为了应对这种潜在的突发情况，朝笏就排上用场了:一方面来讲，它可以很方便地记录皇帝早朝的重要内容，为大臣们接下来的发言做好铺垫，充当着一个临时记事簿的作用；另一方面，朝野之上是极其注重君臣礼仪的，类似直视皇帝或东张西望的行为都是对天子权威的亵渎，稍微一个不小心就可能会面临灭顶之灾。在此情况下，大臣手里持握着一块朝笏就可以很好的吸引注意力，在皇帝讲话时，大臣附身跪地，眼睛盯着朝笏，同时做记载，可以说是一举两得。
至于为何到了宋朝还要采用笏板，而不是用更轻便的纸张代替，也是有其历史传承因素的。其实上文已经提及过，朝笏最初诞生于商朝，其材质通常是竹子或木板。随着时间的推移，到了春秋战国时期，史书中才给出它的真实面貌，据《礼记》记载“笏长两尺六寸，中宽三寸”（约合长五十厘米，宽十厘米）。到了唐朝时期，随着中日的密切往来，朝笏也逐渐走出国门，漂洋过海来到这片从未踏足的岛国。
即使是在当今日本影视剧中，也仍能见到它的身影，比如在宫崎骏的动漫电影《千与千寻》中就有相关场景:当千寻进入另一个世界后，见到夜晚天神乘船过河吃饭，而他们手中所持握的物件正是朝笏。随后的几百年间，朝笏也仍然作为官员们的办公用具，频繁现身于庙堂之上，即使是到了君主集权高度发达的明朝，我们同样也可以从吴晗的 《朱元璋传》中窥见一斑:“ 元璋不理会，仕鲁着急，闹起迂脾气，当面交还朝笏，要告休回家。
”可见作为一个过渡期而存在的宋朝，继承前代的传统也就不难理解了。此外，朝笏除了办公用品的身份，更重要还是权力的象征，不同材质的朝笏正是对官员等级的反映。其实最初的一段时间，由于礼仪制度尚未规范，因此君主并不太注重朝笏的形式。作为朝野上常见的物件，大臣们也是这次上朝用完后，下次就换一块。但随着君主权力的不断加强和各种礼仪制度的规范，朝笏的作用也就不再单单局限于记录工具了，慢慢纳入了礼仪制度的规范中。
官员在上朝时除了要穿戴整齐，还要依据自己官职的大小持握不同材质的朝笏。对此，每个朝代都对朝笏材质对应的等级做了明确的规定。如在唐代的时候，一品到五品官员都拥有一个朝笏，为象牙材质，也称为玉板，六品以下的官员拿的是竹木做的笏；到了宋朝，朝笏沿袭唐制，仍旧只有五品官以上的官员才有资格用象笏，而六品以下的官员则只能用竹笏；当发展到明朝的时候，五品以下的官员已经可以不用持笏上朝了；到了清朝，由于满族统治者在马背上待习惯了，现在突然让他们拿着笏板确实有点难以适应，况且在满族以往的传统中也并没有持笏上朝的习惯，所以更倾向在上朝时凝视皇帝的他们就选择了废除朝笏，自此朝笏也就退出了历史舞台。
当然，笏板的持有者也不仅仅局限于朝野上的文武百官，同样也可以是民间的道士。他们用的是玉板或者是象牙板。道士们所叩拜的玉皇大帝是他们认为的“三界至尊”，一些高级道士在法会上会手持笏板，就像古代大臣朝见皇帝。如当今的日本在举行法会时，仍旧沿用我国的笏板文化，他们国家男女道士都可以使用笏板。此外礼仪制度也对形状做出了相关规定，三品以上的笏前拙后直，五品以上前拙后屈，后又改为上圆下方。
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谢邀请！念奴娇.赤壁怀古苏轼（宋代）大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。①想当年，金戈铁马，气吞万里如虎——辛弃疾的《永遇乐，京口北固亭怀古》。②人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥《过零丁洋》③我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑——谭嗣同《狱中题壁》。
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