关于老子(在此单指姓李，名耳，字伯阳，曾任东周柱下史的老子)之父李乾其人，祖籍为河南洛阳，属古西亳嵩县空桑涧，也即现在的洛阳市嵩县纸房乡龙头沟(莘乐沟)村李姓并非从老子开始，而是来源于老子的前十一世得姓始祖李利贞。为什么说“伊候之墟”是在洛阳嵩县呢？因为伊候指得是中国历史上第一个贤相伊尹，曾为商王朝延续600年国祚打下了坚实基础，他生前的封地——有莘国就在嵩县伊河流域，或者说，就在嵩县南的伊川莘乐沟，也即东周的“伊候之墟”。
商朝的宰相，伊尹有着怎样的事迹？
u伊尹，是殷商王朝的开国功臣；也是商王朝建立以后商王成汤的重要辅臣。不仅古代文献对伊尹颇多记载，甲骨卜辞亦证实此人的真实性。 一，文献里，伊尹和商人先祖契一样，也是感天而生。 1，《吕氏春秋.本味》载：“有侁（shēn）氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之。察其所以然。曰：‘其母居伊水之上，孕，梦有神告之，曰：“臼出水而东走，勿顾。
”明日，视臼出水，告其邻。东走十里，而顾其邑尽为水，身因化为空桑。’故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。”《楚辞.天问》说：“水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？”——所得的小子，即指伊尹。 2，关于“空桑”，一说为地名，在开封雍丘附近；另一说指树木，伊尹之母在伊水之滨怀孕，被神告知要向东走，后来身体化为空桑。
有莘氏女采桑，从空桑中得到婴儿伊尹，献给有莘氏之国君而被养大成人。因为伊尹得之于空桑之木，还曾被厌恶。 3，有侁氏，就是有莘氏。其地望，春秋战国时在今豫东一带，《左传》有相关记载。《史记.殷本纪》正义说，古莘国近河南开封。《史记.夏本纪》索隐曰，“鲧娶有莘氏女”，可知此部落的历史相当久远。学者郑慧生在《伊尹论》中考证，伊尹出生的有莘国，当在豫东地区。
二，伊尹长什么样，他如何“入伙儿”商汤的。 1，《后汉书.冯衍传》以及桓谭的《新论》里，都对伊尹的相貌年龄有所描述。不过，大约都来自《帝王世纪》——“伊挚丰下锐上，色黑而短，偻身而下声，年七十而不遇，汤闻其贤，设朝礼而见之，挚乃说汤，至于王道。”按这个说法，伊尹其貌不扬，年届七十仍怀才不遇，成汤闻知伊尹有贤才，才接见了伊尹，于是伊尹加入了成汤一伙。
殷商史学者，大多认为这个说法未必符合史实——因为，伊尹在很年轻的时候，就开始辅佐成汤了。 2，文献里，关于伊尹归汤有两个说法—— 其一，与有莘氏联姻说。有莘氏，当为夏禹之后，居于夏王朝的统治中心（今伊洛平原一带）。其作为夏王朝的同姓家族，对夏桀的荒淫无道、众叛亲离十分不满，积极寻求外部力量，准备叛变夏桀。
成汤是有莘氏寻求的外部力量，而成汤为打败夏桀，亦正网络天下贤人，闻有莘氏有贤人伊尹，遂一拍两合，以联烟的方式使伊尹归汤。《吕氏春秋.本味》持此说，其曰：伊尹“长而贤，汤闻伊尹，使人请之有莘氏。有莘氏不可，伊尹亦欲归汤。汤于是请取妇为婚，有莘氏喜，以伊尹为媵送女”。 其二，求伊尹于民间说。《楚辞.天问》说：“帝乃降观，下逢伊挚。
”《论语.颜渊》载：“汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”《墨子.贵义》讲得更详细，说成准备去见伊尹，命令彭氏之子陪同保卫。彭氏之子很不屑，说君王相见伊尹这个贱人，我把他召来就是了。成汤说，伊尹对我们的国家，如同良医善药。看来你是不想让我好呀，就把这个人赶走了。《孟子.万章上》则说，成汤一开始让人带着钱去请伊尹，被伊尹讲了一番我不为钱的大道理拒绝了。
成汤又派人三番五次去请，而且也讲了一番大道理，伊尹就终于动了心，随之而来了。 3，司马迁写《史记.殷本纪》的时候，看来是仔细核对、认真思考过，结果是两说并存——“伊尹名阿衡，阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰：伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤。言素王及九主之事。
汤举任以国政。” 三，关于伊尹的经历和身份。 1，文献里，多处提到“媵人”或“媵臣”，这是说，因为伊尹生于空桑，被人轻视，所以作为陪嫁之臣。先秦诸子的文献里，多认为伊尹曾为庖人——主管餐饮的家臣。《庄子.庚桑楚》曰：汤“以庖人笼伊尹。”《墨子.尚贤上》说：“汤举伊尹于庖厨之中，授之政。”《墨子，尚贤中)：“伊挚，有莘氏女之私臣。
