竟均以‘和奸’论处杖刑。一时宣传出去，说诸女子要到外面去受刑，还要脱裤子。无赖子弟蜂拥而至，跑到衙门口去看屁股。诸妇女得知后，竟多半自杀而死，亦有被打完以后，不胜羞愧而死者。
如果都和您似的明白事理，真是造福无量啊！”可知，明清杖刑，对男子自然是脱掉裤子撩起衣服的，对女子理应单衣受刑。但事实上，无论男女，他们都喜欢给人脱了裤子打。电视剧上为啥都是穿着衣服打？理论上是该拍脱裤子打的，但也许是编剧没听说过这回事，以为要隔着衣服。就算听说过，到拍摄时也要考虑过得了过不了审。在电视上放的，受众很广，有老人小孩。
陪朋友去买衣服帮她垫付了1000，一直没提还钱，怎么办？
2016年，我跟同事去逛街，看上了同一件衣服，折完刚好1000块，我付了款，后来同事说她太喜欢了，我忍痛把衣服给了她，但她一直没提还钱的事。一年后，我心生一计，在不伤和气的情况下，开开心心地拿回了属于我的钱，最后同事还请我去西餐厅吃新出的牛扒。2016年冬至前两天，天气已经很冷了，我与同事出差去珠海，要在那里住上一个星期。
出差期间，白天干活，晚上的时间是自由的，我们去海边看落日，去看珠海大剧院（日月贝）与珠海渔女，去逛街。有一次，我们逛到了一个大衣折扣店，我看上了一件米白色的羊绒大衣，带点休闲的职业中长款，穿上身很显气质，大衣标价1999元，五折后刚好1000块。我在试衣的过程中，同事连连说好看，她说衣服放在那里不觉得怎么样，没想到穿上身效果那么好，趁我去收银台交钱的时候，同事也试起了我要的那件衣服。
等我交完钱，同事还在那里左看右看，舍不得脱下。“美女，这衣服我喜欢，给我也来一件”，同事开心地让专卖店的导购再拿一件。“也好，我们回去就可以穿姐妹装了”，我看到同事那么喜欢，也随口应了一声。“不好意思，这件衣服只剩一件了，我给您介绍别的款吧？”导购笑容满面地走向我同事。最后，同事试遍了看得上眼的大衣，但没有一件喜欢的，她说就喜欢我那一件，看着她那么喜欢，最后我干脆把衣服让给了她，本来我也觉得衣服贵了，那个时候我想存钱买房。
“姐太好了，回头我就把钱转给你”，同事得到了心爱之物，高兴地跳了起来。年轻真好啊，一件衣服也能给自己带来这么大的快乐。我在心里无限感慨。珠海的六天行程很快就结束了，同事丝毫没提还钱的事情，我也不好开口问。三个月后，同事调去了采购部，我还是留在行政部，忙起来的时候一两个月都见不上一次面，偶尔在微信里聊上几句。
有几次我差点开口问同事，那1000块的事情，可是话到了嘴边总是说不出口，钱不多，却成了我的一个心病。2017年，同事因工作出色将被调往总部，我心想她肯定忘了买衣服的钱没给我，而我也拉不下脸去问，就当衣服送给她了，免得自己跟自己过不去。没想到，心心念念念不来，得来却全不费功夫。有一天下班，别的同事都走了，我关好电脑也准备回家，同事迈着轻快的步伐来跟我告别，她说下周就去总部报到了。
那天她穿的正是我付了钱的大衣，我笑着祝贺她高升，然后我说人逢喜事精神爽，这件衣服还是最适合你，穿在你身上永远那么有新意，那么漂亮。“那是啊，很多重要场合我都靠它撑脸呢”，同事一脸喜庆，看她的样子的确是忘了没还钱的事情了。我当即心生一计，对她说：“我付了钱的衣服都舍痛让出去，也只有你了，要是别人多付钱向我买，我也坚决不让”，我笑着对她说。
她听完我的话，安静了几秒钟，定定地看着我，忽然拿起手机就给我转了1000块：“姐，你真的应该提醒一下我才对，要不我真忘了，成了白穿的了”，同事很不好意思地看着我。“走，请你去吃新出的牛扒，就当付给你的利息了”，同事嘻嘻哈哈地拉着我的手就往外走。陪朋友去买衣服帮她垫付了1000，一直没提还钱，怎么办？从我的经历来看，朋友可能真的忘了，而不是故意不还钱，可以找个机会直接问她，好朋友之间应该坦诚相见，彼此不用装着心事相处。
北宋太后刘娥临终前不断地拉扯衣服，宋仁宗想到了什么，下令给她脱下来？
刘娥北宋第一位临朝称制的太后，常被与西汉的吕雉、大周的武则天相提并论。但是后世对于她的评价却往往要好与这二人，后世评价其“有吕武之才，无吕武之恶”。刘娥的一生可以用“传奇”二字来概述，以一个歌女，且再嫁的身份不但做了大宋的皇后，甚至最后还能以一个女子的身份在儒家文化最为鼎盛的大宋王朝掌权近11年的时间，可以说她的一生注定就是传奇的一生。
本为蜀地孤女，因缘得入韩王府刘娥出生于官宦之家，她的祖父是后晋、后汉的右骁卫大将军刘延庆，而她的父亲刘通则是宋太祖时期的虎捷都指挥使，领嘉州刺史。当然刘娥的家世虽并不算差，不过可惜刘娥出生不久，她的双亲就相继去世，自此家道中落。后刘娥就被寄养在了母亲庞氏的家中，不过别人的家始终都是别人的家，寄人篱下的生活让她早早得就丢掉了大家闺秀的身份。
刘娥稍大后就成为了一位歌女，并嫁给了一个叫龚美的银匠。之后不久刘娥就跟随着自己的丈夫来到了东京汴梁谋生。原本刘娥以为自己的一生也就是如此了，但是上天就似乎开始垂怜于她。在当时由于龚美在东京的生活过得越来越不顺，于是他就打算将刘娥卖掉，以此来换些钱财。而这个时候，刘娥就被韩王府的指挥使张耆给看上了，于是张耆就将其买下。
当然张耆可不是打算将刘娥收为己用，而是准备将刘娥献给韩王赵元休。之后当韩王看见刘娥时，那是惊为天人，甚是喜爱。而这个时候的刘娥肯定不知道，日后的赵元休将带着她走上人生最为鼎峰的时刻。因为赵元休会在日后成为大宋的第三位皇帝，史称“宋真宗”。身份低微，被太宗驱逐韩王府话说赵元休(后来的赵恒)在得到了这貌美的刘娥还得倍加宠爱，整天每日每夜的腻在一起。
就这样在某一天宋太宗看见赵远休越发的憔悴消瘦，所以就问了赵元休的乳母，问她近几日他跟谁在一起。乳母就将刘娥入府的情况说给了太宗听，太宗听后那是十分的愤怒，一个皇家的王爷居然跟民间的一个歌女厮混。愤怒的太宗就令赵恒将刘娥赶出王府，而赵恒不敢不听从于自己父皇的命令，但是却也舍不得刘娥。于是就让刘娥暂时寄住在指挥使张耆的家中，自此就这样过了数年的时间。
韩王登基为帝，自此一步登天公元997年宋太宗驾崩，韩世赵元休登基为帝，是为宋真宗。真宗继位后，在没有自己父皇的干涉下，就赶忙的将刘娥接到了宫中，当然最开始由于刘娥的身份极其特殊，所以真宗并没有给其名分。不过刘娥虽暂时未有名分，但宫中谁都知道，真宗最宠爱的就是她，她日后定会飞黄腾达，所以没有人敢欺辱于她。
而刘娥虽然有着真宗的宠信，但她却从未侍宠而骄，对于其他的妃子她都能做到谦逊有加，也就是如此宫中的人都对她较为友善。就这样在真宗景德元年被赐予四品美人的称号，不久后就又接连晋升为修仪、德妃。公元1007年郭皇后驾崩，此时后位已空，于是真宗就打算立刘娥为皇后。但是当真宗这个想法向百官提出的时候，并遭到朝中重臣的反对，以寇准、李迪、向敏中、王旦等为首的重臣纷纷以“刘娥出身微贱，不可以为一国之母”为由阻止真宗想立其为皇后的想法。
随后真宗眼见于此只得暂时搁置了这个想法。就这样刘娥第一次“皇后梦”宣告破灭，直到公元1010年刘娥才又等到了一次机会。这一年刘娥的侍女李氏为真宗皇帝生下了第一个儿子，即后来的宋仁宗赵祯。当然此子虽是李氏所生，但是对外确是刘娥的儿子。也就是如此最终在公元1012年，在“母凭子贵”加持下，刘娥终于如愿以偿的坐上了一国之母的位置。
后党败帝党，刘娥开始独揽大权刘娥坐上后位后，那是把整个后宫治理的是井井有条，不管是奖励他人还是惩罚他人都是有理有据，所以后宫之人都很信服于刘娥。而且每当真宗下朝有意无意的将一些朝中的难事说与刘娥听，刘娥都能给真宗一些独到的意见，所以真宗在朝政的处理上就越发的倚重刘娥。再加上真宗的身体越发的羸弱，所以最后真宗回宫之时，就索性将朝中的一切事务都交于刘娥一人处理。
而后刘娥就借助着这个权力逐渐的把持了朝政，当然此时的真宗依然还是恍如在梦中一样，对此茫然不知。直至天禧三年出现的一件事才让真宗意识到了刘娥的威胁。天禧三年的某一天，京师突然出现“太白昼现”的奇景，真宗看后感觉上天是否在预示着什么，所以赶忙叫了占卜师询问这是怎么回事？而占卜师在经过占卜后就得出了一个结论，那就是“女主昌”。
而这个结论说都知道是在说谁，真宗也不例外。真宗看到这个结论后就开始害怕了，他知道这几年随着自己的放权，刘娥的势力显然已遍布朝野。但是刘娥毕竟不是赵家人，他开始害怕自己的赵家江山又会出现如同唐朝武则天那般的情况。所以他打算让“太子监国”以此来制衡刘娥的势力，于是在想到这个主意后，他就向周怀正透露了自己的意思。
而后时任宰相寇准在得到了真宗的意思后，并让杨亿连夜秘密起草“太子监国”的诏书，准备在第二天向全国颁布。但是不知何故，这次预谋不知被谁泄露了出去，最终被刘娥得知。你说要夺她的权，刘娥能忍吗？当然不能忍，于是刘娥就来到了真宗的住所，询问到底有没有这回事。按理说真宗乃是皇帝，刘娥这么问，他完全就可以说是的，然后直接夺了刘娥的权。
但是真宗实在过于软弱，被刘娥这么一逼，他居然回答“不记与准初有成言”，然后将所有的责任推给了寇准，你说这还能说什么呢？最终在真宗的出卖下，寇准被罢免了相职，也就是如此真宗的帝党丧失了一个最重要的领导者。而刘娥的后党却因这件事白白得到了一个相位。而随着寇准的失势，帝党另外一个重要人物周怀正意识到下一个就会轮到自己。
于是他准备兵变让真宗退位，然后直接将太子扶上帝位。可惜这个计策最终还是被刘娥的后党所知晓，而后第二天周怀正及其党羽就被一网打尽，而周怀正也在不久被杀害。就这样随着真宗的帝党最重要的两个人物或被贬，或被杀，刘娥的后党最终彻底的掌控住了朝政大权，而此时软弱不堪的真宗实际上就只能在后宫中当一个傀儡皇帝。最终乾兴元年（1022年），宋真宗驾崩，遗诏“尊皇后为皇太后，军国大事权取皇太后处置”，自此刘娥走上了人生最为巅峰的时刻，成为大宋实际上的女皇帝。
临朝称制，权倾朝野随着真宗的驾崩，自此北宋的军国大事权均有刘娥一人决定。但是此时的刘娥并不安全，因为曾经跟她一起对抗帝党的丁谓预谋架空她，然后独揽朝政。当然刘娥注定不是个柔弱女子，她可是被称为有“吕武之才”的主，而后在刘娥一系列的操作下，丁谓以瞒上欺下、架空两宫的理由被罢免相职，同时贬至崖州。而随着丁谓的被贬，朝中几乎已再无对刘娥有威胁的势力存在。
最终在天圣二年，刘娥身穿龙袍在朝堂上接受了宋仁宗和群臣所上尊号“应元崇德仁寿慈圣皇太后”，自此刘娥开始权倾朝野。当然此时的刘娥虽有穿龙袍的逾越之举，但她好像从未有过要称帝之心。记得当年殿中丞方仲弓上书，请刘娥“行武后故事” 权知开封府，后入朝拜相的程琳亦献上《武后临朝图》，均暗示刘娥称帝。但是刘娥却几乎没动过要称帝的心，最终为了彻底杜绝一些人的非分之想，她甚至当着文武百官的面将鼓动她称帝的奏章撕碎，掷于地上，并表说道“我不做这种对不起大宋列祖列宗的事”。
于是就这样从此无人再敢去鼓动刘娥称帝。不过虽然刘娥无称帝的心思，但是在某些做法上却也彰显出她对权力的渴望。刘娥曾数次穿着龙袍去太庙祭祀宋朝历代的君王，即使当时的大臣们多有反对，她也依然如此。而从中我们也可以看出刘娥虽未有称帝之心，但在做法却早有女帝之实。掌控大权，多有政绩刘娥虽为女子，但是在治国上却丝毫不逊色于任何的男皇帝们。
此时的大宋在她的带领下，非但没有衰落，反而国力变得越来越强大，而这都依赖于刘娥的励精图治。可以说在刘娥掌控大宋朝政的这十一年的时间里，有三件大事至今被人津津乐道。其一终结天书。在公元1008年真宗皇帝曾发起了一项被《宋史》称为“一国君臣如病狂”的“天书运动”。这个运动简单的就是在全国范围内对“天降祥瑞”一事进行造假行动，然后以此来彰显真宗皇帝是“天选之子”。
可以说这项由皇帝发起的造假活动对北宋造成的伤害是极其巨大的。在当时由于全国都出现了所谓的天书，而朝廷为了把各地出的祥瑞都好好的供奉起来，整个宋朝开始修建数不尽的宏伟道馆宫殿，也就是如此最终造成宋朝的国库开始被慢慢掏空，民间的百姓因因为这个被弄得是苦不堪言。于是在刘娥临朝摄政后，刘娥就下令将“天书”同宋真宗一起下葬永定陵，然后停止天下宫观营造，借此彻底的终结了这场祸害了大宋百姓数十年的“天书运动”。
其二结束党争。真宗末年的党争可以说是北宋最为严重的，但是由于真宗的帝党和刘娥的后党相互为了争权夺利开始互相攻击，从而导致整个北宋的朝堂是混乱不堪。而后随着刘娥彻底的掌控住北宋的大权，为了彻底的杜绝朝野越来越严重的党争，于是并借口要推恩，将朝中所有大臣的家属全部收集了起来，然后让人绘成图挂于寝宫之中。之后每当有奏请升迁封赏的，刘娥都会比对这幅图，看看谁跟谁有关系，然后再决定是否要升迁，以此来避免党争的出现。
其三发行交子。交子就是世界上第一纸币，在当年刘娥下令在成都成立“益州交子务”，然后负责发行交子事宜。而后在刘娥的主持下，首次交子的发行就达1256340贯。可以说正是因为刘娥的励精图治，并做出了结束党争、发行交子、兴修水利、创设谏院、兴办州学等一系列的政绩，最终北宋才能出现后世的“仁宗盛治”。临死大赦天下，还政于仁宗明道二年（1033年）三月掌控了大宋11年的刘娥终于走到了生命的尽头。
而临死前的刘娥又做出了一件足以让她名留青史的事情，那就是大赦天下。同时刘娥还下令为之前因被贬而死的寇准、曹利用等人恢复名誉，并允许其子嗣再次入朝为官。当然此时最重要的就是刘娥终于在临死前将大宋的天下还给了宋仁宗，而当一切安排妥当了，终于刘娥闭上了自己的眼睛，自此走完了自己那传奇的一生。而据史书记载临死前的刘娥一直在做着一个重复的动作，那就是数次牵扯自己身上的龙袍，而刘娥又因病情的原因，一直都不能开口说话，所以在旁的仁宗皇帝一直不知道刘娥是何意。
最终在刘娥驾崩后，仁宗皇帝也始终不知道这到底是什么意思，于是只得询问在宫门外面等候消息的百官们。当然此时的百官也不知道是什么意思，正当仁宗一时不知道该怎么办的时候。参知政事薛奎站了出来，他说道“太后是不愿意让先帝在地下看到她身穿天子之服的样子”。这时仁宗恍然大悟，于是赶紧让人替刘娥换上了后服。就这样在一切准备妥当后，在十月宋仁宗就率文武百官将刘娥下葬于宋真宗的永定陵，谥号“章献明肃”皇后。
南昌一男子冲进药店脱光衣服想要暴力强奸女店员，只因买药时曾对他微笑，对此你怎么看？
南昌的这位男子也真是太多情了，女店员向他微笑了一下，他竟然觉得女店员对他有意思，进而想入非非，以至于发展到后来欲进店脱光衣服想暴力强奸女店员。这也太胆大包天了，也可能是大龄剩男，就像800年找不到对象似的。对于这样的情况，我认为：一、女店员微笑服务，没有一点过错。笑对八方来客，这是作为售货员的基本要求。
因此女店员对于任何顾客都是笑脸相迎，这也是正常现象。你是一个普通的顾客，女店员向你微笑没有什么特别的意思，那只是职业性的微笑罢了。如果售货员见了顾客都板着脸，那么顾客该投诉售货员态度不好了。所以作为顾客，一定要有自知之明，见了店员对你微笑，那只是出于礼貌罢了，没有其他信号。请不要误会！二、男子自制能力太差一个药店女店员向一男子微笑，该男子就神魂颠倒，这说明该男子自制能力太差。
如果是一个空姐向他微笑，说不定他还会能做出什么样的事情来呢？该男子显然是着迷了，一点都不冷静。他也不想想：如果女店员向他微笑，是对他有意思的话，那么也不用他暴力强迫了。这说明该男子心理素质有问题。三、该男子若不是有精神病的话，就应当受到刑事处罚从案件的表述上来看：该男子涉嫌强奸罪，根据《刑法》第236条的规定，可以判处三年以上有期徒刑了。
