为什么要修族谱？
水有源，树有根，修族谱，使人知晓自己的族源和根系，从而以杰出的祖先为楷模，知勤知勉，传承文化精神，热爱生命，进行劳动创造，为后世立范，弘扬正能量，报效祖国。国家，国家，国由家组成，许许多多的家庭元素，组成一个庞大的社会组合体——国家。天下之本在国，国之本在家，国事如家事，因果相连，难以割裂，家在国的大环境中存在。
人人都有家，家家都有历史和变故，在国家历史风云变幻中。从一个大家族的沉浮变迁史，可以看到一方水土的真情至性，更可以看到社会变迁的历史场景和痕迹。天地古今，出自大自然的神妙。历史长河奔流不息，往事已成陈迹，天地悠悠，古人不见，后之视今，犹今之视昔。世间之人，都有其祖宗，而三代之前的祖宗谁亲眼见过？而没有见过的祖宗，却曾真实地存在于人间过去的生活场景中，正因为有祖宗，才有今天现实生活中的我们。
国有史，邑有志，家有谱。“落其实者思其树，饮其流者怀其源”，归根结底，是自然界的程式，也是人类的程式，人类的潜意识中，古来都有对先祖的崇敬，对根源的追究。血脉遗传，基因恒久，人的精神，都有续连，先祖的遗迹，在后世的记述中。天地是生存的本源，祖先是族类的根本，没有天地祖先，就没有今天我辈的存在。上下五千年源远流长，古人很重视家族源流。
上古时期，华夏民族只有八姓：姬、姜、姚、嬴、姒、妫、姞，皆三皇五帝之姓。由以上八姓为源头，华夏民族繁衍生息，逐渐按地域与职业的不同，陆续分化出天下的百家姓，百家姓在秦代开始正式确定。上下五千年，华夏源远流长，传统文化博大精深。与西方人不同，中国人的姓氏都放在名字之前，由此可见华人对祖先的崇敬与传承。后世的名字可以随心性更改，而后人的姓氏永远不能随意变更。
想修族谱，该怎样做呢？
修族谱，意在寻根问祖，了解宗族的发展繁衍历史。家族文化是人类社会文化的一部分，它记录着人们的足迹。后人为有杰出贡献的先人而自豪，并受到精神的启发和鼓励。家谱怎么编写，有什么格式？到具体的家谱编写，要明确家谱的样式。从大的方面来看，主要包括两部分，即世系和非世系。一、世系是最主要的部分，在格式要求上，常见的有四种世系表形式。
分别是欧式、苏式、宝塔式和牒记式。1.欧式，又称横格，体是北宋文学家欧阳修创立的。这种世系表，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等，让后人更明白地了解自己的祖先。2.苏式，又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表，世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。
3.宝塔式，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。但由于人名有时不能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。4.牒记式，不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。同欧式一样，清楚的记录着世代人的信息。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。每种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要简单明了、内容真实、层次分明，这才是最为重要的。
二、非世系的部分包括序、凡例、家规、家训、字派、祠堂坟墓图、传记等。不同家族内容可能相差很大，有的家族非世系部分仅数页乃至数十页，可能不及世系的三分之一，而有的则多达几部，几乎与世系相当。“序”包括新序和旧序，新序是新修谱是编纂的，旧序是以前修谱时所做的序，一般新序在旧序之前。“凡例”是家谱的重要组成部分，有“谱例”、“例言”等多种称呼，与地方之中“凡例”类似“家训”“家规”约定族人可以做什么、不可以做什么，如果违反了相应的规约应该受到什么样的惩罚，都在家训、家规中言明。
“字派”，规定宗族字辈，一般会对字派进行了一个简单的解说明。“传记”是记录家族成员事迹的，入传者多是给家族带来荣誉之人，既可以是为官一方之官员，也可以是有义举、善举的族人，还可以是一些节妇、烈女等等。“祠堂坟墓图”是家谱中为数不多的图，包括祠堂、墓地。家谱撰修之后，除了部分藏在祠堂以外，大部分会编上字号，分发给各个支系，也叫散谱，散谱还有一个重大仪式，族人相应的也要有一个接谱仪式。
现在还有部分老人热衷修族谱，以后他们老了，修族谱还有传承吗？
这个以后的确不好说，现在有部分老人热衷修族谱这是对文化的传承，也是对亲情关系的纽带，更是对宗室人员的普查。随着社会的发展，家族人员的流动性很大，也带来了分散居住，所以以后修族谱也比较难，分散居住更是影响了彼此之间的交流沟通和情感联系，所以以后修族谱真的不容乐观，因此随着智能化时代的发展，应该有人开发一个族谱APP来，方便族人登记和同族寻根。
