可惜，秦氏位卑言轻，而“祖茔”又是封建社会的“圣物”，她是撼不动的，故而才求助于贾府的“女强人”王熙凤。 王熙凤对贾府的经济活动介入得最深，影响力也最大。上至各种仪典、婚丧、家祭家庆的开销，下至合族四五百人月银的发放，都经她的手。基于经验，她对贾的各处弊端也有体察。例如第13回，她在“协理”宁国府时，就思考过这样五种“陋俗”：“一，人口混杂，遗失东西；二，事无专管，临时推委；三，需用过费，滥支冒领；四，任无大小，苦乐不均；五，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不求上进。
”不过可以看出，她的思维深度很浅，偏重于“下人”，偏重于“细目”，提炼不出多少“大而化之”的东西。 王熙凤的“理财”本事有其出色处，这也许就是一直到今天仍被人视为“女强人先驱”的缘故。实际上，这是一种盲目。 王熙凤的身上有四个致命的毛病：一、她的“才能”都体现在对原秩序、原模式的强化上，无一具有开拓性。
在她的介入的经济活动中，无一涉及对“生产”环节的光顾。二，她的“才能”用之于管理，都集中在对“下人”的监督和规范上，而同时又意在“悦上”。赵姨娘被扣掉了一吊钱的月例，发几句牢骚，就招得她在背后大骂一番，而王夫人的丫头中死了个金钏，无意再补，这位凤姐却一定坚持“老例”。三，此人文化素质太低，管理手段较为原始、野蛮、动辄抽鞭子、打嘴巴、扣工钱，别无文明手段。
四、她为人太“私”，为自己捞钱的心太盛，单是高利贷一项就牟取了“五七万金”。 用这样的人去拯救贾府，实在是画饼充饥。恰恰相反，她的非法行为、野蛮管理、舞弊肥私只能加速贾府的破败。 值得一提的倒是年轻小姐探春，她的悟性比王熙凤要出色得多。在她代管贾府财政的那段时间，曾大刀阔斧干了一件在贾府历史上有划时代意义的事将大观园“承包”给几个确有生产经验的“老妈妈”，仅这一项改革，就抵消了小姐们每月2两银子的“粉脂钱”，一年下来还有四百两银子的进益。
她这项改革，最有生命力的一条是使生产者的劳动付出与经济收益挂钩。在贾府的经济史上，这是第一次将“资本增殖”做为经济振兴前提的改革实践，已经跳出了在“分配”秩序上作茧自缚的窠臼。 探春毕竟也是个位卑言轻的人，身为女孩且又庶出，她的改革绝不可能触动贾府的至高权力层，因之也是过眼烟云。 好在贾府的种种改革之梦并非都只是历史，它至少能对后人有所启迪：“官养体制”不解体，经济运转的最终归宿只能是破败。
清朝设6大爵位，为何“超一品”可以穿龙袍？权力究竟有多大？
首先，清朝超一品的爵位有很多。宗室爵位中的亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公。功臣爵位中的公、侯、伯三级，都是超一品。（功臣爵位中的公侯伯，还各分三级。蒙古爵位与宗室爵位的规制一样）并不是只有六种爵位才是超一品。第二，只有皇帝，以及皇后、太上皇、皇太后、后宫高级妃嫔和皇太子穿的“吉服”才能被称为龙袍，普通皇子和王公大臣所穿的吉服只能被称为“蟒袍”。
这里要强调一点：“龙袍”和“蟒袍”的区别在于衣服穿在什么人身上，而不是有几条龙蟒或者龙蟒的手上有几只爪子。比如，通常大家认为，皇帝的龙袍是九条五爪龙，王爷只能是四爪。但从平南王尚可喜的画像中可以看出，他也是九条五爪“龙”。还比如在第三代裕亲王广禄的画像中，也是典型的九条五爪“龙”。所以诸如“皇帝五爪，亲王以下四爪”，“龙袍为五爪，蟒袍为四爪”之类的言论，其实都是不准确的。
准确的说，应该是：郡王以上，都是九条龙蟒纹饰，龙手都是五爪。但衣服只有穿在皇帝或皇后身上，才能叫龙袍；而穿在王公身上，就只能称为蟒袍了。另外，服饰颜色方面也是区分标准。皇帝的袍子是明黄色的，皇子是金黄色的，王爷以下是蓝色或石青色。如果老皇帝驾崩了，未继承皇位的皇子会自动降格，改穿蓝色或石青色。第三，有清一代，龙蟒袍并不是只有高爵位人员或者高等官员才有资格穿，低等官员也能穿带有龙蟒纹饰的袍子。
关于清朝蟒袍的规定，在《大清会典》中是这样描述的。①：亲王、郡王，通绣九蟒五爪。②：贝勒以下至文武三品官、郡君额驸、奉国将军、一等侍卫，皆九蟒四爪。③：文武四五六品官、奉恩将军、县君额驸及二等侍卫以下，八蟒四爪。④：文武七八九品、未入流官，五蟒四爪。根据《大清会典》的描述可以看出，清朝的蟒服并不是只有上流人士才能穿，低级别的官员也能穿。
只是在蟒纹数量和爪子数量方面有一定限制。当然了，高等爵位和中等爵位以下，以及没有爵位的普通官员，在平时的衣着上，还是有区别的。比如清朝官员胸口的“补子”，高等爵位就是圆形补子，补子内绣五爪蟒，中级爵位是方形补子，补子内也绣五爪蟒，没爵位或者低等爵位也是方形补子，补子内的纹饰按照品级高低区分。（比如仙鹤、麒麟等）从清末辅国公载振和顺承郡王讷勒赫的照片中可以看出，清朝的高等爵位为圆形补，除了补子内绣有蟒纹外，袖子上还有蟒纹，郡王以上是四条蟒，贝勒、贝子为两条。
而辅国公爵位因为是中等爵位，就是方形补，袖子上没有蟒纹。注意，这只是平时穿的官服，而不是前文解释的“吉服”。如果是“吉服”，辅国公和郡王都是九条五爪蟒。第四，清朝的爵位与权力不挂钩。高爵位不意味着有很大的权力。清朝享有亲王、郡王、贝勒、贝子，公侯伯等爵位的人，社会地位确实很高。比如皇帝起大早时（京官三品以上都要去开会），享有超一品爵位的人就能跟一品官员，如三殿三阁大学士、三师、太子三师等朝廷骨干一起站在离皇帝最近的地方。
而镇国将军、子爵以及二品官员以下，那就离皇帝很远了，基本看不着皇帝的影子。不过，社会地位高于实际权力是两码事。清朝的爵位与官职不挂钩，一个人有没有权力要看有没有官职。比如清末的那些王爷，有几个是有权的？袁世凯逼宫时，折腾最起劲的是载泽、铁良这帮职务很高，爵位不高的人，而所谓的铁帽子王爷们，大部分都在一旁冷眼旁观。
《红楼梦》荣府在京郊有八处田庄，谁能介绍一下田庄？平时怎么管理？
《红楼梦》里，无论是宁国府还是荣国府，他们的田庄都不是在京郊的，而应该是更远一些的地方。乌进孝在给宁国府贾珍送租子的时候，在路上一共走了三十多天，乌进孝的兄弟管着荣国府里的八处田庄，距离他才一百多里，可见两府的田庄距离很近。住在京郊的刘姥姥，是一大早晨出发，不到中午就能够到达贾府的，而且还能当天赶个来回。
这就说明了贾府的所有的田庄都不会是在京郊的，而是更远一些的地方。顺治初年，满清开始了圈地运动，而围绕着京城的土地，都是清朝的王爷们才能够拥有的，贾家的级别是达不到的，这也说明他们的田庄是不可能在京郊的。贾府的田庄，都是由宁国公和荣国公依靠自己的军功来获得的，或者是他们参与了清初的圈地运动，或者是皇帝对他们军功卓越的赏赐，这些田庄就构成了贾府的主要收入来源。
田庄的管理，主要由两种人共同进行，一个是田庄里的庄头，另一个是贾府里的仆人。田庄里都设有庄头，比如乌进孝兄弟俩，就属于庄头，他们并不算是贾府里的仆人，只是田庄里农民们的头头，主要负责安排田庄里的农民们的耕作，捕猎等等活动，以及安排向贾府进贡田租的事宜。贾府里也有负责这项事务的仆人，比如周瑞家的就对刘姥姥说过：“我们男的只管春秋两季地租子”。
周瑞的全家都是王夫人的陪房，是在王夫人嫁到贾府时的“嫁妆”。清代的习俗，是媳妇进门后就开始管家的，而王夫人从娘家带来的周瑞，无疑是帮着她管理荣国府的最佳人选了。贾府对田庄的管理是有问题的，这也导致了贾府后来的入不敷出。贾家对田庄的管理，就像是一个“撒手掌柜”似的，全凭着庄头和自己府里的管家仆人们说，自己是从来不去实地考察的，这就形成了一个弊端——弄虚作假。
贾珍说乌进孝是来“打擂台”的，说明他自己也知道乌进孝是不会说实话的，而乌进孝之所以不放心自己的儿子来进京送租子，恐怕主要还是怕孩子年轻，骗不过贾珍吧。贾府里的管家赖大、赖二，简直是个小地主了，这些钱哪来的？还不是从贾家“搜刮”来的么。同样的，类似于周瑞这样的陪房，恐怕也难免和庄头们里应外合，一起来欺骗贾府的银子。
