伏生精神是什么？
要说伏生精神，要先认识下“伏生”其人。伏生，据传是伏羲氏的后裔、孔子学生宓子贱之后，家学深厚。他自幼嗜古好学、博览群书，尤喜记先王之事、长于政事的《尚书》。而此书文字诘屈聱牙，古奥迂涩。《尚书》虽难，却难以阻止伏生的探索精研热情。伏生从小就开始刻苦攻读它，他曾经把自己关在阴冷潮湿的石屋子里，腰间缠上一条大绳，每读完一遍就打一个扣结。
不久八十尺长的绳子打满了结。正是这种勤矻求学的精神，使伏生熟谙《尚书》，领悟要义，后来以精通书学闻名四方，成为一代经学大师。公元前221年，秦始皇统一六国。为示太平盛世、巩固统治，他网罗人才，召集了很多文学、方术之士，并特意征召博士七十人。博士者，在当时属“掌通古今”之官，主要职责是备顾问、掌图书、参与议政。
伏生深谙《尚书》，也被召为博士之列。在秦始皇晚年，对儒生的态度骤然发生改变。 有些儒生因口谤腹诽时政而被活埋，这就是历史上著名的“焚书坑儒”事件。在这场书厄中，伏生就是一位舍身保书的儒者。尽管当时秦始皇的焚书令明确规定，有敢私藏禁书者灭族，偶语《诗》《书》者弃市。但他仍冒着诛杀之罪，将《尚书》暗藏于家中墙壁的夹层内。
不久，陈胜、吴广揭竿起义，反秦之师四起，复有刘邦、项羽争雄，天下大乱。乱世中，伏生外出逃亡，流落他乡。 公元前202年，秦亡汉立，天下平定，伏生返回家乡，从夹壁中找到所藏《尚书》。但因年岁耽搁、虫蛀雨浸，《尚书》已是残简断章，毁损过半，原来的百余篇只剩下了二十九篇。尽管残缺不全，但它是民间历秦火后仅存的孤本，尤显珍贵。
不可一世的秦始皇以为自己的严刑峻法能使所禁之书绝迹，却不曾想到还有伏生这种知识分子用生命和智慧来保护书籍。明代陈恭尹《独漉堂纪》诗云：“谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏。夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。”现在人们所读到的今文《尚书》，祖本即是“未烧书”中的一本，由伏生冒死保存下来。后世学者了解、探求上古三代之史，也要从此残书断章开始。
