武公活到了90岁，什么事没经历过，什么人没见过，但他依然能接受别人的意见，听进外界的声音。1.“如切如磋，如琢如磨”代表着一个人该有的求索修养切磋琢磨最初始的意思是指把象牙、玉石、石头、骨头等材质加工成工具或者工艺品使用的技术，那是一种接地气的方法。
《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”有什么含义？
“如切如磋，如琢如磨”出自《卫风·淇奥》，全诗不描写和歌颂爱情，而是给一位君子做了个全方位“CT”，读完有种“男默女泪”的奇妙感觉。回答问题之前，莉莉分先带大家看下节选诗句：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。这首诗共三章，“如切如磋，如琢如磨”出现在第一章中。
全诗描述了这样一幅美景佳人美善情愫：弯弯的淇水河湾边，绿竹葱茏袅娜依依连成一片。有位翩翩君子，他才华横溢，犹如精雕细琢过的珠玉，表里如一，无可挑剔；他仪容端庄，美玉宝石修饰得体有度，一眼万年，终不能忘；他品格高雅，宽宏幽默不油腻，举手投足，让人倾倒。人们常说“喜欢一个人，始于颜值、陷于才华、忠于人品”，那么这首诗给我们塑造的这个0槽点、360度无死角、100%的佳人，怎能不让男人自惭形秽、让女人激动到流泪呢？完人少之又少，没有对比就没有伤害，世俗男女怎能不在心里激起小波澜荡起小涟漪？回到问题本身，“如切如磋，如琢如磨”有什么含义，置于完整的诗中，联系世事人情，莉莉分是这样来理解的。
1.“如切如磋，如琢如磨”代表着一个人该有的求索修养切磋琢磨最初始的意思是指把象牙、玉石、石头、骨头等材质加工成工具或者工艺品使用的技术，那是一种接地气的方法。但在《论语·学而》第十五章中，对这个含义进行了升华，引申为对学识修养的追求。子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。
子贡曰：《诗》云，“如切如磋！如琢如磨”，其斯之谓与？子曰：赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。《学而》记录了孔子和学生子贡的这段对话。子贡说：做人就要贫穷也不谄媚，富有也不骄纵。孔子回答：这样虽好，但能做到“贫而乐道、富而好礼”更佳。子贡再问：那是不是就和《诗经》中说的“如切如磋，如琢如磨”一个意思？他们提到的“如切如磋，如琢如磨”代表了一种知识求索，从一件事能联系到另一件事；也提示了人的修养炼成，可以从一种境界到达另一种境界。
无论知识还是修养，只有不断地雕磨，举一反三，才能臻于至善。2.“如切如磋，如琢如磨”表达的是一种表里如一的匠人精神成为被尊敬或被追捧的人，从来不是做做表面文章就能轻易触达的，而是要表里如一、方方面面都可圈可点，经得起综合的考验。从《毛诗序》品评这首诗的语句中，我们可以得到一些参考。“《淇奥》，美武公之德也。
有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周……”这是一首给高风亮节的名臣良士的赞歌。赞美的男主角是卫国的武和。他才华卓著，以德服人；身居高位，从善如流。武公活到了90岁，什么事没经历过，什么人没见过，但他依然能接受别人的意见，听进外界的声音。因此说，他无论才华还是德行，无论在君王还是百姓眼中，都是顶呱呱的。
他把自己修炼成了一个从内而外的贤者，成为后世的榜样。这时，莉莉分不免又从“如切如磋，如琢如磨”联想到“工匠精神”。商丘铁锅保持敲打36000锤，才上了《舌尖上的中国》美名远扬；陶瓷经历了练泥拉坯，烧造时不高一度、不抢一时，才能出名窑精品。这过程充满了雕琢，成品的高口碑受欢迎成就了其价值。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，切磋琢磨，即使不能完美无暇，但是可以让自己变得坚不可摧或有口皆碑。
反观那些金玉其外败絮其中的人，虽能朽木充栋梁，风光一时，但经过岁月摧折，绣花枕头一包草，终会坍塌破碎。总结《诗经·卫风·淇奥》是一首礼赞诗。“如切如磋，如琢如磨”的含义经历了从具体到抽象的演变。在今天，它依然指引着我们，是一种可贵的求索品质，也是一种表里如一匠人精神。以“如切如磋，如琢如磨”之行动，我们才可以获得“如金如锡，如圭如璧”之德行。
