革命公墓骨灰堂集体墓碑大多是死于某次空难的烈士。【参加亚非会议的死难烈士公墓】即纪念著名的克什米尔公主号事件。进入园区后发现这里环境清幽宽敞，道路整洁干净，显然不是平民百姓公墓所能比拟的。而在农村的墓碑刻字多见“故、显、考、妣”这几个字，那么它们是分别什么意思呢？且听有书君娓娓道来吧。
农村新的丧葬规矩有哪些呢？
人都会有生老病死的那么一天，这是人生的大事。对于这件事，人们都是比较重视的，在农村尤为突出。毕竟很多农村还是土葬的方式。而土葬在农村民间的确是有很多的习俗。以我所处的陇东中部一带的农村来说，主要有这些习俗：“后事”准备人生百岁总有一死，当进入晚年，渐渐的体弱多病，本人也有要求，家属便着手为其准备身后用物。
最主要的，也必须在生前打算的，一是寿棺，二是寿衣。以前，寿棺都是请木匠师傅制作，一般都是杨木做的，松木的只能是有钱人家；现在，会做棺材师傅少了，基本上都是在棺材店订做，最次是松木的，也有柏木的，雕有图案，油漆铮气。老话说“天才棺材七尺三”，这尺寸一定要量准。寿衣有帽(女为头巾)、上衣裤(有棉有单)、鞋袜，男的还要袍子，还有铺的、盖的。
寿衣的颜色多为红、蓝，忌黑色，忌有花。临终人在基本没有生命体征时，儿(女)或“穿衣人”为其穿上寿衣。之后应将逝者移至正厅中，用两木凳支起，上搁一木板的临时床上，谓之为“移丧”。是成年人且有配偶及子嗣的，称寿终(旧俗认为逝者不能殁于床或炕上)。然后将家中供奉的XX，或者厅前中堂都遮盖起来。用白纸拈接将逝者围住。
用一小桌摆放遗像，签X牌位，点着白蜡烛，并用一瓦盆作烧纸盆，同时杀一只鸡，叫“引路鸡”(白颜色的，男的杀公鸡，女的宰母鸡)，拔毛后放一大盘中供奉，再燃过人亡后第一道纸钱。之后由儿子们在大门外向着坟地的方向烧第二道纸，哭声要大，让村里人都知道，这家有丧事了，赶过来帮忙。当地人还有说法，此时不哭，后代会生下yB。
请总管丧主要赶紧找一位有阅历和经验的本家过来，在我们这里叫“总管”。丧主全权委托总管，整个丧葬大事小事都由他安排，负责处理所遇到的应急事情。再由总管的两个副手，各执其事，有条不紊安排接下来的流程。着孝孝布为白色，儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之为“披麻”，腰束茼绳拖地，谓之为“拦腰绳”，布鞋用白布罩住但要空白脚后跟(以示还有长辈在世)；儿媳披发束头，束腰绳。
女儿戴斜角孝帽着孝衫，系麻丝。侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽并在帽前缝一小块红布。其他一伴带平角孝幅，区别辈份看孝帽吊下白布条的长短。当地是“生分孝”，即“五服”内自备孝帽(服)等，丧主家负责外戚。报丧由总管征询丧主，统计七姑八姨等人数，拿着准备好的“孝”，安排专人分头登门去告知，向每一位亲戚通知丧礼之日(一般第五天出殡，笫四天便是)吊孝当外家人(指逝者为男性)、娘家人(指逝者为女性)接到了报丧的讯息，几乎是与报丧人接踵而至。
到了丧家，祭拜并提出对葬礼的起码要求。若满足不了，丧礼之日，有他们专场发言，会让丧主下不了台面。入殓外家人，娘家人吊孝之后，便按照xx先生的意思，即时辰，将棺材放一旁，先在底部撒一层石灰，按北斗七星的形状放入七枚铜钱或硬币，谓之“垫背”。再把棉褥铺于棺底，将逝者缓缓放入棺内，捋顺衣裤，并盖上苫脸的白纸，即“苫脸纸”。
儿女等奉香叩拜。守灵守灵基本上是五天，孝子们在灵位或棺旁，昼夜守候，不可睡觉。除了上厕所，守灵人基本不再出灵堂(有事可以找人替换)。守灵是至亲们聚在一起，陪逝者最后一程。是悼念逝者，表达缅怀之意的一种方式，非常慎重。哭丧入殓的同时，灵堂外会搭建简易的棚子。摆放小桌，上置五谷粮食、蜡烛，也会将棺木前的X牌、遗像及纸盆移到此处。
X牌周围铺着麦秸，子女亲友双膝长跪于其上，面向着X牌。俯首扶着丧棍(柳木做的，缠着白纸条)。一切准备停当，此时灵堂前的孝子们一定要哭出声来，不可啜泣。酒席一般都是逝者离世后第四日，很少有在第二日(三日下葬)，已有请好的大厨做好了饭菜。乡邻亲友送上了份子钱，是平(晚)辈的也有人递上了平角浅型的孝帽，叫“海孝”，再分批分次去灵堂前祭拜。
