到底什么是道，什么人可以得道？
到底什么是道？答：平常心是道，回归觉性是道；与此相谬的相左的，都是非道。“道”这个中国字意义相当多，用途也非常广泛。其中之一就有：“道”就是说有头脑（首）的人有智慧的人，放下了以我为“首”的我执的内心世界和外在世界的，于妄想分别一切束缚中，自解脱，于觉性前显现心的本性。获得这个本性智慧的过程叫道。在修持的过程中叫修道，获得它的果位时叫证道或者叫见道。
第一步我们要从耽执中走（辶）出去很重要。耽着自己所在的农村或者是城市，有的被亲情所捆，有的被儿女所缚，有执就是束缚，智慧就不能现前；第二是我们有方向感很重要，要是走错方向了，不就越走离目标就越远了吗？这个道字以“首”为头脑，暗指有智慧：放下以我为“首”执着的束缚，从中解脱出来，有这种行为就叫做有智慧，只有有智慧的人，才能走（辶）出这三界，方向是走出三界轮回。
在中国历史上关于这个“道”字，有各种各样的解释，不用太在意，我这个说法只是其中之一。这个“道”还有另一层意思：没有刻意的追求，以坦然处之的平常心，在本性无离无合的自性中，呈现了然、清然、明然，堪称是道。“道”，外求不得，内求不应。道在众生前，从未远离；众生于道前，也从未拥有。这个不叫不离不弃，而是自心从未回归心的本性。
“道”是非常难以琢磨的，也是不能让你去琢磨的。你要去刻意的追求它，它却远离你。当你小心翼翼去接触它时，它却在一瞬间跑得无影无踪。智者称这个小心翼翼为“伎俩”，凡使用各种伎俩的人都在非道上。每当你生气厌烦心，不想去抓它的时候，它时常的出现在你的眼前；彼时，也许你很快就能得到。这一切都让我们心生疲惫。我们应好好休息一下，放下一切；那时，“道”渐渐来到我们的身边，我们要有留下它的因缘和智慧。
除了有如此大道之外，在人世间还有各种各样的小道。比如说行善法就有他的三善道。作恶多端就有他的三恶道。这六种道都是小道。与前面说的大“道”毫无关联，也没有任何帮助和益处。就像大智者大乘和尚所说的那样：“无论被黑狗咬了还是被白狗咬了，咬出的血都是红色的。”换句话说，你在人世间无论做善事还是造恶业，其实都跟解脱无关。
做善事只是说转生到三善道，造恶业转生到三恶道。这件事就像常常学佛的梁武帝也搞不清楚。当梁武帝问达摩祖师时说：“我吃斋、念佛、供僧、建寺院有多大的功德?”达摩祖师直接回答说：“没有功德，仅是世俗上的小善法。”当时梁武帝就蒙圈了。所以说关于佛教的功德的含义，很多人都搞不清楚。其实功德是指去安住于觉性中才能生起的。
有人说做功德，做功德和这个功德完全不同，一定要区分开来。就像有些人经常说什么“活在当下”。很多人都搞不清楚“活在当下”真实含义，所以说，他自己在说大话他还不知道，还在跟别人讲什么活在当下。这个“当下”实质上是指本来觉性，“活在当下”就是指前一念已灭，后念未生那个自性状态。换一句话说，“活在当下”就是安住在心的本性中。
对一般人而言，这个要求确实是太高了。真能安住在心的本性，那无疑是见道的圣者登地的菩萨；其他的人只能说是修学“活在当下”。连这个“活在当下”是什么含义都不知道，天天在说“活在当下”，自己还是应该多努力才对呀。我们的心性，本自圆融，本来清净，而任运自成。想要获得智慧的人，应该想尽一切办法，让自心回归心性光明。
有为法如梦幻泡影，那无为法是什么？
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这是《金刚经》中，佛陀所说的偈言。有为法是指一切因缘而生的事物，比如一辆汽车是由许多部件组成，一棵树也是因为阳光、雨露、种子、土地等等条件生成，人的思维和判断的生成，也要根据眼耳鼻舌等器官与外部环境接触，等等。这些事物都要经过生成，发展、变易、灭去这个过程。
不是永恒不变的，也不是独立生成的。因此都如梦幻泡影，空无自性。关键是，由此而产生对宇宙人生的见解也是靠不住的，是相，是幻，是缠缚。那么什么是无为法呢？不是有为法。其实无为法是无法用语言来描述的。说出来的，思维一起即是有为法。勉强说来，就是思维之前，万法生成之前的那个。本来如是，必然如是，永远如是。这要求人们，放下一切思维而又了了分明去体验！。
