只见鸿钧与通天教主驾祥云冉冉而去。鸿钧道人起身，作辞西方教主，命通天三弟子：“你随我去。”通天教主不敢违命。游湖之后，就去骑马。——《封神演义》·八十四回因此，先回答第一个问题封神后通天教主去了哪里？是被鸿钧老祖带到了紫霄宫。鸿钧吩咐：“你等去罢。
天坛，圜丘坛，为什么都是三层？
在下楚塞江郎，现在来尝试回答这个问题。“天坛、圜丘坛，为什么都是三层？”现在，我国现存规模宏大的天坛建筑实际有两处，一处当然是北京的天坛，而另外在西安，也还有着一座规制宏伟的天坛。既然题目中提到了“圜丘坛”，那当然应属指的就是北京的天坛！如果确实如此的话，首先就得更正一下问题中的一点儿小错误：天坛与圜丘坛二者实为一体，而不是同等的并列关系。
圜丘坛就是指天坛的南坛，是天坛内坛南端的核心建筑；而天坛的另一部分核心建筑，则是位于天坛内坛北端的地坛，也叫祈谷坛，我们在天坛内看到的蓝（色琉璃）瓦金顶的三重顶圆形大殿名叫祈年殿，系祈谷坛所属的主要建筑。抱歉，并非江郎在此有意卖弄地浪费时间多做介绍，主要是因为在下十分怀疑题主是否错把祈年殿误作为“天坛”，所以才会有“天坛、圜丘坛”并列的提法，故多此数笔，啰嗦勿怪！下面先来回答问题：天坛内的圜丘坛、祈年殿等，只所以都建筑为三层，是古人“天人一体”思想的集中反映，更是华夏先民们敬天畏地意识形态的典型外在体现！“为什么都是三层”呢？因为不管是圜丘坛，还是祈年殿，都是封建时代帝王们祭天祀地、祈谷祷丰的重大神圣场所，是沟通天地、连通神人的庄重神秘、肃穆圣洁的庄严典礼之地，必须严格遵循上古流传下来的天地神人沟通交流之规仪，否则无法将皇帝的尊崇、祈福等祭祀的原因和目的顺利传达给相应之天地神灵的话，则祭天祈福就会成为整个一套徒惹人笑的鬼把戏儿，那又耍来何用？刚说过只所以把坛、殿等建为三层，主要是古之规仪而决定的，那么天坛内的大多数主要建筑均为三层，利用的又是哪些理论呢？一、“三才”理论：古人认为，在人类所处的空间范围之内，高空中目所难及之处的世界中，是有着另一个名为“天（苍天、青天、离恨天、长生天、九重天、三十三天……等等大约都在该区域内）”的空间存在的，而且在天上还存在着一个主宰、掌控整个世界的超人类高等生物群体，是为神仙，也就是天以及天才；而在人类无法探知的地面之下，与天相对应地存在着另一个空间世界，即为地，且那里有地府、有地狱……是人类死亡之后的回归之地及重新投胎转世的必须经由场所，而且有管理机构和管理人员，是谓阎君、判官及阴司吏员鬼差们，而古人把这个臆想中的世界称之为地或地府，而其间的神灵鬼差们则称为地才；而天地之间人类所处的这个氤氲世界，则被称为人或人界、人间、人世、人世间等，而人之中的高等级者则就是人才！所以古人祭天之所把坛筑为三层，最常用的设计理念就是顶层外圆、稍小而象天，底层外方（亦有个别为内方）、最大而法地，中层则多为八面（象八方、八卦）、九面（象九州、九宫）、直径适中而象征人类所在的人界，总应“天圆地方”、“天高地卑”之大象，而以人居其中，上通天而下接地，沟通天地正气，乘天之恩赐、得地之泽惠而化生万物，养育兆民百姓！故凡祭祀天地神灵、祈福祷丰之祭坛、祭殿等祭祀场所，几乎大多都为三层建筑！“三才”在过去还有许多其他的说法，比如“三元”、“三气”、“三极”、“三仪”、“三灵”……等等，其实指的都是“天、地、人”三位一体，但在某些地方的用法不太一样，所以具体名称也会有所差异。
二、“三生万物”理论：老子《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”何为“道”？“道法自然！”那么“自然”又是什么东东呢？也拽句文：“自成而然者也！”其实就是“自己生成就是如此这样子的”而已！“自然”，自主形成，无后天干预因素，纯禀天地阴阳之正气而生就如此，所以才能“法”之而成“道”。引之于筑坛，即为承天地之大运、正气而建筑之，一以承天，二以接地，坛筑三层以祈福禳灾祭天祀地，承天地之福德、得三生万物之化气，而将祭祀所得的福泽恩惠转化泽被于天下亿万百姓，此正用“三生万物”之大义也！若是不把坛建为三层，皇帝就为自己求点儿福，那还怎么去唬弄老百姓？三、《易经》理论：坛建三层，其中暗取《易经》中“易有太极，太极生两仪，两仪生四象……”大致意思就是说：世界原本是无极的，在漫长的发展进化中变成了有极；由于地球的长期运动、变化，所以逐渐形成了太极；太极生成了阴、阳两仪（一层），阴阳互交就生成了四象（二层），阴阳再与四象互叠就形成了八卦；八卦成，而天下万物则生！如果多看些古建筑的外在形制，便自可深刻体会，顶层圆形象太极（两仪）以接天承福，底层方形象四象以受地泽，中间多为八卦、八方以生万物、泽被万民，如此形制的古建筑可以说比比皆是！不然，还真以为那祭坛的形制是随便乱倒饬的啊？四、数字本身的特性：荀子注《易·师》“王三赐命”曰:“三者，阳德成也。
