首先，青楼不能等同于妓院。后来“青楼”的意思就参杂错出，如韦庄的《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，与艳游、酒色有涉及了；“月华吐艳明烛烛，青楼妇人唱衣曲”，则指妓院。很多青楼多少会提供妓院类型的服务，但青楼也提供文化服务的。
卖淫嫖娼能合法化吗？
有人呼吁“卖淫嫖娼”应该合法化，但合法化后产生的危害，远没有你想的简单，看完还敢叫嚣吗？最近因为某位钢琴家的嫖娼行为，牵涉出了“卖淫嫖娼”应该合法化的问题，李某被抓后，有部分网民不但没有谴责他的这种行为，反而提出“卖淫嫖娼”应该合法化，理由是有些人一辈子娶不到老婆就算是违法的，很多失足女也会私下从事这个行业，但是你知道合法化会产生多大的危害吗？“卖淫”属于什么行为？首先我们来说一说卖淫属于什么行为，到底是违法还是犯罪？通常情况来说，卖淫并不构成犯罪，但属于违法行为，根据我国的法律规定，单纯卖淫的人，会处于10到15日的行政拘留或者罚款，情节严重者可构成犯罪，比如容留卖淫者非法牟取暴利，或者提供场所，根据《刑法》第358条规定：组织强迫他人卖淫的，处于五年以上十年以下有期徒刑并处罚金，情节严重者处十年以上有期徒刑或者无期徒刑，并处罚金或者没收财产由此可以看出，卖淫嫖娼的行为在我国是明令禁止的，而且还重点打击那些组织卖淫非法牟取利益的组织者卖淫为什么不能合法化？01-败坏社会风气对家庭影响更大卖淫嫖娼除了是违法行为，还败坏了社会风气，在道德层面也是会遭到严厉谴责的，如果卖淫都能合法化了，是不利于正确价值观的导向合法化后如果丈夫经常去找失足女，这个理由还能成为被追究离婚的责任吗？对夫妻关系便会产生巨大的影响，很可能导致家庭的破裂，谁愿意自己的丈夫天天寻花问柳呢？还有那些呼吁合法化的男性，你愿意自己的妻子成为失足女吗？你的儿女又会如何看待？会给他们造成多大的阴影，谁又愿意自己的母亲是这样的人如果合法化了，“妓女”一词是不是不再带有贬义了呢？人家见面就这样称呼你，你愿意吗？现在连“小姐”都成为了失足女的代名词，走在大街上，你叫别人小姐，人家都跟你急，就是因为这个行当让人所不齿啊！搞得现在都不敢使用这个词了，因此可以看出卖淫绝对是可耻的行为，严重败坏了社会风气，人生变得毫无意义，失足女堕落在黑暗的深渊，还浑然不知，如果这是正常的职业，“卖淫女”被抓时，为何要低着头不敢见人呢？连她自己都觉得丢人，怕被亲戚朋友看见！02-男女平等，解放被压迫的女性成了空话！在古代的确有过合法的青楼，那是古时候对女性的压迫如果现在又合法化了，是不是又要回到压迫女性时期了呢？很多提出合法化的人认为，男女双方你情我愿的，大家的身份也是平等的，其实不然在非法性交易的过程中，女性基本上都是弱势群体，要是真的合法了，女性好像变成了被交易的商品一样，任何人都可以把你买来买去，这一点可是很可怕的，也违背了男女平等的原则，公然践踏女性的自尊和权利，把她们当作最底层人物来进行剥夺说不定到时候还会被打被骂，他们会说：“反正是合法的，你必须听我的”，因此滋生出来的问题更多，可以参考古代，多少青楼女子被残忍剥削和压迫，甚至是毒打！这跟买卖器官不能合法化也是一样的道理，那女性将会成为一些人敛财的工具，还会引发出大量的犯罪行为，现行法律规定如此，无论是谁违背了，当然要按照相关规定来处理03-对经济发展造成危害，女性变得懒惰坐享其成，对社会创造力产生巨大危害！有人说这都是你情我愿的，怎么就不能合法了呢？其实你没有透过现象看本质卖淫嫖娼能够破坏社会发展和创新力，据说卖淫女子的收入很高，如果合法化了，大家为了追求更高的利益，大部分从事创造业的女工都去卖淫了，那谁还来做工呢？留在厂里面兢兢业业工作的女工，看见曾经的同事过上了富裕的生活，心里肯定不平衡，于是国家的创造力将会受到严重的威胁很多女性变得坐享其成，世风日下，自甘堕落，根本不会想着正常的工作，很多能够为社会创造价值的岗位将会变得空虚企业劳动力大幅下降，生产不出来那么多的商品，最终造成物价上涨，企业盈利的能力也下降，随之而来的就是整个国家的经济放缓，创新力降低但是性交易，根本不能产生社会价值和经济价值04-人口下降得更快许多女性都从事这个职业的话，很可能她们不愿意生孩子，甚至都不想结婚，哪怕合法了作为男性，你愿意自己的妻子是一名卖淫女吗？最终可以得出一个结论，卖淫合法化百害而无一利，除了上述讲到的，还会造成许多疾病的传播，而且很多性病是难以治愈的，我们应当洁身自好，远离风月场所，失足女也尽快回头是岸，不要在泥足深陷，如果合法了，更不利于青少年的身心健康，说不定她们毕业后，就会来从事这个来钱更快的职业，那社会不就陷入畸形发展了吗？。
梁红玉为什么会沦落青楼？
梁红玉是谁？可能很少有人知道，但说到她的丈夫、抗金名将韩世忠时，大家可能会恍然大悟。其实梁红玉虽曾被贬为官妓，但她也是南宋的抗金名将，在文学作品中与花木兰、穆桂英、樊梨花并称古代四大女豪杰。梁红玉，生于江苏淮安，祖籍安徽池州，家中三代都是宋军将领。在勇武之气氛的熏陶下，梁红玉从小便练就了一身好功夫。宋徽宗政和末年，宋军屡次征讨方腊失败，梁红玉的祖父和父亲都因贻误战机获罪而被杀。
十五岁的梁红玉贬入教坊，在此需要说明一下，教坊是宋代的官妓或营妓，并非普通意义上的青楼私妓。宋代规定官妓向州府只能提供歌舞、陪酒，不能陪其过夜。但准许官妓商人、文人、纨绔子弟提供各种服务。梁红玉由于精通剑术，又学得歌舞弹唱，可谓是色艺双全，一时间名噪江南，很快成为豪富权贵们追捧的对象。徽宗宣和三年，宋军大破方腊军后，在京口举行庆功宴，十九岁的梁红玉与诸多官妓被召来陪酒助兴。
一位英俊伟岸且一身正气的年轻将领，很快吸引了梁红玉的注意。这位将军在席间并未畅饮的忘乎所以，他独自一人清醒的自斟自饮。梁红玉趁机与其搭话，一番交流后，这位年轻将领被梁红玉的不凡谈吐所打动。原来这位名将正是三十一岁的韩世忠，他是陕西绥德县人，家庭自幼贫寒，十八岁时便应征从军。韩世忠当时在军中也是遭人排挤而不得志，两人互生怜悯，情投意合。
最终梁红玉成功赎身，与韩世忠情定终身。韩世忠在贤妻梁红玉的辅助下，仕途青云直上，不久便被提拔为武节郎。靖康元年升任嘉州防御使，第二年晋升为御营左军统制，第三年被授定国军承宣使。韩世忠仅用了七年时间，便从偏将一跃而成为宋军统帅。建炎三年，金军将领宗维率军南侵，宋高宗逃往杭州。御营统制苗傅与副统制刘正彦趁机发动兵变，控制了宋高宗，将其三岁的儿子立为皇帝，由高宗祖父哲宗赵煦的皇后孟氏来垂帘听政，改年号为“明受元年”。
这一政变使得杭州城陷入了惊恐不安之中，为了消除内乱，稳定民心，韩世忠等宋军主要将领先后举兵勤王。同年三月，韩世忠兵锋已达杭州城外二百里的秀州。叛军将有孕在身的梁红玉和儿子韩亮软禁起来。迫使孟太后封梁红玉为安国夫人，将其儿子留作人质，让她去秀州劝韩世忠退兵。梁红玉假意答应，策马一昼夜赶到秀州。梁红玉以国事为重，劝说丈夫继续平乱。
韩世忠深明大义，果断出兵，平定了杭州叛乱。复位后的宋高宗，亲书“忠勇”二字赐与韩世忠夫妇，并晋升韩世忠为武胜昭庆军节度使，称赞梁红玉智勇双全，特命其参与韩世忠军队的大事决策。至此，梁红玉正式登上历史舞台，开始了其金戈铁马的生涯。建炎三年，金兀术率金兵直入江浙一带，但遭到各地军民的激烈反抗，在大肆抢掠一番后，决定挥军北返。
当金兀术率十万金兵退到镇江筹备渡江时，韩世忠率水军八千人乘海船急赴镇江，准备抄金兀术的退路。面对敌众我寡的不利形势，梁红玉认为只可通过智取方可获胜。于是二人决定，由韩世忠率战船诱敌深入，在纵深处予以伏击。为了及时发布进退命令，梁红玉登上金山之巅的妙高台，以战鼓来调兵指挥作战。梁红玉在高台上冒着流矢飞箭，挥旗擂鼓且调度有方，她临危不惧的作风深深的鼓舞了宋军将士。
宋军士气大振，连续打退了金军的十几次攻击，最终大获全胜。此战使得金兵数十年不敢南顾，让南宋得以喘息。在立下赫赫战功后，梁红玉深知高处不胜寒的道理。作为主战派的韩世忠，势必会引起主和派的污蔑诽谤。梁红玉主动向朝廷上疏，弹劾韩世忠“失机纵敌之罪”。梁红玉居功不傲请求处分的举动，让朝野钦佩。深受感动的宋高宗，不但没有怪罪韩世忠，反而加封梁红玉为“杨国夫人”。
两年后韩世忠被任命为武宁安化军节度使，率军驻扎楚州（今淮安）。梁红玉招募当地妇女，组建了一支娘子军，配合韩世忠的官军。夫妻二人的苦心经营，使楚州成为一方重镇。绍兴五年，韩世忠夫妇率宋军与金军激战于山阳等地。同年十月，三十三岁的梁红玉遭金军伏击，腹部受到重创，她将流出的肠子用汗巾裹好继续作战，最后力战而死。
古代青楼女子如何度过余生？
古代青楼女子在文学作品里比较常见，书生和青楼女子的唯美爱情，像《玉常春》里面的苏三、《杜十娘》里面的杜十娘等等，她们大多长得漂亮，有一定的文化，琴棋书画、吹拉弹唱样样精通，她们多才多艺，一旦喜欢上哪个男人，愿意跟着他从良，托付终身，她们有些是卖艺不卖身，宁为玉碎不为瓦全，三贞九烈，这样的形象居多。她们的结果有的挺完美，有的也很悲壮，像《玉常春》里面的苏三，苏三跟王金龙这结局就挺美妙，最后王金龙娶了苏三；也有不美妙的，杜十娘怒沉百宝箱就是如此，李甲犹犹豫豫的，害怕家里反对自己娶了个妓女，后来杜十娘愤而投江自尽。
青楼女子身在红尘之中，她们有的靠才华，有的靠身体赚钱，就等同于妓女了，她们都是吃的青春饭，年轻的时候或因为贫穷自卖，或被父母卖进妓院青楼，在老鸨的逼迫下频繁接客，用身体为其赚钱，但容颜再美也依旧会老去，那么她们老了之后会有怎样的生活呢？1，选择嫁人终老，所有的女性都希望遇到一个爱自己的人，那些青楼女子也一样，但她们入青楼时都签了卖身契，只有自己赚的钱足够还债，后半生才有自由的机会，不乏一些有才华又有容貌的女子得到文人墨客的青睐，他们也许会为她赎身，然后让她常伴自己左右，幸不幸福暂且不说，相信她们自己也会喜欢这种为人妻、为人母的生活，秦淮八艳中的董小宛和柳如是都选择了这种生活，这应该是这些风尘女子最好的归宿吧。
2，选择寺院青灯古佛，很多青楼女子离开青楼时已经年老色衰，很少有人愿意迎娶她们，因此她们在自己手里有钱时，会选择施舍寺院，和古代很多宫女一样为的是自己以后有个归宿，因为身体的原因，她们老了以后也不会回家，害怕受到别人的指点，所以寺院是很多人的选择，年老时静静心也未尝不可，也为自己的过去赎罪，古佛青灯相伴的日子虽然清苦，但十分清静。
3，继续老本行做老鸨，也有人是因为喜欢这个职业所以选择它，很多青楼的老鸨都是从妓女走过来的，或许当时还是名噪一时的头牌，她们老了之后不愿去别的地方，也就索性留了下来，继续守着这份事业。4，孤独终老了此余生，有些人在年轻的时候没有赚到什么钱，接触的都是那些社会底层的人，也没有什么钱给自己赎身，就只能一直干下去，直到自己年老色衰的时候，被青楼赶出来，此时的她们无路可去，去寺院都没有香火钱，只能用自己仅有的积蓄租一个小房子，挂上牌子积蓄自己的老本行，但这时的客人就可想而知了。
古代有一些文人喜欢混迹青楼，对此你怎么理解？
谢邀。首先，青楼不能等同于妓院。很多青楼多少会提供妓院类型的服务，但青楼也提供文化服务的。妓院和青楼的特点就是三教九流各种人都会光顾，其中不乏重要的人。因此要找人，或者寻求情报，妓院都是一个去处。《水浒传》里也有通过青楼寻找情报的情节。在国外这也很普遍。文艺复兴时期，意大利有许多合法的妓院。在这些地方，有心人可以邀买信息，其实比奇幻小说里写的“去酒馆买情报”要安全得多。
古代青楼女子有什么方法避孕的，她们是怎么做的？
在古代，虽然说很多朝代都是明令禁止青楼的存在，但是它却是在每个朝代都无比的盛行，青楼更是古代男人最喜欢去的场所，但是古代的女子侍奉客人之时如如何去避孕的呢？方法一避孕套其实现在的很多技术还是思想都是从古代人那里所延续下来的，现在用的安全套早在古代的时候就已经在使用了。他们将动物的肠衣清洗干净，再放在太阳下晒干之后便可以使用，但是古代的男人大多不喜欢使用这个东西，过于麻烦不说，这个东西的味道也是太难闻，所以应用并不是很广泛。
方法二药物古代人也是会使用一些药物来避孕，就是古代所说的避子汤，是古代人用多种药材熬制而成，能能够起到避孕的效果。还有一种药就是大家都熟悉的砒霜，没错这种药剧毒无比，但是服用少量的砒霜不足以致命反而可以达到避孕的效果。方法三藏红花我们都知道藏红花是一种非常珍贵的药材，拿到现在来说更是价值连城。大家会有一些疑惑，这名贵的药材是便于活血化瘀，对身体极好，可是可能会避孕呢？但是如果怀有身孕的女子服用藏红花会导致流产，女子如果是长期的服用藏红花更是会不孕不育，也是一种避孕的药材。
方法四水银这是最为残忍的一种方法，水银是有毒的，但是食用水银却也是可以避孕的。古代的人都是知道水银对于人体的伤害是有多大，所以尽管是青楼女子也很少采用这种方法来避孕，但是青楼的老妈子可不会轻易的放过你，他们会偷偷的将水银放入姑娘们的食物中，让她们喝下去从而达到避孕的效果。以上就是古代对避孕方面的一些方法和措施，不知道大家还知道哪些呢？。
中国古代的青楼真实是怎么样的？真的是风月场所吗？
什么是青楼青楼的基本意思，是用青漆装修出来的豪华精致的楼房，取自于东方万物萌生孕育之春季，是故有"东方青"之谓，青春不尽之处所。因此最初的“青楼”是帝王之居。故三国时曹植有诗云：“青楼临大路，高门结重关”。青楼由来唐代至唐代，才开始分化。共同点都是与生活奢侈 ，芳华，腐朽，富贵，荣华，权利等等上层生活有关系。
后来“青楼”的意思就参杂错出，如韦庄的《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，与艳游、酒色有涉及了；“月华吐艳明烛烛，青楼妇人唱衣曲”，则指妓院。帝王宫廷的市民化，使身份高贵的青楼，低级到了社会生活的最底层——妓院。这些诗词都说明了青楼高大上，欢乐无穷，后来引申为固定的风月场所。
一，起源中国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即其作俑者。《战国策》二卷“东周”卷：齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼制度，一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，即是中国娼妓制度，自此以后，无代无之。唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。中国最早的娼妓，是最早进入制度化的一种行业。
管仲治齐国设有“女闾”，女闾就是公娼－－不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。二，倡女与妓女的区别:卖艺和卖身在《大秦赋》里面有个倡后，她就是从风月场所里面出来的。她的这个“倡”，应该不是娼妓的“娼”。这两个是有区别的。南朝梁刘邈诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。
”这里的“倡”，古代泛指表演歌舞杂戏的艺人，她们是在青楼内卖艺的女孩。倡，多指卖艺不卖身的妓女。古代妓女中只有娼妓是卖身的，歌妓，舞妓等妓女一般都是不卖身的，称为清倌人。当然也有两个都卖的，称为红倌人。青楼里多是卖艺不卖身的妓女，也有卖身的，但数量很少，档次也比较高，接待的都是些达官贵人，风流才子，纯粹做皮肉生意的妓院称为“窑子”，档次较低。
这是“倡”与“娼”的区别。三，娼妓大致有两种:官妓与私妓最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。同时代的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，外国佬目的有两个:01，是满足青年男子的要求，02，是保护良家妇女不受骚扰。管仲的妓院作用更大。01，是通过税收增加政府的财政收入。
02，是有利于社会安定。03，是吸引大量人才。04，是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被天下普及，一时官妓大兴。铺天盖地，到处都是，男人喜欢疯了，家庭问题就是社会问题了。官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。
家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们有绝对的支配权利。随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓。
私妓这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。四，青楼文化，歌舞培训班: 教坊白居易《琵琶行》“名出教坊第一部，曲罢曾教善才服”。教坊就是种管理机构。长安都城中有所谓“北里”、“平康里”舆“教坊”者，即为当日歌舞风流培训机构。
教坊本是官方设置的艺术排演机构，是主掌俳优杂技、教习宫廷俗乐的官署，其中技艺高超的艺人能够经常给皇帝表演。从唐高祖开始创建，其后宋、金、元明各代均有设立，明武宗时将教坊优秀的艺人都招进了宫，常年在宫廷表演，而宫外的教坊因优秀的艺人流失而难以维持开始衰落，以致后来与邻近周边的妓院合流。因此，教坊到了明朝才变成妓院，在明以前都是官方的歌舞排演机构，即便唐朝风气开放，教坊也不是妓院，里面的是艺人，不是娼妓。
私妓可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。所以说一种青楼是指古代富家女的住所，另一种便指妓院。宋元以后，青楼成妓院大行于世成了烟花之地的专指，比起汉长安平康、北里、章台、行院等词更为风雅。
作为上等妓院，青楼中的妓女，一般是艺妓，卖艺不卖身，无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆，柳如是，董小宛，李师师等等。青楼文学与中国文化瓜葛颇深，她们在中国文艺史上无疑占有重要的一席之地，在世界文艺史上，这倒也是我们中国的一大特异贡献。
特别是对宋词的发展有重要的贡献。五，开青楼必然要有女人来源，不外乎是这样几个途径管仲时代妓女的主要来源是奴隶，就是所谓“奚”。奚字在象形文字中，是手持绳圈套女人，这些女人被迫操皮肉生意，加入公营企业，这种妓女，就是“官妓”。官妓的制度在中国持续极久，《吴越春秋》里面说“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。
”就是官妓。《万物原始》说“汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”就是官妓，帝王们要打仗，先要解决军士们的生理需要，倒还想得周全！《南史》说齐废帝三千后宫不要，专门喜欢去妓院。每天晚上走后门，趋之若鹜“每夜辄开后堂，至营署中淫宴。”皇帝喜欢官妓，这也奇怪了。官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝属于“太常”，“教坊”，“乐营”管辖，负责收税。
官妓的来源主要有三：01、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了，妻女则沦为官妓。02、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比中国多；但在时间持久上，比中国短。中国买卖奴隶，人变成牛马，女人卖到妓院，男人当苦力。03、堕入风尘，被逼迫无奈，也是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，无所谓良贱了，原来的良家妇女被坏人陷害，卖到火炕就是这一类。
六，家妓，宋代的家庭生活，养妓养到老婆面前家妓，是养在豪门中的妓女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，她们供男主人陪床，如果生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家妓最多：看看这些记载就知道了，宋朝为什么抵挡不住外族的进攻:骄奢淫逸。《宋书》里面的记载：“奢淫过度，妓女数十，声色放纵”；“家累千金，女妓数十人，丝竹昼夜不绝”；“家乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰”；“妓妾十余，常自娱乐国”；“唯以声色自娱，有妓十余人”；“居室豪富，妓妾盈房”。
别以为家妓只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就可以依法在家开“妓女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能乱开。上世纪初期的人，自谦称自己太太做“内人”，如果这位太太是“从良”了的，倒真名符其实。原来唐朝称妓女叫“内人”。
《教坊记》里说：“妓女入宜春院，谓之内人。”张佑的诗说：“内人已唱春莺啭，柳枝傞傞轻舞来。”都特指妓女。闹笑话了，如果老婆是良家女，怕是要闹离婚的。历史上养家妓成风，也就出现许多祸端，家破人亡，妻离子散比比皆是。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，石崇最爱的家妓，家妓引起家庭大血案。吴三桂因为一个家妓陈圆圆，引兵入关了， 闹到国家层面的成败得失上来了。
从青楼女子到锦江饭店的创始人，董竹君是如何叙写人生传奇的？
1997年，与世纪同龄97岁的董竹君溘然长逝，民国多少奇女子，董竹君从青楼女子到锦江饭店创始人，堪称奇女子中的翘楚。那董竹君又是如何叙写人生传奇的呢？且听有书君为你娓娓道来。一，迫入青楼抓住机遇，逆袭成督军夫人。董竹君，1900年出生于上海。虽然父亲只是黄包车夫，可是他对女儿寄托着美好希望，拼尽全力也送她到学堂读书。
只可惜父亲突然重病，生活难以为继，无奈只得将14岁的董竹君送到青楼做清倌人。竹君长相甜美歌声婉转，很快就成了来客追捧的红人。可是她知道眼前一切并非自己想要，她时刻寻找着能跳出火坑的机会。竹君在青楼苦熬着岁月，突然有一天，她察觉到一道异样的眼光注视着她。那是个与寻常客人不同的男子，从不与她调笑，目光中透出欣赏与尊重。
两人慢慢熟识，她才知道他叫夏之时，他本非嫖客只是将青楼作为联络地点的革命志士。两人日久生情，夏之时虽家中有妻儿，可他爱竹君至深，想为其赎身。可是竹君觉得自己并非物品，不想日后因赎身之事成为争吵时的口实，只想凭己之力逃出青楼。因而竹君断然拒绝了夏之时为其赎身提议，自己放弃了所有金银首饰，跳窗逃出青楼投奔夏之时。
两人欣喜相拥时，竹君却清醒的提出了三条要求，首先不做妾，其次到了日本要进学堂求学，最后还要求将来夏之时在外打拼事业，她当贤内助。直到夏之时的老婆病逝后，竹君才正式与他结婚，这时她才知道夏之时是四川督军，她成了显赫一时的督军夫人。当时竹君只有15岁，小小年纪就有如此见识，坚持自己想要，只想赢得他人尊重，不愿被人轻视，尽显其融于骨子里的睿智与坚韧。
她不但靠自救赢得人生转机，独立自我亦成其一生的行事基调。二，夫妻渐不同频，竹君不将就愤而远赴上海打拼。竹君随丈夫来到日本留学，得以重返学堂，那段时间应是竹君婚姻生活中最快乐的时光，他们的大女儿亦出生在日本。竹君毕业后，原本还想赴法国留学。可是夏父突然病逝，夏之时坚决要求她返回四川老家。夏家是个封建大家庭，竹君来到四川，不但凭其智慧克服了夏家繁文缛节，赢得阖家上下尊重。
她又在家开办了一个小织袜厂，以及黄包车租赁公司，虽说她的第一次创业以惨淡经营结束，可是她一直在努力为自己而活。而此时的夏之时，因在派系斗争中站错队被免职。仕途不顺的他沉溺吸食鸦片，脾气越发暴戾，将心中怨气撒在竹君身上。竹君逐渐感觉到了，夫妻一进一退早已不同频，那个曾经意气风发的丈夫不见了。尤其是竹君连生四个女儿，夏之时重男轻女拒绝将女儿送入学堂求学，而女儿教育在竹君心中则是重中之重。
因而竹君与丈夫在打拼事业共同进步，以及女儿的教育两个方面产生了严重分歧，夫妻渐行渐远。我们客观说，夏之时爱竹君，可他是超级封建大男子主义，他只把竹君看做私人物品，只想让竹君做一个听丈夫话的小女人，可是这些都不是竹君想要的。终于在一次夏之时因琐事举着菜刀追赶竹君家暴后，她再也不想将就，选择净身出户，只带女儿远赴上海，以五年为期暂与丈夫分居。
竹君当年出走上海，一条新闻号外《夏之时家中难督军，将军街出走女娜拉》，令她名动全国。现实版娜拉清醒认识到，女人依赖男人纵使做好贤内助，亦得不到应有的尊重。她勇敢的放弃豪门，追寻自我应是她精神独立的又一次量变。三，历艰辛不服输断然离婚，遇贵人开锦江菜馆发迹。竹君初回上海真的举步维艰，丈夫应允女儿抚养费根本未兑现，也许他只想等着看竹君笑话，等她活不下去时再回归自己怀抱。
那段时间竹君真的很难，出入典当行成了她的日常。母亲哭劝她不要硬撑，重回夏家繁华。可是她并不为所动，幸好在友人资助下，她开办的上海纱管厂日渐起色，生活有了保障。只可惜一场淞沪会战，纱管厂在炮火中毁于一旦。竹君再次陷入困境，这时夏之时来到上海嘲笑她，五年期限已到，看她是否打拼出一片天？可是竹君就是不服输的女人，只想做自己的女王，她毅然正式提出离婚，在丈夫愕然的眼神中签下了离婚协议书。
也许竹君勇于脱离豪门，独自打拼的大女人之豪情，感动上天。竹君在困顿中再遇贵人李嵩高，无偿资助她2000元以期东山再起。竹君得遇贵人雪中送炭，利用这笔钱开办了锦江菜馆。她利用自己在日本所学知识，将锦江菜馆倾力打造成上海滩高品质生活场所，而不仅仅是吃饭的地方。锦江菜馆无论从装修，餐具精美绝伦还是菜品推陈出新，都体现着浓浓的中华饮食文化。
锦江菜馆一炮而红，上海大佬们趋之若附，甚至杜月笙来此都要排队等候。据说杜月笙嫌等待时间太长，在其情面帮助下，锦江菜馆得以再度扩大规模，锦江成了上海滩金字招牌。竹君懂经营擅应酬，她在上海滩各路人马中应付自如，其人情脸面在上海滩亦是风光无限。她又开办了锦江茶室，只雇佣女性员工，只为鼓励女性独立就业。竹君在民族大义面前亦不含糊，抗日期间她将锦江菜馆当成了革命秘密联络地点，并为革命捐资以尽自己绵薄之力。
传奇女人就是有如此民族大局观的大气，现实版娜拉一路走来，由失败走向成功辉煌，其思想又得到进一步升华，越发自信睿智，用坚持改写了女性命运。四，大义女子财产裸捐，为国创办锦江饭店再次书写传奇。解放后，竹君感觉到了祖国欣欣向荣之新气象，她明事理懂大义。在公私合营前就将自己的锦江菜馆、自家花园以及自己所有存款，全部捐给国家搞建设，其视野格局之大气真的不输男儿。
后她又应上海政府要求，创办了高规格的锦江饭店，以接待来访的外国政要贵宾。锦江饭店应是中国第一家国营饭店，身为第一任董事长的董竹君，再次开创了新中国女性任董事长先河，其破茧成蝶堪称女性楷模。竹君从不因被曲解而改变初衷，不因被冷落而怀疑信念，亦不因年迈而放慢脚步。一部自传《我的一个世纪》，堪称女王级励志教科书。
古人言：劝赌不劝嫖，笑贫不笑娼。是古代人比现代人性更开放么？
“劝赌不劝嫖，笑贫不笑娼”这是两个关联不大的问题。要说有联系的话，这就是都涉及到钱。赌博和嫖娼，两样都是烧钱的游戏，没有钱是玩不转的。赌博最终都没有赢家其后果多是倾家荡产妻离子散。如果有朋友染上赌博恶习，劝一劝既使起不到什么效果，也不至于引起朋友太大反感，朋友心里也明白是为他和他家人负责的好意。劝嫖则不然，嫖是花钱买春，属于个人隐私。
劝嫖被认为是揭人短处，人家不但不领情，还会反目成仇。古人对两性问题是十分严肃的，决任不得胡来，通奸是要重罚的，所以並没有性开放这一说。若是男人有需求的，则必需去官方批准公开设立的妓院，去解决个人问题。既使是皇帝也不会例外，《水浒传》中皇帝宋徽宗不是也得到妓院去私会李师师吗！嫖娼是要有钱去作底的，身上没有足够的钱去，是绝对玩不转的。
杜牧“赢得青楼薄幸名”，在唐代，青楼女子到底是怎样一种存在？
要回答这个问题就得将“青楼女子”分开解释了。事实上最早出现的“青楼”并无贬义，可以说带有褒义的原意为“青漆粉饰之楼”的工作场所，指的是华丽甚至豪华高档的建筑，老漁在这里要多一句:类似于当今的高档会所北京的“天上人间”，“郑州皇家一号”，“厦门红楼”歌舞场所。到了唐代以后“青楼”有了其专指性，比起当时勾栏瓦肆间类似于当今的发廊，洗头房，洗脚房的按摩房的“平康里”“平章”等娼妓集中之地，“青楼”多了许多清雅端庄的高贵感，用当今的话叫“高大上”。
再说在“青楼”里工作或从业者。青楼工作者多为女性，统称“妓女”。传统上“妓女”一词多为贬义的蔑视，其实这也是传统的误解。妓女，是指受过专业训练，具有专业技能从事艺术服务的女子，属于消遣娱乐行业。历史上妓娼有别，妓者卖艺不卖身（不包括暗箱），娼者包括卖身。古代青楼属清雅之地，文人墨客多去，这里也是卖艺的艺妓展示自己才华的地方，历史上著名的抗金女英雄梁红玉就出身于艺妓。
词性为中性的“妓”字，原则上不存在贬义，只是中性词的随机性决定了“妓”字被利用后产生的褒贬效果。所以说古代的“青楼女子”应该是类似于现代的高档娱乐会馆以及大众化的歌厅舞厅等民间娱乐场所。“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”是出自唐代诗人杜牧的《遣怀》，题目的“遣”字表示诗人责问自己:扬州的十年里纵情于声色，就像一场梦，醒悟反省，感触到得来的却是青楼逍遥中的一个薄情郎的名声。
