大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”佛祖说的很清楚了。大鹏是他舅舅。佛祖的舅舅，仅靠能吃一项，就天下无敌了。最后还是佛祖把脑瓜顶变成一块血肉，才把他引来，定住，皈依。广大吃货请注意，不能光图美味，（尽管我也禁不住美食的诱惑）前有大鹏，后有千寻的爸妈。（要不是因为千寻，就变不回来了。所以，一定要生个好闺女）佛祖的娘舅，谁能制服？谁又敢制服？和太上老君的青牛不同，他的青牛不但能打，而且还有太上老君的看家法宝--金刚琢。
太上老君这么说他的宝贝：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”只有芭蕉扇，能降金刚琢。佛祖的金刚砂都解决不了。太上老君可以收宝贝。佛祖可以把被吃掉的唐僧复原，（至少悟空有这个想法）所以，悟空发现师父被吃后去找的佛祖。
我国人口的平均寿命是74岁，为什么大多数人都活不到这个岁数呢？
首先得罪了，向题主说声对不起，纠正一下，我国现在人均寿命是77.4岁，而不是74岁。既然人均寿命达到77.4岁，那就说明大多数人至少活到了平均寿命-77.4岁以上，甚至活到八九十岁的，也占了不小比例，才能达到77.4岁。没错，在我们记忆当中，也有一些人，一些中年人相继离开人世，甚至还有二三十岁的年轻人。
但你仔细想一想，占的比例还是非常小的。比方你同一小区的，同一村庄的，你认识的人当中，也有英年早逝的，也有五六十岁得病去世的，但是占的比例还是很少的，二三十岁去世的那就更少了，大多数都活到了七八十岁。不过人到中年以后，死亡率就开始上升了，尽管如此，绝大多数人，也都活到了七八十岁，活到90-100岁的长寿老人，占的比例就非常小了。
74岁父亲在城里过世，带他回老家安葬被村里拒绝入祠堂该怎么办？
根据情况，问题没交待清，我想这个问题应包括三项内容：停丧，安葬，入宗祠。人老落叶归根，返宗入故土安葬，是人在离开家乡于外安居立业多年老后的心愿，只要不数典忘祖，叛祖辱国，这是正当的愿望，晚辈后人应帮他完成。但因离故土多年，在外定居立业，有些逐和老家断了联系，由于时代沧桑变化诸多因素不能如愿，象题主老父要回老家安葬，必考虑三个问题：停丧居住城里，要把老父带回老家安葬，如要停留做法事，首先要考虑停丧问题。
如果自已原有公共院坝，或自已老房子在，门前有小场子好办，栽几根桩用绳子扯搭起个临时灵棚就是，但要是没有，就只有和自家门亲叔侄商量，借场子用一两天。这在过去家族观念强，又有宗室血缘关系可以，可现在要是平时不咋来往，既便是有血缘的宗亲关系，能不能借用就很难说了。安葬回老家安葬，（也就是土葬）就必然要占地立坟。
一，入祖坟山。有些姓氏宗族有公有祖坟山，但有各宗族禁忌，如夭折孤寡是不能入祖坟地的，还有的月份不能进。新入坟要排行有序，不能超后先辈，还要让祖坟地所有人户主知道通过。按传统山势还要合当事亡主命坐向，利自已各子女。所以有的並不能入祖坟山。二，择地新葬这就要自已人虽离老家，但山场和土地还有保留，或转让给自已兄弟侄子，还保持有来往联系。
按土地承包合同，承包集体土地是不准葬坟的，但土葬又仍是农老人逝后的安葬方式，所以有时要占用，是自已协商好了，村干部也只能装作不知。三，就是在自已亲兄弟侄子的山场挑选，这就必须还有来往，走时做啥事还留有余地。外姓就看你平时积有没有积那份厚道，以钱而论了。入祠堂说到祠堂，就有必要对祠堂作一了解。祠堂在旧社会是一地方姓氏宗族筹资所建，举办宗会，祭祀供奉宗族祖先，保存族内宗谱资料，商议处理宗族内大事的地方，一般由族长主持。
内地很多祠堂在文化大革命66年当牛鬼蛇神毁掉了。近年来由于物质水平的提高，现存的祠堂又有人自发组织修缮的。宗教自由也是宪法赋予公民的权利，只要不违法反党反国，国家也末明令禁止，作为新整理的爱国的族谱族规还被当作宗教文化为地方政府馆藏。题问中入祠堂应是两种含义，一是入祠堂停丧请人做法事；二是让亡者排序入宗谱，享宗人供奉。
大学寝室5个人，我被其他4个人排挤，每天都害怕回寝室，可是必须得回去不可能外宿，该怎么克服恐惧心理？我该怎么办？
