一节本属于生活消费的事，一经落在政治集团头上，往往很本能地便使之政治化，花钱买“神圣”。秦可卿死了，贾珍便凭白花上一千两银子为贾蓉捐了个“龙禁卫”。 此外如祭宗祠、宴除夕、庆生辰、结诗社，都讲的是排场，图的是“风光”。仅王熙凤一个人的“生日宴”，就用掉了一百六十两银子。仅贾母“两宴大观园”中的一顿饭，就用掉了二十两银子，难怪刘姥姥迭叹“够我们庄稼人吃一年的了”。
消费额度的日益膨胀，最直接的表现就是随着“奴役模式”的升格，造成日益严重的人力浪费与财力浪费。贾府第一代创业者刚刚转入“纯”消费的时候，“主子”、“奴才”都不会太多。至几代以后，“合族”上下已经“四五百人”，其中“主子”不足二十人，单是贾母一个就役使八个大丫头，二三流丫头苦干。秦可卿的丧事，由王熙凤主办，单是第一次点卯，涉及的“婆子”、“丫环”就达一百零六人。
在“纯”消费集团内部，绝不可能有“廉政”，也不可能杜绝浪费。他们有时很悭吝，但又从不会节约。这是因为，在吃“政治”饭的集团内部，任何的“积财”形式都与实地生产无关，都是由“权力”转化而来。多说一句话，多逞一点威，就能多捞些钱；少说一句话，本分一点，就捞不到钱。任何一个确有权柄的“主子”，都不会放弃榨取、盘剥。
在捞钱的事上，有的手面很大，有的则小家子气。前者如王熙凤，单是拿合族上下的月例钱去放高利贷，一年就捣腾出“上千两银子”，加上其它，数年下来为“五七万金”。她的“高明处”在于将捞钱的主要活动放到府外去干，例如在铁槛寺从老尼姑手里揽了一件人情官司，一下子就捞了三千两银子。和她的“手面”相比，别人的捞钱就显得小家子气了。
在“主子”层人物中，最贪钱而又限于鸡零狗碎、小打小闹的人，首推那位邢夫人。此人身为贾府的“大太太”，为人却猥琐得很，对“名”很淡漠，视“利”却如命。书中第46回对她做了个小介：“……禀性愚弱，只知奉承贾赦以自保，次则婪取财货为自得；家下一应大小事务俱由贾赦摆布，凡出入钱财，一经她的手，便克知异常。”此人虽贪钱但无事捞大钱，只能干些揩油勾当。
听说“儿子”贾琏盗卖了贾母的库存器皿，便赶紧凑上去敲诈了二百两银子。侄女邢岫烟借居贾府，每月只有二两例银，她也不放过。难怪她的亲弟弟傻大舅在暗中也把她咒得一文不值。 位卑近乎草芥的赵姨娘，虽然毫无经济权力，但也见缝插针，能捞一点就捞一点。儿子贾环上学，她便借机索取了八两银子的补贴。 似贾府这样的外无任何新的财源、内有日益走进“寅吃卯粮”、“盛筵必散”的境地。
这一点，稍微有点头脑的人都会感觉到。怎么办？ 在“官养”温床上躺得太久的人，往往把“官养”本身看成神圣的“秩序”，为此而耻于在吃“皇粮”之外做任何有关生产、交换的尝试。贾府这些居住在“红楼”中的人所做的第一个“梦”就是：以为在“内囊空上来”的时候，单靠强化内部的权力秩序和经济秩序，就能延续这个纯消费集团的存在。
贾府内部的“分配”形态也有着醒目的等级性和固定性：贾母月银四十两，有权役使八个“大丫头”，二三流丫头若干；夫人级人物（王夫人、邢夫人）月银二十两，有权役使四个大丫头，二三流丫头苦干；奶奶级人物（王熙凤、李纨）自然又逊一筹，书中没有细说；姨娘级人物（赵姨娘、周姨娘）月银二两外加一串钱，只有权役使两个二三流丫头。
连丫头也是有等级的，大丫头月银一两，二三流的丫头月银一吊至几十钱不等。以上的“分配方案”，见于第36回。 在生活、流通、分配、消费的几个环节中，既不开拓生产之“源”，又不节制消费之“流”，单一在“分配秩序”上搞强化，搞加固，实际上既是一种缘木求鱼的式的奢望，又是一种画饼充饥式的迂腐。第一个看出贾府好景不长、终将破败的是年纪轻轻就死了的秦可卿。
她在死前给王熙凤托了个梦，除了讲些“月盈则亏、水满则溢”的道理之外，还大胆地提了个建议：“赶今日富贵，将祖茔附近多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀供给之费皆出此处，将家塾亦设于此……日后按房掌管这一年的地亩钱粮、祭祀供给之事。”将“祖茔”由纯粹的祭祀场地变成有财源属性的生产基地，应当说，秦氏的设想是贾府有史以来第一次突破“分配”领域本身，而将经济意识拓展到生产领域的认冰跃。
