你从《红与黑》中看出了什么？
你从红与黑中看出了什么？答:红就是红，黑就是黑，这是前人为它俩取的名字，所以是红不能变黑，是黑也变不了红，是红就是红，是黑就是黑。前人为红取名，在人间以火为题，天上以太阳为题，太阳东出西落，发出闪烁耀目的光泽，明亮美丽，洁白漂亮，孕育着地上万物的生长，给人们提供了物质生活条件，使人们的生活有了衣食父母。
人间的火，力大无穷，能使万物成为一片焦土，也能被人们利用，给人们提供可口可香的熟食品，使人们的生命有了延续和身体健康。同时火的光泽发出的光茫，能使人们看清事务，分清事务和识别事务。黑，指的是夜晚，两眼看不清事务，看不到物体，分不清东南西北，是一片黑喑。所以人们常把那些狠毒的人，干坏事的人，搞腐败的人，比做是黑社会的人。
世界级的经典著作，你读了哪一本？
”世界级的经典著作阅读甚多，文学类的是系统的阅读自不必说。且说政治哲学、社会哲学、法哲学的。我想阅读能让我站在一个制高点，故选读复合型的作者的著作。众里寻他千百度，还是选中了上个世纪末热过一阵而今寂然无声的哈耶克的著作。热时，只是浮泛看过一些紹介文章，它们的各执一说令我无所适从，也就不顾了；再顾时已经三十年了。
这三十年，见证了许多社会现象，思考了一些问题，再遇到哈耶克时阅读的时机已经成熟，虽产生强烈共鸣。当年学写楷书字，欧阳询、颜真卿、赵孟頫交替吸引我，令我在他们之间穿梭来往，结果一家都没学到手，且弄得自己不伦不类，连我字体都没有。后来拾起《玄秘塔碑》和《神策军碑》，才意识到真正与我切合的是柳悬诚公权；当初滑过他，实际是不喜欢自己。
我读《共产党宣言》，惊异于它的文字的鼓动性；读《资本论》，惊异它的建构能力（未完）；读《1844年经济学哲学手稿》，有感觉，但据权威说它是作者的不成熟之作也就放下了，再没拾起。读观念史研究著作《在经验与超验之间》（景凯旋著），感叹作者对东欧文学议论的切实，于是关注知其名而未读其书的米沃什，读了他的《被禁锢的头脑》。
至此脑洞大开，我的头脑也被禁锢有年了。正逢中国社会科学出版社出版了“西方现代思想丛书”，书目之3便是《通往奴役之路》。这书，我是知道的。在中国它大概是知名度最高的了。于是选购一本。读得认真，但那不通透的译文让我几欲搁置，而思想的朝向事情本身到底还是激励我读竟。知殷海光曾译，搜得《到奴役之路》，译得酣畅淋漓，虽有删节且多是意译，但确实把握住了作者的命意。
人们以为我读了很多书，我也不置可否，算是默认；实际是常常博览群书，浮表知道许多。这不派上用场了。选中一本好书，胜读十本一般的书。我知道哈耶克的文章和著作都有其价值，按写作年代先后读，可得其思想的来龙去脉且可学到他的研究范式。但还是奔向了火焰炽烈的《自由秩序原理》和《法律、立法与自由》。阅读两书快一年了。
你人生中读过的第一部外国名著是什么？
我读的外国名著是雨果的《悲惨世界》，主人公冉•阿让是伐木工人的儿子，他从小就成了孤儿，长大以后又失了业。在他二十五岁时，为了挨饿中的外甥，而偷窃面包，被判五年苦役。后来不堪忍受监狱里的非人生活，屡次逃跑，因而被加重刑罚，服十九年苦役。他出狱后，仍受到警察的追查，并且被社会厌弃，处处受到冷遇。残酷的现实使他产生了对人、对社会的强烈憎恨，蓄意报复。
冉•阿让的遭遇体现了当时法国社会底层人民的悲苦和社会制度的不公，难以忍受的贫困，使他一步步坠落下去。在他出狱后，走投无路、无以为生的情况下，他拖着疲惫不堪的身体推开主教米里哀家的门。好心的主教收留了他，但是他却以德报怨偷走了主教家的银器。米里哀主教的宽容、仁爱，使他免于再次入狱。正是主教米里哀的仁慈的爱，感化了冉•阿让，使他决心弃恶从善。
后来他成了富翁，又当上市长。他好善乐施，满怀仁爱之心。后来，他因救助别人，遭到通缉，到处漂泊，受尽不白之冤，在痛苦和孤独中度过晚年，临终时才得到亲友们的理解。《悲惨世界》发表于一八六二年，故事从米里哀一八零五年升任卞福汝主教开始，到一八三三年冉•阿让在回忆中死去结束。其主人公都是社会底层平民，有因贫困而潦倒的男人，有因饥饿而坠落的女人，还有黑暗中羸弱的儿童。
雨果通过这些人，控诉了社会的罪恶，也试图找到这些人悲惨命运的根源，发现：“从欲望到良心，从兽性到责任，从物质的起点到灵魂的终点。”的道路。米里哀是善的源泉，他的仁慈就像一盏灯一样，照亮冉•阿让被黑暗吞噬的心，让他重新找回内心深处的光明。当冉•阿让成为马里兰市长时，他已经是超越芸芸众生的道德典范，但是命运竟然把他推向自我斗争的极限：彻夜赶路自首是第一次，营救马吕斯是第二次，向马吕斯坦诚自己的真实身份是第三次。
这三次，一次比一次艰难，每一次他都将失去更为他重视的东西。是什么原因使他内心斗争，选择一条困难的道路呢？是良心，是正确的正义感，使他不计后果。冉•阿让说：“不错，除了我的良心，到处使我感到快乐，但我心灵深处仍是黑暗的。这样的幸福是不够的，要自己感到满意才行。”这篇著作对我的内心影响很大，卞福汝主教的仁慈，似乎在我的内心留下深刻的烙印，没有他的爱的付出，就没有后来的冉•阿让。
非常迷茫痛苦的时候，有什么适合读的书吗？
谢谢邀请！本人认为，人在比较迷茫的时候，就是做人做事没有达到计定的目标，下面的路怎么走而伤透脑筋，无可奈何，无计可施的这样一种状态。为此，要解决迷茫状态问题，就要追究这种状态是人的内心灵明悟觉产生了不良知原因引起的。先来论述一下几种原因。一，迷茫是因为对世界和人生没有正确的认识。当今社会是市场经济谋求自身发展，人的主观意识能动性发挥具大作用。
物质文明得到快速高效发展。而精神造成缺失，心灵深处物欲追求为主流，沉浸在金钱物质欲望之中，总感到不满足而不安的心态。如今有很多的有志之者，特别是许多年轻人失去了纯真的理想，对金钱物质欲望过度强求，需要端正自己的思想。二，迷茫是因为理想和现实没有适时统一。人的心灵深处没有得到理性和心理支配而不得统一，人的理想越位造成负担，也就是理想和现实没有得适时统一，浮计于事，难已达到理想目标，心态不平衡而感到迷茫状态。
三，世间万物都是两个极端，没有正确对待成功与失败而产生迷茫。要深知，人的一生不可能一帆风顺，没有失败，就不会知道什么是成功。一遭到不顺，甚至打击就痛苦不堪。心灵深处絮乱形成自卑而没有了自信心，人内心软弱，无计可施，独手无策。由此，将自已看得大低而自卑。所以，自卑是因为心理上产生的一种消极因素，用最简单的一句话说就是自己看不起自己而自卑还一种心态。
本可以创造出人生辉煌，却因为不相信自己，而与成功失之交臂而感到迷茫。以上就是自己内心固有的本体心，没有很好地认明白，而形成的原因导至产生迷茫。为此，人在比较迷茫的时候更需要读书。读书才能找到缓解心里压力知识点，增加自信，提高自己的主体精神，达到发挥主观能动性，积极投入到社会适应自己能力的活动中去。读那类书籍有助于思想提升呢！本人认为王阳明的心学书籍(传记，心学)以及现代名人传记书籍(毛泽东，刘少奇，朱德，周恩来等)，都是一剂灵丹妙药。
是完全可以消除心里压力，提升思想打开智慧大门，其学习要点如下:01王阳明《心学》是他本人心理作用，亲身受心里压力而体验出来的心学学说。认真领会《心学》中的精神，提升一个人的内心強大因素是一剂灵丹妙药。其中《心学》成为王阳明的立身之夲，通过几次人生经历悟道出来的立言“求理于吾心。圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，也就是什么事存在问题，都要从自身心中找到解决，怨恨他人，怨恨世道是没有用的。
由此，人在迷茫时侯只有求助自己的本体心来化解，这个化解就是心中无私欲。一个人心中有私欲就会不适应社会的正当需要而遭到陶汰，只要自己有良知心，也不会有不切实际的理想目标。02《王阳明传记》这本书，是记述了王阳明的百死千难的一生。他总是以自己的良知心来衡量所做的一切。王阳明他始终以知和行相结合，认可自己的人生，认可自己的人生目标。
如:朝廷贬谪贵州龙悟，他无怨无悔恩怨情仇在他心中一扫而光，振作起来做好自己的一切，得到地方老百姓的信赖和爱戴。后来授聘于贵州学府讲学，第一次结合自己的心中体会提出“知行合一”的重要性而成为他的核心思想。一个人的迷茫就是因为知和行没有统一，知不配行，行无能力而造成理想和现实不符而失败，这就是迷茫之人应接受改变的事实。
否则，无计于事会迷茫一生。03王阳明心胸宽广，他的人生经历大起大落，三起三落，甚至差点丢了性命。但是从不报怨于他人，还是从自身抱着一颗致良知的“心”，追求自己的真理，脚踏实地工作。他以致良知的心态，诚意息虑，默坐澄心，“去其心之不正以全其本体之正”达到在认识上的良知和知行为一体最高境界。为此，王阳明人生经历可以说是常人难以承受的，就是他内心有着致良知心的毅力挺过来的，最终还是走上了建功立业的辉煌之途，是值得后世人学习的光辉榜样。
综上所述用王阳明心学思想来指导自己的人生理想，使自己人生事业不断取得成功，自己内心得到强大而不会迷茫。以王阳明为榜样，胸中洒落，内外合一，发挥其主观精神。在其位而行，绝不是抱残守缺，不思进取。而是首先要有一种接受现实的心态。学习王阳明宽宏大量，放弃对世道和他人的抱怨。对解决问题亳无用处的怨恨，焦虑等负面情绪平息下来。
