《遣悲怀》中的贫贱夫妻百事哀，你说对吗？
这句话是经常被人误读的一句诗，如果单独来看，很容易让人想到一对贫苦夫妻生活的辛酸困顿。这是典型的“断章取义”和“望文生义”。出现这种现象的原因，就在于不知道这首诗背后的故事，以及包含这句话的组诗的全貌。第一、诗歌全文、组诗关联以及真正释义这句诗出自唐代元稹所作的悼亡诗《遣悲怀》，一共三首，这句话是第二首的结句。
这三首诗都是元稹在其正妻韦丛逝世后所写的悼亡之作，三首组诗全都命名为《遣悲怀》，其实是有顺序上的关联。第一首表现的是元稹对发妻共苦却没有机会同甘的遗憾。主要讲了韦丛与元稹在生活困顿之时成亲，生活穷困，没有招待客人的沽酒钱，也没有能好一点的衣服，甚至吃饭都是吃得野菜，用以烧火的薪柴只是干落叶而已。但是，如今元稹终于发达了，但韦丛却逝世了。
所以结句为：今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。第二首就是这句诗的出处，表现的是自己对发妻的深厚感情全诗如下：昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。在这首诗中，元稹回忆了韦丛生前自己曾经和她笑言过的生离死别，没想到一语成谶。
在韦丛逝世后，元稹看到韦丛曾经为其缝补的衣衫，因为害怕磨损竟然不忍穿戴；看到之前服侍韦丛的仆人，爱屋及乌之下也觉得可怜。所以，这里的“贫贱夫妻”不是指生活上的贫贱，而是指一同经历过患难、拼搏的伴侣，即糟糠之妻。第三首讲述的是元稹在发妻逝世后，所表露的决心。在第三首里，元稹经常回忆韦丛的音容笑貌，每每想到这次的生离死别，二人阴阳两隔不复相见就痛苦难当。
所以他说自己不再续弦，正是因为自己对韦丛的深情。这就是结句的含义：惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。“长开眼”即鳏鱼的特性，元稹以“鳏夫”自誓。所以，“贫贱夫妻百事哀”这句诗，如果不知道这三首《遣悲怀》都讲了什么内容，很容易“望文生义”，将其理解成穷苦家庭的辛酸生活。这句诗的真正含义与此无关，讲的是共过患难的夫妻生离死别的悲痛。
第二、诗歌背景：人品与文品不符的典型案例别看这三首诗写得感人至深，但其实都是元稹的把戏而已。元稹这个人，才学确实出众，但所做的事情真的让人鄙视。陈寅恪对他的评价最为激烈，也最为精准：综其一生行迹，巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也。元稹的“巧婚”和三个女人有关，第一个是不可考的叠名女子，第二个是韦丛，第三是薛涛。
元稹写了一部唐传奇，叫做《莺莺传》，也名《会真记》，这就是张生和崔莺莺故事的源头。但在这部作品中，结局是张生对崔莺莺始乱终弃，并且说了一大段混账话为自己开脱，大意就是自己之所以抛弃崔莺莺，就是因为“红颜祸水”，自己不能被此束缚。商纣王、周幽王都因此亡国了，自己自然也不敢沉迷于崔莺莺的美色。所以鲁迅在《中国小说史略》中评价： 文过饰非，遂堕恶趣。
而这一故事很多人认为应该是元稹的亲身经历，这个“崔莺莺”的原型应该是其寄住在蒲州时远亲“崔氏”的一个女儿，名字为叠字。虽然家境富有，与元稹两情相悦，但因为没有权势，不能给他带来仕途上的帮助，所以元稹最终对其始乱终弃，选择了韦丛。韦丛的背景很深，其父为太子少保韦夏卿，“韦氏”是关陇集团的核心氏族，在当时有“城南韦杜，去天尺五”的说法。
韦丛嫁与元稹时为二十岁，其去世时为二十七岁，两人共在一起七年时间。韦丛是下嫁，当时的元稹没有功名。但韦丛并没有嫌弃元稹，反而有着极大的欣赏、爱慕。但元稹的行为实在让人无语。我们看一个时间就能知道问题：韦丛去世是在元和四年（809年）七月，这一年的元稹做了什么事呢？他在这一年的三月出使蜀地，爱上了一个女子，也就是薛涛。
两人在一起三个多月，直到七月调离。而7月9日就是韦丛去世的日子。并且，薛涛在分别之后还收到元稹寄给她的书信，薛涛也积极回信，这是两人之间的情诗，信纸窄小精美，文字旖旎，后世把这种格式的书信称为“薛涛笺”。这个时间就在韦丛死后没多久。所以，元稹写了三首《遣悲怀》，对韦丛表达了极深的眷恋，并且发誓不再续弦，其实只是停留在文字上而已。
他对韦丛到底有多少感情，让人怀疑。参考元稹为人，同样也是没有什么原则。唐朝时期科举最有价值的是“进士科”，但难度比较高，元稹为了尽快取得功名，就报考了“明经科”的考试，出身本来就不太正，这也是他为什么长期困顿的缘由。而最为有趣的是，元稹曾经表现出一副耿介清流的样子，对权贵进行抨击，最终被贬谪。如果保持如此也就算了，和白居易、刘禹锡等人一样留下美名。
但元稹为了仕途，最终还是选择了向权贵妥协，可见没什么骨气和原则。第三、当下知识分子中，“贫贱夫妻”难善终即使元稹在这一首诗歌中“撒了谎”，但也有可能真的是一时所感，有那么一丝愧疚，再不济元稹也有着这样一抹遮羞布来掩饰自己的无耻。可是，当下社会中，遮羞布也已经不需要了。这种现象尤其是以知识分子居多，美其名曰“风流”，其实就是出轨、始乱终弃、好色的遮掩而已。
这些文人哪有一点名士风流，已沦为“下流”。毋庸讳言，这已经成为了文人圈子中的乱象，不管是不是社会上有很大名声的学者，还是一些有点小成就的文人，如果去查一下，他们现在的伴侣早已不是原配。但基本上都是比他们年轻一些，认识的时间也在其成名之后。这种现象不在少数，他们有一定的学识，会写文章，会为自己狡辩。往往美其名为“寻找幸福”、“精神伴侣”等等，表现出一副受害者的形象，讲述自己精神的苦郁。
