（各式各样的古代“瓦”和“瓦当”，这些瓦或者瓦当都有专门的地点烧造）因此，我们可以在全国各地都见到“瓦岗”命名的村落、乡镇等名称，并非隋末“瓦岗寨”所独有的，申请命名商标专利国家也是不会批准的，有些烧瓦的“瓦岗”村落有的可能比《隋唐演义》中的“瓦岗寨”历史要早的。
五道庙的由来是什么？
“五道庙”顾名思义是供奉“五道将军”的庙宇。道教认为五道将军是东岳大帝的助手和属神。五道将军掌管人的生死与富贵，是冥界的神。民间传说中五道将军可以决定世人的寿命时限，而且有同情心，会帮助和成全弱者实现理想，颇有正义感。其地位和权力堪比阎罗王。五道将军庙始建于1819年，藏式复式结构，坐落于准格尔旗西部的准格尔召（准格尔召是鄂尔多斯地区现存最大型的藏传佛教格鲁派寺庙建筑群），藏式复式结构。
准格尔召（藏传佛教格鲁派寺庙建筑群）五道庙上文提过，按照道教说法，五道将军是东岳大帝的属神，有监督阎罗王办案和纠正其行为不公的权力，甚至可以代替阎王决定世人的寿命时限。随着佛教的不断传入，道教的五道将军跟佛系神灵体系相融合，在佛教的《十王经》中，已升为“五道轮回王”。【据《太上老君虚无自然本起经》载：一道者，神上天为天神（神道）；二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）；三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）；四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼名也（饿鬼道）；五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。
真实的山东农村是什么样子？
山东又称齐鲁大地，是孔孟文化的发源地，也是孔孟文化影响最为深远的地方。那么，真实的山东农村是什么样子呢？我是从外地来山东工作的，因为从事的是种桑树和与桑树相关的农业工作，因此，这三年时间，我一直在与山东的农民、农村打交道，我想从一个外地人的视角，为您解读一个不一样的，而又真实的山东农村，敬请指导。1 、山东农村很少二层楼，大部分都是一层独院。
山东农村很少盖二层楼，大部分都是平房，又叫瓦房。我从胶东跑到鲁西南，一路走来，农村基本都是平房。与周边的河南、河北的农村相比，这点儿有明显的不同。当然这不是说山东农村贫穷，盖不起二层楼。经过我的了解，这恰恰是山东特有的生活方式和民俗文化。其实，大部分农村都盖平房，即便是现在翻新重建，也是盖一层的平房（瓦房），这跟山东冬天比较冷有关系，为了取暖方便，保持热量不丧失，所以采用平房建筑，再加上土炕，是很好的越冬方式。
2、山东农家院子，家家都有小门楼、影壁墙山东农家院还有个特点，就是家家户户基本都有小门楼、影壁墙。小门楼的造型基本相同，主要由门楣、屋面、脊饰等部分组成，结构比较简单、朴素。影壁墙上都有些寓意吉祥的图案或文字，同时，也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用。 这个从风水和实用角度，代表了中国农村传统的环境设计文化，流传至今。
3、山东农村宗族文化非常厚重随着经济快速发展的冲击，很多农村传统，都逐渐被遗忘甚至丢弃，最明显的就是-家谱。我去过很多省的农村，以家谱为代表的宗族文化，都比较淡漠了，有些地方，这些年逐渐又兴起续家谱。但是，在山东，家谱的观念，根深蒂固。你随便问起一个农民，都能往上给你讲上几辈，这个家族的兴衰荣辱，了如指掌。
我觉得这是受孔孟文化影响最深刻的地方，尤其是“孝”文化，也代表着中华民族的文化传承，这是值得我们学习的地方。4、山东过年要给全村长辈磕头曾几何时，我们都觉得磕头是民间陋习，要改革。其实不然。磕头过年，没有比山东更全乎的了。在山东，过年回家，不管你是再大的老板，再高的官职，回了老家，初一头等大事，就是给长辈磕头拜年。
先是给自己的长辈一一磕头，再是给村里其他长辈磕头，初一一上午，没有几十次叩头，就跟没过年一样。有位山东朋友春节回家，这样描述磕头的情景：带头大哥振臂一呼大伙儿就按辈分紧随其后，院子里呼啦啦跪倒一大片，黑压压的，男女分队，井然有序。先朝着祖宗灵位磕上四个头，恭恭敬敬，五体投地。然后鞠躬起身再给恭候已久的老母亲磕头，老母亲乐呵呵的拿了糖果四下里乱扔。
其实，住在一个村，抬头不见低头见，难免有个磕磕碰碰，但是一年到头了，可能曾经吵过架，闹过不愉快的几家，通过拜年，尤其是通过磕头这个大礼，那些恩恩怨怨，能过去的就都过去了。要知道，都是七尺男儿，跪下来，一个扎扎实实的响头，不容易。我觉得这也是，孔孟文化在山东农村最明显的体现。我觉得过年磕头的习惯，不是陋习，反而应该传承下去，我们中国人就是磕头，这是最重的礼节，也只能先给最值得尊重的人和场合，你认为呢？我在山东三年，以我一个外地人的眼光，看山东农村与其他地方农村的区别，当然，还有很多精髓，可能还没有体会到，还请多多指点，欢迎评论指导！。
