但即使如此,仍然会在有条件时散盘念诵。个人感觉,仅仅是双腿散盘在一起,背脊保持自然挺直(不是硬直),念咒也好,学习也好,都相对容易入心。但如果是坐在椅子上,就有点散乱似的——不知道是不是心理作用。不过,我有一个多年老友,他曾经是户外达人,后来登山过多伤了膝盖,导致一直只能坐在椅子上念诵,似乎也没啥。椅子,最好是硬质的,有坐垫也不要太软,否则身体一陷下去,就无法保持端直。
自然端坐而念诵,在佛教里也有个名词,叫“弥勒坐”。盖因藏传佛教中的弥勒菩萨,是端坐于宝座上而非打坐的姿态——弥勒菩萨是未来佛,释迦牟尼佛之后的下一尊佛,象征着即将起身救度众生。下图是弥勒菩萨平时有空的时候,看电视也好,看书也好,脊背直、坐垫偏硬,不要在沙发里陷下去……这样对身体已经有好处了。古人的椅子,多是直背硬座,可能也与这个有关。
一朝春尽红颜老的意思是什么?
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知,他的寓意是什么? “一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”,这两句词出自《红楼梦》里黛玉的《葬花吟》。 “质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟;尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!”细品词句,我们就能感觉到,黛玉在《葬花吟》这首悲词里,实际上表达着强烈的向往,那就是,希望自己能被人爱,与爱人结合,并且过一种正常的生活,有一个正常的生命结局,不被玷污,不被抛弃,也不自我抛弃,最后能正常地安眠在“香丘”里。
但是,她的这个理想,却总在被现实蹂躏、碾碎,《葬花吟》里另外一些诗句,也表达得很清楚:“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼;明媚鲜艳能几时,一朝漂泊难寻觅。”怎么办?她“愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头”,去找更干净的归宿,但“天尽头,何处有香丘?”她没找到,她现在如此体贴落花,但当她自己有一天也成为落花时,却不会有人为她准备香丘,这就是黛玉对自己命运未卜的悲惨前途的感慨:“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!” 所以说,曹雪芹写出黛玉强烈地追求幸福和生命的正常结局。
原文:花榭花飞飞满天,红绡香断有谁怜?游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无处诉;手把花锄出绣帘,忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞;桃李明年能再发,明岁闺中知是谁? 三月香巢初垒成,梁间燕子太无情!明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾!一年三百六十日,风刀霜剑严相逼;明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人;独把花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门;青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温。 怪侬底事倍伤神,半为怜春半恼春;怜春忽至恼忽去,至又无语去不闻。昨宵庭外悲歌奏,知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留,鸟自无语花自羞; 愿侬此日生双翼,随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘? 未若锦囊收艳骨,一杯净土掩风流;质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落,便是红颜老死时;一朝春尽红颜老,花落人亡两不知! 曹雪芹(约1715-约1763),名沾,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃,中国古典名著《红楼梦》作者,清代内务府正白旗包衣,籍贯沈阳(一说辽阳 ),生于南京,约十四岁时迁居北京。
曹雪芹是江宁织造曹寅之孙 ,曹顒遗腹子(一说曹頫之子)。 曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活 。至雍正六年(1728),曹家因亏空获罪被抄家,曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊,靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达,爱好广泛,对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。
他以坚韧不拔的毅力,历经多年艰辛,终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。译文: 纵使飞到天地的尽头,那里又有埋葬香花的魂丘? 不如用这锦绣的香袋,收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土,埋葬你这绝代风流。 愿你那高贵的身体,洁净的生来,洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽,被抛弃在那肮脏的河沟。