潮汕人的起源是哪里？
潮汕(狭义为汕揭潮三市，广义包括汕尾与梅州)是移民地(应该说，除了原始族群，分闽客两大汉系族群，也是七大语系中的其中的两个。这里也是全国最大的侨乡，他们叫潮州人。此潮州非现潮州，而是古潮州府人。海外最大的商帮便是出自这个自称省尾国角的地区，是现今中国最具影响力的帮会)，起源当然很杂了。让我回答此问题，供人们了解及思考。
以便人们寻根溯源，寻找自己祖先的足迹。写得并不好，随写罢了！还原潮汕历史，让人们了解潮汕的形成，个人见解有不足之处，请见谅！潮汕人的起源及演化是我国汉民族的一部迁徒与同化融合的历史(其实就是古代华夏族、北方游牧民族与百越族的融合同化史)。自从秦统一后(书同文，车同轨的新政后，方言、姓氏是民族的根。为何如此说呢？只要不被灭族，方言始终保留至今，姓氏可了解你是否融合同化而来？这就是我们祖先留给我们的根。
我们可以这样理解，秦未统一时，各战国只是为了屠杀与掠夺，统一后走向同化与融合。中华民族的历史也就是一部融合与同化史)，广东、福建、广西等省在历朝历代的末年都有北方及中原民族向南方大规模迁徙。其原因不外乎三种：一、战争。二、饥荒。三、灾难。那么潮汕有何历史呢？潮汕是否都讲闽南语系的呢？既然是迁居，那么原土著部落是什么人呢？例如，潮州的凤凰山上就有少数土著人群居。
历史的广东、广西、福建、江浙沿海一带是百越之地。因为原始部落多而杂才以百越统称的(话说族群，古代的中国何止才56个，二百个都不止)，广东为南越，福建为闽越(土著部落的主体是畲、瑶、黎、苗等族群，现今已成少数民族，部分融合同化掉了，或被统称掉了。像老蒋入台后，将各土著部落统统赶往山上统称高山族。许多小姓和融合姓便是该原始部落的人，如蓝、李、刘、冼等。
看姓氏的演绎，参照宋百家姓为主，战国前以国字姓为主。原始社会都是随母姓，因此最早的姓都有女字偏旁。看姓氏可破解其身份迷团。中华文化有承接性，喜欢追根溯源，因此中华传承就围绕着姓与方言的根来展开的，海外游子才能寻根问祖)。那么提起潮汕，当然不得不提闽越了。因为它们山水相连，有地源关系。秦前南越跟闽越一点关系都没有，闽越史记被吴、越、楚国等先后灭国，男人几乎被血洗干净了，剩下一部分残部也在汉代也被强迁至江淮一带。
(许多学者的观点是古闽越国基本被灭族，那么南迁的大体上都来自古代中原地区。潮汕与闽南的形成基本是一致的，不过潮汕是二次迁民，形成于宋末)。那么他们是讲闽南话的么？答案肯定不是。因为闽南语包括潮汕话是由三个历史时期产生的，晋末、唐末、宋末。闽南语源自古河洛地区(或为唐代中原地区的官话，而现粤语或称广府语，更像是秦西安地区的语言或古代楚语)！秦统一后，广东、福建地区较为荒凉，人烟稀少。
加上土著部落生产力落后，被朝庭视为边疆、视为荒无之地。到了现今的社会，这里的人还有一种山高皇帝远的感觉。(百越时的潮汕以畲、瑶、疍等族人为主体，并且有许多人类活动遗址出现与许多远古的神话传说，三山国等等的祭祀活动就说明跟原始土著人有关。也证明了它是百越文化的一分支，不过被潮汕汉文化包容了。而潮汕人喜欢龙舟及吃粽子却源于楚文化，因此现在的潮汕习俗是多元化的，说明各时期南下的中原人对其的影响是巨大的)提到两广，不得不提南越王赵佗这个人(此人统帅秦军及五十万楚降兵南下入粤，并统治两广地区)。
他本为秦统一两广的统帅，楚汉相争时看到秦大势已去，自立为王。此时的潮汕以揭阳岭得名，当时并无行政区的称谓(南越国在历史中不是真正的王朝)。随着南越降西汉，南海郡揭阳县(非现揭阳，遗址不复存在)管辖今潮汕、兴梅、龙溪、漳浦等地，东晋时改为义安郡(潮州府的前身。潮州后来也多次在闽粤两地多次更换行政权，以至于后人争论不休)。
为了消除南越囯的遗留势力，汉唐先后派兵驻扎，往南方殖民统治。并将罪臣送往此地改造，潮州有名的韩文公便是这个历史时期而来的。由于中原文化的先进性，使原本蛮荒之地开辟成良田。潮州因中原外来文化的加上，那么形成自己独有的文化，因此也有别于闽文化，形成独具一格的潮州文化(尤其是海洋文化，他们更有一种创新的精神，让海内外的人叹服)。
是潮汕文化的发源地。例如工夫茶就是一种文化，一种结交感情、团结亲情的智慧！晋末，河南、安徽一带的中原人开始进入福建，唐将陈政、陈元光父子带领中原八大族人入闽开荒(广东尤其是潮汕地区基本也是这八大姓氏为主的)。从而使福建人口激增，活跃了当地的经济发展。由于中原地区的人南下，地少人多的闽地迎来了大发展。陈元光率部攻陷潮汕，并开辟了漳州(把泉潮分别割出部分地开辟出漳州)。
史称为开漳圣王。陈元光为了安抚当地族人，实施了汉蛮融合(其实就是殖民地政策)。此时的福建也基本定型，闽南话为古代的河洛话与当地土话结合(这时的潮州也基本定型，闽将其并入蕃属地，因此古有泉漳潮为一家之说)。那么潮汕话也是这一个时期莆田泉州一带流行的方言。为何古莆田是潮汕大多数人及海外侨人的祖籍地呢？这都要归罪于南宋的无能了！宋代随着航海技术的进步，广东、福建与东南亚各国开始有了经贸的往来。
下南洋谋生活也是沿海地区的人的一种选择。由于北宋在文化、经济发展迅速，瓷器、陶器等工艺品发达。初级的资产阶级也悄然而生，不过富不养兵，终成大患。随着北族入侵，北宋割地迁民，大批灾民进入浙江、福建。南宋定都杭州，福建莆田一带成了当时的政治、文化、经济中心。此时福建人口大爆炸，那么为何古莆田的人要背井离乡，倾巢南迁呢？史记，宋末莆田一带，发生了罕见的大海啸，其灾民无数南下广东(可以说是毁灭性的，潮汕及闽南一些拜神活动与此历史有关)。
至今福建东山、广东南澳仍有许多神奇的传言广为流传。传说宋帝在莆田的行宫也被其毁灭，有“沉东京，浮南澳”之称。崖山战败，元军南下屠城，南宋幼帝逃亡。一路经南澳、达濠，沿海岸线直抵零丁洋。至今在雷州半岛仍有闽南人的历史足迹！那么现莆田与古莆田不能同日而语，已物是人非了。潮汕人与今莆田人非同宗同源罢了，应该说潮州是古莆田人迁居的大本营。
与现莆田一点关系都没有，网上说莆田是潮汕人的祖籍地只停留在过去。今非昔时了！一个常识告诉我们三百万的莆田非三千多万潮汕的祖籍地。这是为何呢？(福建丶广东都是迁民省，不过福建的少数民族数量要比广东少许多)元朝的潮州称潮州路，归江西中书省管辖，那时又有一群北人南迁(或者称被赶往南方更贴切，大多数是被元军赶到此地北方族人)。
他们风俗与文化方言都跟闽人不同，且大多数是经湘赣南下的，并逐渐与当地的山民融合同化，自称为客家(他们的大本营在兴梅赣地区)。有的也进入闽南、潮汕地区与闽人混居(例如河婆等有客居地，其实在汕头、汕尾丶揭阳等地都有客家人，好多近代都被同化为闽语系的潮汕人)，且不断地壮大(明朝时郑成功归降遗部便赶往此地及海南)。
明清时达到鼎盛时期，并影响着闽粤赣及广西等地区，太平天国也由此而产生。潮汕地区确确地说，存在两大汉民族群的民系的。一是古越族或古莆田移民(即潮汕人)。二是由北方族人南下与当地土著人混居的客家人(即常说的客家或半山客人)。他们方言，风俗不同，饮食也大相径庭(一般说，靠海为潮，面山为客)。信仰也有所不同，不过在海外，有潮便有客，他们只有一个称谓叫潮州人(大多数人在清末民国初年下南洋的。
像泰国，首位皇帝便是潮汕人。前总理英拉祖籍便是丰顺人，原古潮州一邑)。因此东南亚及原英法荷(清代的汕头港以贩卖人口而出名)等殖民地也以潮州帮势力最大，而该地区成就了一个商帮……叫潮州商会，是海外华人最大的商会。海外华人被称唐人与汉人，都与潮汕史分不开的，因此有海水的地方便有潮人(海外华侨除了是谋生，还有一种是难逃，太平天国失败后，许多粤东的客家人也散落到世界各地)。
为何潮汕人(大多数人的祖先在宋代确确实实是福建当地人)不称闽南人呢？原因十分简单，潮汕人与闽南人有地界之分，本质上是有区别的。尤其与今泉州、莆田一带的人是有别的，严格地说，他们也是不同历史时期迁徙演变而来的非土生土长的。别说潮与泉有别，就连福建本省的诏安、云霄等，他们更认同与潮汕同根，风俗上不认同泉州、莆田(方言、习俗、文化是民系的根！辨认一下方言，大伙就明了。
只能说潮汕话是古莆田话演化而来的，是闽南话的一分支。或者说是最为古老的河洛话)。而且漳州也与潮汕一样，是与客家混居的。这也就是融合与同化的关系。今莆田话又称莆仙话，是闽南泉州地区与福州地区的方言交织后演变而来的(也就是古莆田人迁出后再有其他地区的人迁入而已，那么古今莆田就不可同日而语了)。漳州话较为接近潮汕话，而厦门话半漳半泉又有台湾调，是近代才产生的。
还有像李嘉诚认同莆田是祖籍地，只是他个人的看法罢了！大多数人还是能一分为二看问题的。毕竟古莆田人已南迁广东等地创祖了，宗祠祖谱同时告诉我们的祖先是源自何方？如何而来的？这就是潮汕人的移民文化！追根溯源，那么大多数广东人也认为，古中原人及北方人南下迁徙，才是闽南人、潮汕人、客家人，甚至是广府人(秦兵及楚降兵入粤是中原人南迁的最先一支)客观的形成(即多数改变少数，一般认为少数民族更有可能是古百越原始原著民的后裔)。
潮汕的历史讲完了。古有潮无汕，汕头(潮客各半，民清为闽粤赣地区一个重要港口，被称百载商埠)的历史很短(是一个小渔村叫沙汕头及填海造地演变而来的，今汕头人也是古潮州八邑或十二邑的人为主体的。95%以上的人都是迁徙的，少数民族不到5%。因此说，潮汕历史就是一部人类迁徙活动史。而汕尾、惠州少数民族居住地较多些，像汕尾就有畲、疍、黎、瑶、壮、土家等三十多个，形成的成分也要杂些，并被客家的影响大一些。
因此汕尾也有许多人不认同潮汕文化的。并且排斥潮汕文化，网上经常会互喷也就此原因了。不过广义上说他们仍是潮汕人，或叫粤东人更体切些)，开埠于鸦片战争，与香港、厦门、青岛等同一时期。发达于上世纪三十年代，新中国成立后，潮州的政治经济中心往沿海的汕头转移(看看汕头小公园的历史便知，这里都是在民国初年华侨归国建造的。
在菜园里赛诗，你会怎么写？
题目有些意思。菜园里写诗，当然离不开菜园里的景色风光。我小时候住地周边净是菜园。一回忆起那老牛拉着水车浇地，蝴蝶在青菜上飞舞，各色蜻蜓的追逐，知了不知疲倦的歌唱……只是当时不知道写诗。有人会问，你说的是农村吧？我说的是北京南城半步桥。不用奇怪，刚解放那会儿，就是这个样子。今天，我跑题说一说，而后在赋诗一首。
要了解北京，你就要知道南城。南城存有老北京的魂。以前内城住的是达官贵人，南城住的是三教九流。南城处处流淌着，平头百姓生活的音符。大栅栏，天桥，花市，菜市口，八大胡同，各地会馆，都有着引人入胜的传奇故事。我这辈子生活在南城，串胡同，逛庙会，上学，工作，一眨眼走到了今天的步履蹒跚……没按照小编的主题，赋诗一首，写这辈子的生活之地－半步桥。
《古风•半步桥怀旧》半步桥名古人留，不见桥影无水流。空旷一片菜畦地，悠闲吃草有黄牛。北面山上万寿宫，庙宇巍峨白云悠。在北东接菜市口，秋风起处有人愁。南边旧称南下洼，蒹葭蒲草小径幽。水车浇园田亩绿，蜂飞蝶绕鸟啁啾。东去近邻陶然亭，湖水清澄百花洲。古时阳春三月至，士子踏青诗酒酬。西走地名樱桃园，未见林木车马稠。
再北牛街一箭地，香妃族人歌舞优。半步桥名古人留，不见桥影无水流。据说地下三尺处，修路曾见桥石头。当年有水南流去，汇入城墙水关湫。至今思念护城水，碧波欢闹赤裸游。右外田野常玩耍，捉罢蜻蜓蛐蛐搜。天桥热闹繁华处，洋片戏法眼底收。往事如烟撩心动，恍如隔世一回眸。时过境迁天地变，宝马雕车起画楼。白首未离南城地，南城已融血里头。
分享几首自己创作的现代诗好吗？
分享几首自己创作的现代诗好吗？一丶〈独一无二的你〉每个人都是独一无二的不要说自己一事无成也别说他人步步为赢世上万物都在运行今天你输，明天他赢没有不变的永恒。二丶〈笑看人生〉匆匆来去终有时日月轮回永不息大海笑问客是谁山川笑答人几回光阴似箭梦一场身后来客不知谁有幸来世此一生虚度光阴有何用不如拼搏在余生不汪人间走一程。
六七十年代，农村的文化生活是什么样的？
六七十年代，农村的文化生活可以说是丰富多彩，并且都是正能量，没有一半点消极的精神污染。公社有广播站，每家每户都安有广播，每天早上，中午及晚上，有三次对全社社员广播，可以听全国新闻，公社领导的讲话，结束后就是文艺节目，放好听的歌曲，还有戏曲，比如京剧，越剧，黄梅戏，广播剧，后来样板戏为主，我有很多样板戏段子就是广播里面学到的，在干活时或休息时还向大家随便享上几句，迎得阵阵掌声。
公社有电影放影队，基本上一月轮上一回，一般都在打谷场上放影，等大家吃过晚饭去观看，有小孩子的早就去占好了位置，没占位的只有站在后面或坡坎上，但大家觉得很开心，很热闹。第二天在干活时，少不了对昨晚电影进行回味，有不少人争当着主讲，好不热闹。在公社的领导下，各个生产大队由团支部组建了一支文娱宣传队，队员由各个生产队出，把有这方面特长的人吸收进来，一般抽晚上进行排练，农闲时白天排练。
老了你还愿意回农村种地吗？农业问题到底出在哪里？
“叶落归根”是人人皆知的，自然规律。生我养我的农村，有我的左邻右舍，有我的亲戚朋友乡亲。还有那沟沟河河，怎能让我忘记？还有我的祖宗们，在那里默默无闻的守望着一望无垠的田地。说实话要不是形势所逼，要不是为了尽快能过上小康生活，我真舍不得离开农村。老年后只要身体健康条件允许，国家的土地承包政策允许。说实话回家一边种地，一边养老最最称心如意。
在家种好自己的责任田，全当锻炼身心。况且吃粮吃菜不用操心也都是绿色的。养点鸡鸭改善生活，种点花草用来养性修心。田园风光天天观，天天呼吸新鲜空气好舒心的！要问农业今后的出路，从形势上分析。要么是土地连片承包给大农户，户户收取租赁费。要么统一耕种统一管理，按入股的地亩数收取费用，再按地亩数分红。这样有利于机械化耕种，有利于粮食增产增收。
