她代表着大观园内儿女对这一抄检野蛮事件的愤恨不平，探春这一巴掌连读者也深感痛快。大观园内人们把探春比作带刺的玫瑰花，这说明她的形象是美丽的，但却也不是好惹的。探春的判词预示她远嫁海边一隅，她的命运结局悲凉，这主要还在于她I非嫡系的出生使她不能有所作为，她又生在贾府趋向没落的时刻，她的能干，聪明和要强的心跟注定要毁灭的命运形成了无可挽回的矛盾。
玉皇大帝没得道之前，天庭谁说了算？
玉皇大帝原本是人设的。也就是说，先有人，后有神，包括其它妖魔鬼怪。前些年有人大炒一个无解的问题：是先有鸡，还是先有蛋？想那鸡和蛋，鸡生蛋，蛋孵鸡；无蛋哪有鸡，无鸡又哪有蛋？造物主造鸡这个物种的时候没人看见他是先造鸡还是先造蛋，只看到了现存的生殖结果：鸡生蛋，蛋孵鸡；无蛋则无鸡，无鸡则无蛋。密闭循环。人和神的关系则不同。
人是本体，活物，千千万万种生物的一种――虽然是万物之灵。要解决衣食住行的物质问题，还要思索意识形态中的未知问题。神，妖，魔，鬼，怪，都是意识形态中的未知问题的“已知”反应。玉皇大帝的官样，官制，官宫，与人间的皇帝是一模一样的。是根据人间的样子设想九天云外诸天神灵的样子的。皇帝统治人间，玉皇大帝管理诸天神灵。
因为人不知道九天云外的诸天是个啥样子，也不知道有些啥东西。为了抵消对上天的深度恐惧，就设定它有个天庭，玉皇大帝统领着诸神，护祐着人间。前面说的鸡和蛋的谁先谁后，是对物种起源的未知。人也设定了一个神：造物主。万物都是造物主造就的。只不过没有看见他先造哪个。提问者问玉皇大帝得道之前，天庭谁说了算？玉皇大帝得道之前，人对九天云外还太“不知”，太恐惧，没有去设定。
关羽死后，他的青龙偃月刀和赤兔马都被谁据为己有？结局如何？
至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳。建安二十四年，（219年），关羽率荆州军北伐，为为了策应刘备夺取汉中，也为了挣攻。荆州军所向披靡，关羽用诱敌之计大败曹仁，曹操急忙令于禁驰援樊城，又令庞德助战于禁。七月樊城大雨，关羽放水淹于禁七军，斩庞德降于禁，一时间关羽威声大震，文明华夏。曹操欲迁都以避其锋芒，司马懿建议曹操联合东吴抗击关羽。
孙权急忙令吕蒙，偷袭荆州，关羽大意失荆州，腹背受敌，兵败走麦城。吕蒙穷追不舍，其部下马忠在临沮将关羽父子擒获。孙权本欲收服关羽，然而主簿左咸却说不可，昔日曹操劝降关羽，赏金封候。关羽最后毅然过五关斩六将追寻刘备，致使有樊城之祸，再加上关羽大骂孙权，不愿投降。孙权于是痛下决心，将关羽父子斩首。然而有人便产生疑问，关羽死后，赤兔马归谁了？青龙偃月刀又到了何处？以下依据演义内容做简要分析（观点仅供参考）。
首先分析关羽死后，赤兔马归谁了。依据演义记载，关羽死后，赤兔马被马忠获得，马忠将赤兔马献给孙权。孙权因马忠有功，故而再次将赤兔马赏赐给马忠。马忠随以赤兔马为坐骑，然而赤兔马自从跟随马忠之后，接连几天不吃草料，绝食而死，这也令后人感叹其忠心。毛宗岗也曾批注: 此马不为吕布死，而为关公死，死得其所矣。马亦能择主乎？ 毛公和罗公这样描述，无疑是在赞叹赤兔马的忠心。
个人人为，赤兔马也有灵性，即便是正常的马，时间久了，也会通人性。况且赤兔马跟随关羽多年，南征北战，习惯了日夜奔波，跟随王者关羽的。突然让一个战力平庸的马忠驱使，自然不喜惯。再加上水土不服，思念故主，不久便绝食而亡。孙权将赤兔马赠送给马忠，也是很精明，毕竟他知道，赤兔马会引起刘备更多的痛恨。演义曾这样记载: 关公既殒，坐下赤兔马被马忠所获，献于孙权。
权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死。 其次分析关羽的青龙偃月刀归谁了。其一关羽死后，青龙偃月刀的去想并没有明确交代，只不过后文中已有交代，得到青龙偃月刀的正是吴将潘璋。想来也在情理之中，潘璋部下马忠擒获关羽，马忠已经得到赤兔马，想来这青龙偃月刀确实应该归潘璋。潘璋得到青龙偃月刀之后，也是威声大震。后来刘备为关羽复仇，讨伐荆州，老将黄忠请战，而迎战的正是潘璋，手提关羽是青龙偃月刀。
