《三国演义》中是否对诸葛亮的实力夸大了？真实的诸葛亮是怎样的？
《三国演义》中的诸葛亮是文学作品中的人物，创作文学作品中的人物要强调典型：好人要好到没有缺点，坏人要坏到头上生疮、脚底流浓”。所以，文学作品中的人物被夸大是必然的，甚至可以跟历史人物的本来面貌完全相反。《三国演义》中的诸葛亮也不例外。比如：火烧新野、草船借箭、祭东风、空城计等脍炙人口的故事都与历史上的诸葛亮无关。
我们读《三国演义》最明显的感受就是诸葛亮是一个军事奇才，他不仅神机妙算，更是洞察人性，是一个集颜值、智慧、勇气、谋略、仁义等多种优秀品质与一身的完美人物。但是，历史并非如此。陈寿在他的《三国志·诸葛亮专》的最后对诸葛亮是这样评价的：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”这里可以看到，陈寿对于诸葛亮评价是“识治之良才”，这个良才的核心都在政治方面的才能，可比与管仲、乐毅。但整个传记中并没有关于诸葛亮军事才能卓越的描述。相反，最后一句话却明确指出了诸葛亮在军事方面的不足，“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”意思是说：“连年兴师动众，没有成功的原因是因为在战场上随机应变并不是诸葛亮擅长的”。
其实诸葛亮在刘备定蜀之前最大的贡献首先在《隆中对》中为刘备集团规划了战略发展的蓝图，之后是促成了“孙刘两家的联盟”，形成联合抗曹的统一战线，从而以三分天下的格局是刘备集团可以保全。这一阶段诸葛亮所表现的显然是政治才能。入蜀之后，诸葛亮的主要工作是为刘备的前方部队督办粮草，此时的诸葛亮并未得到重用。直到刘备《白帝城托孤》之后，诸葛亮才成为了蜀国政权的核心统治者。
湘鄂许多人的先祖都是从江西迁徙而来，为何不称宗亲，而称江西老表？
首先，我高度赞赏和高度肯定该提问者的这个提问很有历史意义与现实意义，很有价值和学问！！！我的近古祖宗、祖先与祖上，是从江西原籍瓦屑壩，据考证是从今江西宜春迁徙今湖北鄂东北蕲春县，再迁徙今湖北鄂东南阳新县，然后再又迁徙今湖北鄂州。湘鄂很多人的先租从江西迁徙而来，为何不称宗亲，而称江西老俵；首先理解、诠释、解释和解读中华父系（父姓）氏族文化何为宗亲？宗亲———是指中国民间天下单一、单独同一父系（父姓）姓氏或者说单一、单独同一姓氏先祖、同一祖宗起源、发源、发迹、发脉、发祥、发达的子孙后代，称之为：宗亲。
历史上湘鄂很多人的先祖从江西迁徙而来，都是来自于江西各地区、各地方不同的中国民间各父系父姓氏族群体，在中国民间父系（父姓）氏族文化中、在中华人文伦理文化中、在中华人文人伦敬称尊称、身份职份辈份文化中，来自于江西迁徏的百家姓、百家父系（父姓）氏族，因此，在敬称尊称理念、概念、概括、概率上、总称上综合了、混合了百家姓、百家父系（父姓）氏族的总概念、总概括，所以不能称之为宗亲，只能称之为江西老俵。
江西老俵中的“俵”字：不是指中华婚姻文化、不是指中华姻亲文化通婚联姻过程中的亲戚，不是指亲戚中的老俵的俵。江西老俵中的“俵”字：在这个民间俗语敬称尊称、名词名称称呼叫法中，其寓意、原意和原义是指———近古江西原籍湘鄂先祖以及后代子孙对江西老家、江西故土和故乡表达情怀的“俵”、心怀感情、心怀感恩的“俵”；永恒纪念、留恋珍爱的“俵”；崇尚崇拜、缅怀先烈、尊重祖宗的“俵”；俵———是体现、展现、展示、显示涵义与含意的价值意义、作为与作用的意思………。
看家菜有几道很经典的：北京烤鸭的吃法,不同的是里面卷的是又软又烂的大肘子,肘子酱制的很入味,一拉起来连皮带着筋和肉,配上黄瓜,葱白,面酱一卷,吃到嘴里别提有多香了。传统鲁菜中的经典,乌鱼蛋一片一片在碗中散开,汤汁不腥不浑,酸中带着胡椒香,与乌鱼的鲜美融合一体。
