対于秦始皇的过错，历史上也有很多评价，但本人认为，人无完人，始皇帝享年四十九岁，在位三十七年。杜牧诗针对项羽兵败身亡的史实，批评项羽刚愎自用，遭遇到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么能算一个“男儿”呢？有愧于其英雄称号。明代陆时雍在《诗境总论》中说：“王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易，子安（王勃）其最杰乎？”我不能认同他对其他三人诗风判断，对于王勃的评价却是恰当的。
如何看待儒家文化？
儒家文化从诞生到现在已经过去了好几千年，孔老夫子所创立的儒家文化至所以历经千年不倒、不衰，让后人至今仍津津乐道，说明儒家文化虽然褒贬不一，还是有它积极的一面。中国人经历几千年封建王朝的统治，历代封建帝王把儒家文化当作治国理政、愚弄百姓、选拔人才必考的内容。中国从隋唐开始科举考试，直到大清王朝覆灭，历朝历代科举考试的内容，就是以儒家经典为主要内容。
民间有不成文的说法，也就是传说。凡是创业，也就是开创历史的政治人物，多对孔夫子所创立的儒家学说是不感兴趣的。原因就是儒家思想强调的就是三纲五常，说直白点就是上下有序，以皇帝的圣诣他让臣死，臣不敢不亡。父让子亡，子不敢不听。夫让妻去上吊，妻子不敢不从。而那些守业的皇帝多是尊孔的，把儒家文化当作欺骗普通人的灵丹妙药。
宋代是中国历史上把儒家文化发展到一个高峰的时代，以程朱理学为代表的儒家思想得到了极大的发挥和发扬。中国自上世纪的1919年所爆发的五.四运动，革命青年人第一次喊出了打倒孔家店的口号。从此以后，中国人走上反抗帝国主义、封建主义和官僚资本主义，推翻压在中国人身上三座大山的革命道路。五.四运动以后，由陈独秀、李大钊和毛泽东等为代表的中国共产党的老一代无产阶级革命家，以马克思列宁主义为中国革命的指导思想，经过近三十年的艰苦奋斗，终于在公元1949年的10月1日建立了新中国。
从此以后，中国人在党和政府的带领下逐步走向社会主义的康庄大道，人们过上了幸福生活。儒家思想并不是一无是处，作为传统文化的组成部分，在教育人们学习文化知识方面，还是有积极的指导意义。继承和发扬古代的儒家思想，必须遵循古为今用，剔除封建迷信色彩，继承和发扬有积极意义的那部分内容，才能使古代优秀的文化发扬光大。
如何评价王勃的才华？
提到王勃，他是大儒王通的孙子，诗人王绩的侄孙。因为诗歌所带来的名气，他的名声，比他的长辈们要大的多。王勃，字子安。这个表字，对他的人生真是一种反讽。唐代的神童真是多，王勃是率先登场的一位。 他成名真是早，是少年早慧的典型。还不到二十岁，就已经进士及第。就连唐高宗读到他献上的颂，知是未及弱冠的神童所写，都连声赞叹他为“大唐奇才”。
明代陆时雍在《诗境总论》中说：“王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易，子安（王勃）其最杰乎？” 我不能认同他对其他三人诗风判断，对于王勃的评价却是恰当的。在“初唐四杰”中，王勃年纪最轻，名声最大。关于“初唐四杰”的排名，后人争论很多，但不管如何争议，王勃都名列首位。二十岁时，王勃通过了一个特殊的考试，进入宫廷，担任了沛王府修撰，成为沛王李贤王府中的一名文学属官。
因为年纪相仿的缘故，王勃很快博得了李贤的欢心。《杜少府之蜀州》，是王勃最著名的作品。那时他还在长安。他有一位姓杜的朋友要到四川去做县尉，王勃为他送行，写下了这首诗。让我们再来细看这首诗——城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾。 ——《杜少府之蜀州》唐人送行，多作诗赠别。
一部《全唐诗》，这类赠别诗占了不小的比例。钱钟书先生对此有精妙的论断：“从六朝到清代这个长时期里，诗歌愈来愈变成社交的必需品，贺喜吊丧，迎来送往，都用得着。”无论以何种标准评判，王勃这首诗都堪为典范之作。如果说，《杜少府之蜀州》，表现出王勃性格中的豁达，那么，《滕王阁序》所流露的王勃，则是豪情与失意并存的矛盾的少年。
