介绍下明成祖朱棣的主要事迹？
明成祖朱棣的主要事迹，明成祖朱棣（1360年－1424年），明朝第三位皇帝，明太祖朱元璋第四子。生于应天，时事征伐，受封为燕王，后发动靖难之役，起兵攻打侄儿建文帝。1402年夺位登基，改元永乐。他五次亲征蒙古，巩固了北部边防，维护了中国版图的统一与完整。多次派郑和下西洋，加强了中外友好往来。编修《永乐大典》，疏浚大运河。
1421年迁都北京，对强化明朝统治起到了非常积极的作用。在位期间经济繁荣、国力强盛，史称“永乐盛世”。他一生文治武功赫赫。原庙号太宗，后由明世宗改为成祖，谥号启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝，葬于十三陵之长陵。安南，也就是现在的越南。汉唐时期，安南就是中原王朝的领土。不过到了唐末，藩镇割据导致唐朝在混战中灭亡，安南这才独立成国，脱离了中原王朝的控制。
到了元末明初，朱元璋派遣使者希望安南归附大明王朝，可是被安南国王拒绝，而当时明朝刚建，百废待兴，不适合在动刀兵，于是对安南采取了置之不理的态度。到了明成祖朱棣在位期间，事情发生了转变 ：安南南部占城制蓬峨自立，并屡次兴兵北上，安南陈氏政权日渐式微。而后国相黎季氂率兵打败了占城的叛军，在朝中威望越来越高，并且废立皇帝。
1390年，占城叛乱被平定后，黎季氂开始篡位的道路。十年后，他改姓胡，篡夺了陈氏皇位，建立了胡朝，改国号打悦为大虞。之前我就说了朱元璋时期，就曾经想安抚安南，不过在这个黎季氂的阻挠下付之东流，而碍于当时大明不宜动刀兵，因此这才作罢。朱棣继承大统后，为了宣扬大明国威，自然就要重启华夷秩序和朝贡制度。既然安南拒绝大明的安抚，自然就要打到他服为止。
几次的南征，最终将安南平定，胡氏的大虞政权覆灭，安南成为了明朝的一部分。但是由于安南人始终是对明朝抱有敌视，几百年来，安南人一直人心不归属。后来清军入关，明朝覆灭，安南趁机自立，中原王朝无暇顾及，安南自此独立于中华之外，称越南。朱棣灭越南，占城的控诉是直接原因，但根本原因当是朱棣想恢复汉唐故土，朱棣时期也确实是大明少有的开拓进取时期。
明朝皇帝是不是都是朱棣那一脉？
自1368年明太祖朱元璋建立明朝到1644年崇祯帝朱由检于煤山自缢，明朝一共出了16位皇帝。而这16位皇帝，却是两大血脉。太祖朱元璋在登基后，册封嫡长子朱标为太子，谁料朱标壮年早逝，朱元璋悲痛之余，就立朱标之子朱允炆为皇长孙，待到朱元璋驾崩后，朱允炆登基，乃建文帝。如果不发生意外，那么明朝将由朱标这一脉继续当皇帝执政，可老天偏偏就不让朱标这一脉太平，朱元璋的四子，也就是朱标的同父异母的弟弟，朱允炆的叔叔燕王朱棣起兵谋反，世成“靖难之役”。
最终朱棣登上了皇位，乃明成祖。自此，明朝便由朱棣这一脉执政，虽然中间出现了几次皇帝没有继承人的意外情况，比如明武宗朱厚照暴毙而亡，没有留下子嗣，于是由他的堂兄弟朱厚熜继承皇位，也就是明世宗嘉靖帝，还有就是天启和崇祯两朝，也是这种情况，均是按照“兄终弟及”的这个原则，所以，皇位继承人的血脉，一直还是在朱棣这一脉中。
包括明太祖朱元璋曾为后世子孙排字立号，为朱棣这一脉的“辈行”是：高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。而在朱棣之后，登基的皇帝分别是：明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基、明英宗朱祁镇、明景帝朱祁钰、明宪宗朱见深、明孝宗朱佑樘、明武宗朱厚照、明世宗朱厚璁、明穆宗朱载垢、明神宗朱翊钧、明光宗朱常洛、明熹宗朱由校、明思宗朱由检。
为什么有人说永乐大帝朱棣是人类文明史上最伟大的君主？
最伟大？这样的人根本不会出现！况且明成祖朱棣绝对是狠人中的狠人，连明君都算不上。何为“文明”呢？这是一个很哲学化的问题，我们不牵扯，举例说明。废止“人殉”就是文明，但是朱元璋偏偏把这个残暴的制度“从骨灰里给捞出来”，朱棣自然是有样学样，简直是文明的倒退。秦国废止人殉古人有六礼：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒和乡射礼、相见礼。
殉葬属于丧礼，别说王公贵族了就是一些乡野豪强都很重视。厚葬之风也催生了一个特殊的职业：摸金校尉、发丘中郎将！别看《鬼吹灯》把他们写的多么多么好，说白了他们这些人就是盗墓贼，一辈子刨人家祖坟。一些大户人家，辛苦一辈子发家致富挣了不少钱，但是朝中无人，财富不安全。这些钱一时间又花不出去，放在家里又怕贼惦记，又担心子孙后代不争气，往往都会找个地方埋了或者死后直接带走，跟自己一起埋了。
建国之后还时不时的有的人找祖坟，他们不是为了祭祖，而是为了里面的银子啊。陪葬财物，这别人管不了。但是用活人陪葬就令人发指了。人殉在奴隶制社会是很常见的，奴隶可以算作是奴隶主的私财，也就是财产的一种，毫无人权可言。奴隶主让奴隶死，奴隶连反抗的资格都没有，因为没有人会同情一个奴隶。▲图片就不放了，累累白骨很吓人的人殉是一种残忍而野蛮的行为，每次殉多少人，并无具体执行标准，但有一个大概。
天子死后，殉葬者多则达数百人，少也数十人，将军大夫级别的，殉葬者多则数十，少则几个。河南安阳候家庄西北一座殷代大墓的发掘发现，在墓卜有殉人垫底，在梓顶上有被杀殉的仪仗队，墓室四周上卜、墓道内白骨累累。专家分析其操作过程是：先将墓室下的人殉者活埋后再填土夯平，墓主人下葬后留下墓道，再用此墓道将其余人殉者10人、20人一行反绑着牵入墓道，然后逐个把头砍下……也有的实行“杀殉”，先将殉者在坑外砍下脑袋后再陪葬。
胡厚宣《中国奴隶社会的人殉和人祭》一文统计，已发掘的商代墓中，共殉近四千余人。《秦本纪》中有这样的话：三十九年，缪公（也就是秦穆公）卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌黄鸟之诗。秦献公废止人殉制度，但是他的子孙后代并没有严格执行。秦始皇死后，秦二世把后宫未生育的嫔妃通通杀了给始皇帝陪葬。
之后的朝代虽然明令禁止“活人殉葬”，但是还有零星事件发生。汉宣帝时，赵缪王刘元因逼迫奴婢16人殉葬，遭到了撤消封国的处罚；唐武宗病危，他平日宠信的王才人对武宗说：“陛下万岁后，妾得以殉”；宋高宗宠幸才人李氏、王氏，高宗驾崩后，孝宗探知此情，即迫告命，让她们自便，实际就是胁迫她们自杀，殉高宗之葬。上至宫廷、下至民间，人殉现象虽不乏记载，但终究属于零星发生，那种制度性的、人们习以为常的杀殉毕竟已不复见。
就是这样野蛮残忍的制度，在明代又死灰复燃了。朱元璋父子用活人殉葬明洪武二十八年(1395年)明太祖朱元璋的次子秦王朱梜死后，以两名王妃殉葬，首开明代妃嫔、宫女殉葬之恶例。自此之后，明代皇帝用活人殉葬之风一发不可收拾！洪武三十一年(1398年)明太祖朱元璋崩，葬入孝陵。《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者”，《明朝小史》卷三亦载，朱元璋死后，“伺寝宫人尽数殉葬”。
46名妃嫔、宫女随朱元璋一同葬入孝陵，其中38人皆为治丧期间勒令从死。朱棣觉得这项制度并没有什么不妥，于是坚定的执行下去。朱棣死后长陵有从殉妃嫔30余人。殉葬的妃嫔、宫女都是在宫中被缢死，然后再装敛人棺从葬。殉死时，其状甚惨，朝鲜《李朝世宗实录》中记载了永乐二十二年(1424年)成祖死后逼殉宫女的悲惨情景：“帝崩，宫人殉葬者三十余人。
当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。”宫女们被吊死之前，嗣皇帝朱高炽还假惺惺地接见她们，以示褒扬。《李朝世宗实录》中还特别记载了有个朝鲜选献的韩氏宫人，临终时对守候在身边的乳母金黑连呼“娘，吾去!娘，吾去!”话声未落，便被太监踢开木床，一命呜呼。
十年后金黑等朝鲜婢女回到朝鲜，朝鲜史官记下她们的亲眼所见，即是《实录》中的这段记载。这是文明的进步吗？就这还礼仪之邦？打肿脸充胖子罢了。至于楼主所说的《永乐大典》。这本书很牛逼，编篡这本书的目的不是弄一个“百科全书”，而是聚天下圣贤之书而毁之！焚书的事情是不能再干了，明代皇帝活学活用，增删篡改！同样一句话，同样一个事件，不同的叙述方法表达的含义是完全不同的。
朱棣醉心于这样事，无非是看看有没有人说自己坏话。至于说五征蒙古，这就是一个笑话了。那不过是五次大型的巡游而已！三次无功而返，不知道朱棣是个什么心态。明英宗也有模学样，结果被俘。朱祁镇临死的时候感叹自己一生，对儿子说：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世子孙勿复为之。”所以有人这么说：一个废物皇帝做了不可思议的壮举！。
第一次听说“成也朱棣，败也朱棣”这个说法的，不过想想也有一些道理在，就试着来分析下。首先，“成也朱棣”主要指的应该就是“靖难之役”和“迁都北京”这两点。可能在当时的许多人眼里“靖难之役”是一件冒天下之大不韪的事，但从后人的角度来看，朱棣通过“靖难之役”取代建文帝确实是促进了国家的繁荣昌盛，才有“永乐盛世”的诞生。
而“迁都北京”则是说北京更适合作为首都，毕竟北京的军事战略地位比南京更理想，可以比较有效的抵御蒙古等外族的侵扰。其次，“败也朱棣”指的应该也包括“迁都北京”这一点，还有就是启用宦官。朱棣以北京作为首都固然可以比较直接有效的抵御外族的侵扰，但前提是朱棣自身的才能过硬。如果是能力平庸的皇帝以北京为都城，万一外族人突破了长城，那北京就成了首当其冲的地带，没有缓冲的余地，这种情况在明英宗时期就有发生过。
朱棣以“靖难之役”登上皇位，期间有一些太监立过功，朱棣视他们为亲信，创立特务机构东厂并交由亲信太监总管。朱棣在位期间，因为自己有魄力和能力，能镇得住文武官员，所以宦官没有机会乱政的，明朝中后期的皇帝不像太祖、成祖那般英明神武，单方面压制不住文武官员，启用内宦制衡外臣，以至于宦官干政乱政的现象常有发生。
