“三界”和“五行”对人们行为规范要求是严格的，是好的。要回答这个问题，首先要明白这个问题中的关键词“三界”和“五行”是什么意思。“五行”是中国古代人认识事物的一种方式。“五行”也是在讲不受“五行”运化主宰。通过以上对“三界”和“五行”内容与意义的诠释，我们可以得出结论：“三界”和“五行”都是劝人方，都是在提醒人们应该按照“三界”和“五行”的运行规律，严格要求自己。
“命”是什么？
生话中年轻人很少有认"命"的主，只有随着年龄的增长，一般到五十岁上下多数人才开始认命的，祖宗造字，最为玄妙，内隐真意，并可追根寻源。命之一字，人一叩也，人当一心敬畏三教先贤的规章规范，相反任心所欲，为所欲为，必将造就不如意的因果。四非为罪者，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，礼乃成道之圣贤为避免人生一世为灵明真性不造罪过而划出的警戒线。
如何理解“活”这个字？
谢邀！我对"活"字有两种理解:①把活字拆开是"氵"三点水与"舌"字；"氵"三点水的三代表多(一生二，二生三，三生无穷无尽)，水在粤语地区代表钱财的意思，而"舌"为味觉器官，有粮食吃了才能品出味道所以"舌"则代表有饭吃；综合意思是人要活着必须辛勤工作劳动才能赚来更多钱财后就不愁没饭吃，有饭吃就能活着，就能活在世上?。
跳出三界外，不在五行中。这句话怎么理解？
“跳出三界外，不在五行中”这是道家经常说的一句话。为什么要“跳出三界”“不在五行”中？再怎么辩解，也属于哲学范畴，是人对自然与人文客观事物存在的认识问题。要回答这个问题，首先要明白这个问题中的关键词“三界”和“五行”是什么意思。“三界”在道教中有三种说法。一是天界、地界、人界；二是天界、地界、水界；三是欲界、色界、无色界（一说这是佛家“三界”）。
“天地人”三界是指宇宙和世界范围内的自然事物，具体解释，不是普通的俗人，而是神仙与圣人（天）；人间有的人在地球上死亡后，埋在地下的阴间人（地）；人间的人在地球上活着的人（人）；这就是对“天地人”三界的诠释。“天地水”三界是指“天官”、“地官”、“水官”。“天官”是赐福的；“地官”意味着赦免罪过的；“水官”意味着解除厄运的。
“欲色无”三界是指人的欲、色和无色。“欲”是指各种欲望心理活动的人；“色”是各种欲望情感弱化后，但还需要有形的物质（包括身体）的这类人；“无色”是各种欲望情感没了，已经消失了，没任何可靠的物质生存的这类人。“五行”是中国古代人认识事物的一种方式。它广泛应用于哲学、中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面，概括地用语言表达，就是“金、木、水、火、土”。
这五要素的盛衰，是自然变化的规律，使宇宙万物循环不已，能影响到人的命运。“金”寓意聚敛；“木”含有生长；“水”有浸润之意；“火”意有破灭；“土”含义融和。“五行”强调整体运行，相互转化，以体现对立统一的学说。通过以上对“三界”和“五行”内容与意义的诠释，我们可以得出结论：“三界”和“五行”都是劝人方，都是在提醒人们应该按照“三界”和“五行”的运行规律，严格要求自己。
只有这样才能成为合格的人才，有好的命运，功成名就发大财，平安无恙。“三界”和“五行”对人们行为规范要求是严格的，是好的。既然如此，那么，人们就不该有其它的什么想法了，就该按照“三界”和“五行”循规蹈矩地去做好了，尤其是道家。但是，恰恰是道家又说：“跳出三界外，不在五行中”这句话，这又是什么意思呢？对于这句话，我们应该怎么理解呢？我们再来说“三界”和“五行”。
“三界”和“五行”都与地球、宇宙等大自然、寓居生活在其中的人有关。“三界”中无论是哪个“三界”，指的都是人。人本能存在着跳出“三界”的可能性，很多人都在想尽一切办法，断界、离界或灭界，以解脱自己，为什么？这就是道家的无为解脱之道，道家说出“跳出三界外”很正常了，这也是道家所追求的，无为而为之道，不受“三界”约束的，成仙的最高境界。
“五行”也是在讲不受“五行”运化主宰。例如，万物在“五行”运化中，水生木，津润着木，木又生火，燃烧的大火置顶后，落下尘埃，这一循环使土得益，再到生金，至此而衰亡，金又生水，就这样不断地循环。这就是人生盛衰循环的命格之路。如果人们不想受“五行”运化制约，只有不在“五行”中而成仙，人成了仙，就不会再受“五行”制约了，也不再有耗尽身体，寿元被灭的限制而死了。
综上所述，道家经常说的“跳出三界外，不在五行中”这句话，就是人生哲学的最高境界，只有跳出“三界”，不在“五行”中，不受“三界”和“五行”干扰，像神仙一样，天马行空，无拘无束地讲“三界”，运化“五行”，才能达到无为解脱之道的最高境界。今天讨论这个问题，的确是长见识了。对于我们更好地理解“跳出三界外，不在五行中”这句话，“三界”、“五行”与无为解脱之道之间的关系有了新的认识。
