盐山二手半挂车，描写春花春雨春早人勤春草的诗句各三句

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1，描写春花春雨春早人勤春草的诗句各三句

桃花红兮李花白，照灼城隅复南陌。望人家桃李花寂寂春花烟色暮，檐燕双双落花度。寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。长吟尽日西南望，犹及残春花落时。过春花自落，竟晓月空明。君不见芳树枝，春花落尽蜂不窥。==========================================随风潜入夜，润物细无声。春夜喜雨弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。绿杨春雨，金线飘千缕。病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。霏霏春雨九重天，渐暖龙池御柳烟。春来街砌，春雨如丝细。杨柳又如丝，驿桥春雨时。晨霞出没弄丹阙，春雨依微自甘泉。空塘水碧春雨微，东风散漫杨柳飞。荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。===================================

【春花】鱼玄机【题隐雾亭】春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。周祚【失题】莫道春花独照人，秋花未必怯青春。四时风雨没时节，共保松筠根底尘。观梅女仙【题壁】南枝向暖北枝寒，一种春花有两般。凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑看。【春草】张旭【春草】春草青青万里馀，边城落日见离居。情知海上三年别，不寄云间一纸书。刘禹锡【杂曲歌辞?竹枝】白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。温庭筠【杂曲歌辞?杨柳枝】馆娃宫外邺城西，远映征帆近拂堤。系得王孙归意切，不关春草绿萋萋。【春雨】孟郊【春雨后】昨夜一霎雨，天意苏群物。何物最先知，虚庭草争出。杜牧【朱坡绝句三首】烟深苔巷唱樵儿，花落寒轻倦客归。藤岸竹洲相掩映，满池春雨鸊鹈飞。白居易【利仁北街作】草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。【春勤】欧阳衮【田家】黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。草木应初感，鶬鹒亦已催。晚间春作好，行乐不须猜。杨颜【田家】小园足生事，寻胜日倾壶。莳蔬利于鬻，才青摘已无。四邻依野竹，日夕采其枯。田家心适时，春色遍桑榆。孟浩然【东陂遇雨，率尔贻谢南池】田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。

春草：1.小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的2.园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏3.风轻俏俏的，草软绵绵的。春花1. 红的像火，粉的像霞，白的像雪。2. 野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛像星星，还眨呀眨。3. 桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿春风：1. “吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你2. 风里带着些心翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。3. 鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来，呼朋引伴的卖弄清脆的歌喉，唱出婉转的曲子，跟清风流水应和着春雨：1. 看，像牛牦，像花针，像细丝，密密的斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。2. 雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。3. 他们的房屋稀稀疏疏的，在雨里静默着。其实本文就是按照这样的顺序来写的，第一段总起，2.3.4.5依次是春草，春花。春风，春雨。而在2.3.4.5里每一句都是描写的这些的。祝你学习进步！

细雨湿衣看不见，闲花落地听无声一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝沾衣欲湿桃花雨，吹面不寒杨柳风

与谁,携手花丛谁与谁浪漫灵魂看,花瓣飞谁把初春舞醉这一生为你憔悴风能把花舞碎能为你在风雨徘徊收集你感动的泪痕记忆一点一点伤神却还是看不到风的悔恨就让春风无尽的吹就让哀愁挂满心扉我知道你的香唇会吻遍整个黄昏

描写春花春雨春早人勤春草的诗句各三句

2，宋朝的高俅怎么死的

高俅（高毬）之死 1、南宋·王明清《挥尘后录》 “靖康初，佑陵南下，俅从驾至临淮，以疾为解，辞归京师。当时侍行如童贯、梁师成辈皆坐诛，而俅独死于牖下。” 2、《宋史·李若水传》 “靖康元年（1126年）……开府仪同三司高俅死，故事，天子当挂服举哀。若水言：‘俅以幸臣躐跻显位，败坏军政，金人长驱，其罪当与童贯等，得全首领以没，尚当追削官秩，示与众弃；而有司循常习故，欲加缛礼，非所以靖公议也。’章再上，乃止。”

是吊死的. 《荡寇志》（《结水浒传》）也有关于高俅结局的故事。《荡寇志》续贯华堂本《第五才子书施耐庵水浒传》第七十回“梁山泊英雄惊噩梦”故事，作者俞万春。清嘉庆十一年（1806年），俞万春感兆。清道光六年（1826年），俞万春初创《结水浒传》。清道光二十七年（1847年），始竟其绪。清道光二十九年（1849年），俞万春未遑修饰而殁。其子俞龙光手校之，清咸丰元年（太平天囯元年，1851年），俞龙光作识语。清咸丰三年（太平天囯三年，1853年），《结水浒传》初刻本付梓。清同治十年（1871年），《结水浒传》重刻本问世。《结水浒传·引言》曰：“当年宋江并没有受招安平方腊的话，只有被张叔夜擒拿正法一句话。”鲁迅《中国小说史略》谓：“《结水浒传》七十回，结子一回，亦名《荡寇志》，则立意正相反，使山泊首领，非死即诛……。书中造事行文，有时几欲摩前传之垒，采录景象，亦颇有施罗所未试者，在纠缠旧作之同类小说中，盖差为佼佼者矣。” 《荡寇志》第一百三十二回《徐虎林捐躯报国，张叔夜奉诏兴师》（节选）：次日，有一太学生，姓陈名东，应直言之诏，挺身上疏。天子闻有谏疏，甚喜，看其疏中写道：“今日之事，蔡京坏于前，梁师成阴贼于内，李彦结怨于西北，朱勔聚怨于东南，王黼、童贯结怨于辽、金，败祖宗之盟，失中国之信：惟此六贼，罪恶贯盈。今蔡京、童贯既已伏诛，而梁师成等四人犹在，愿陛下明昭睿断，速正典刑。”天子览毕，便传张叔夜、贺太平进宫，问：“此奏何如？”张、贺二人极言陈东所奏甚是，因共陈六人劣迹。天子叹道：“朕为此辈欺蒙久矣。”便传旨将梁师成、李彦、朱勔、王黼尽行正法。叔夜因奏：“朝中尚有一贼，皇陛下去恶务尽。”天子问是何人，叔夜便将高俅劣迹一一陈说。天子道：“纵此人于朝端，皆朕之不明所致，今日岂可尚道典刑。”便立将高俅拿下，将家私尽行抄没，不日将高俅发配沧州去了。《荡寇志》第一百三十三回《冲头阵王进骂林冲，守二关双鞭敌四将》（节选）: 这日，宋江正在忠义堂议事，忽报朱仝、雷横自盐山回来。宋江急令进见。朱仝、雷横一齐进来，与宋江及众人相见了。宋江开言问道：“近日盐山之事何如？”朱仝、雷横齐道：“仗哥哥洪福，盐山近日倒十分兴旺。缘邓、辛、张、陶四将都调开了那里，我们因得联络了蛇角岭、虎翼山两处人马，借粮屯草，招兵买马，重复整理事业。近闻大寨被兵如此紧急，小弟们却日在记挂。若非戴院长到来，说出后山小洞之路，弟等正无从进来。不识寨内情形如今怎样了？”宋江叹口气，将所有情形一一说了。朱仝、雷横都道：“如此怎好？”吴用道：“二位兄弟休要着急，小可自有调度。只是二位兄弟来得正好，就在寨中办事，不必回盐山去了。”宋江便吩咐开筵为二人接风。席间，朱仝、雷横捧出一个大圆包来。众人启看，乃是一颗首级，细细一看，正是高俅。众人齐问何处取来，朱仝、雷横道：“小弟在盐山时，闻得这奸贼犯了事，发配在沧州。小弟因与邓、王二兄弟商议，起了兵马，去打沧州，活捉了这个贼来，照那年林兄长处治小贼的法儿处治了他。因想林兄长与他切齿深仇，特地取来与他舒气。”众人嗟叹不已。吴用道：“这颗头来得正好。林兄弟现在患病，大半由于旧时的怨气。难得二位兄弟取了这高贼的头来，何不与他看看，以解其闷？”朱、雷二人忙问：“林兄长患了甚病？”宋江将王进辱骂的情由说了。朱全、雷横道：“既如此，这颗头与他一看，必定霍然病愈。”大众称是。当时吃了酒饭，同到林冲房内。林冲卧床半月有余，仅存一丝一息，不能起床。忽闻朱、雷二人来探病，便勉强应酬了几句。朱、雷二人齐道：“恭喜林兄长，有一件事，小弟们报得仇来。”林冲问是何事，二人便将高俅首级捧上道：“这是高俅的头，小弟如此如此取来，特为兄长解闷。”林冲一见，呼的坐起身来，接了高俅的头，看了一看，咬着牙齿道：“我为你这厮身败名丧，到今日性命不保，皆由于你！”言毕，将头掷出窗户之外，掼为齑粉。林冲狂叫一声，倒身仰卧而绝。众人大吃一惊。急前看时，果然气息毫无，认认真真的死了。大众痛哭一场。惟宋江哭得个死去还魂。当时收殓安葬了，宋江仍与吴用等商议拒敌官兵之策。

不是，是病死的

宋朝的高俅怎么死的

3，水浒传高俅怎么死

水浒传中并没有他死因的记载描写《宋史》并无高俅传，而且与他沆瀣一气的童贯的传记里也只字未提高俅。因此对他的下场，众说纷纭。但可以确定的是，他是正常死亡，并没有死于非命。 1.南宋王明清在《挥尘后录》中记载: "靖康初，佑陵南下，俅从驾至临淮，以疾为解，辞归京师。当时侍行如童贯、梁师成辈皆坐诛，而俅独死于牖下。"——高俅归老林泉，善终。 2.蔡东藩在《宋史演义》中对高俅也是一笔带过： “（1125年金兵第一次进攻东京时）上皇（宋徽宗）过浮桥，卫士攀望悲号，贯惟恐前行不速，为寇所及，遂命胜捷军射退卫士，向亳州进发。还有徽宗幸臣高俅，亦随了同去。”——高俅曾随徽宗逃难。 “（1126年金兵二次进攻时，童贯被秘密诛杀）梁方平、赵良嗣等，亦次第诛死，朱勔亦伏诛，惟高俅善终，但追削太尉官衔罢了。”——奸臣高俅运气很好逃过了杀身之祸。 3.《宋史.李若水传》中提到高俅死于靖康元年（1126）： “李若水……靖康元年，为太学博士。开府仪同三司高俅死，故事，天子当挂服举哀。若水言：‘俅以幸臣躐跻显位，败坏军政，金人长驱，其罪当与童贯等，得全首领以没，尚当追削官秩，示与众弃；而有司循常习故，欲加缛礼，非所以靖公议也。’章再上，乃止。” 4.不过民间还有另一说法,说高俅是被冤杀的。此说不可信，仅供参考: “……高俅是山东人，本姓严，被其主人派往端王赵佶府上送东西，正巧赵佶在园中踢球，也是他时来运转，球滚到高俅脚前，他把球踢回去，而且踢得老高老高的，赵佶高兴地叫道：‘好一个高球！’就把他留下陪殿下踢球，于是他索性改宗名高俅，从此飞黄腾达起来。他为人孝顺，母亲对他说：“我一辈子没到过京城，没看到金銮殿。”要高俅带她上京城开开眼，高俅说京城太远了，我为老娘造一座金銮殿吧！哪晓得这一造就啰嗦了。皇帝办了他大逆不道之罪而问斩。临刑时，他对皇帝说：‘如果杀我冒了白血，就证明我是冤枉的，冒了红血就是我罪有应得。’谁知一刀斩下，竟冒了白血。皇帝知道杀错了，就为他大办丧事，大肆抚恤，极尽哀荣。” 顺便说一下其他几个同时期的奸臣高俅寿终正寝蔡京被贬岭南途中死于潭州童贯被监察御史张澄砍下头颅杨戬说不清楚，他传说太多，很混乱《荡寇志》（《结水浒传》）也有关于高俅结局的故事。《荡寇志》续贯华堂本《第五才子书施耐庵水浒传》第七十回“梁山泊英雄惊噩梦”故事，作者俞万春。清嘉庆十一年（1806年），俞万春感兆。清道光六年（1826年），俞万春初创《结水浒传》。清道光二十七年（1847年），始竟其绪。清道光二十九年（1849年），俞万春未遑修饰而殁。其子俞龙光手校之，清咸丰元年（太平天囯元年，1851年），俞龙光作识语。清咸丰三年（太平天囯三年，1853年），《结水浒传》初刻本付梓。清同治十年（1871年），《结水浒传》重刻本问世。《结水浒传·引言》曰：“当年宋江并没有受招安平方腊的话，只有被张叔夜擒拿正法一句话。”鲁迅《中国小说史略》谓：“《结水浒传》七十回，结子一回，亦名《荡寇志》，则立意正相反，使山泊首领，非死即诛……。书中造事行文，有时几欲摩前传之垒，采录景象，亦颇有施罗所未试者，在纠缠旧作之同类小说中，盖差为佼佼者矣。” 《荡寇志》第一百三十二回《徐虎林捐躯报国，张叔夜奉诏兴师》（节选）：次日，有一太学生，姓陈名东，应直言之诏，挺身上疏。天子闻有谏疏，甚喜，看其疏中写道：“今日之事，蔡京坏于前，梁师成阴贼于内，李彦结怨于西北，朱勔聚怨于东南，王黼、童贯结怨于辽、金，败祖宗之盟，失中国之信：惟此六贼，罪恶贯盈。今蔡京、童贯既已伏诛，而梁师成等四人犹在，愿陛下明昭睿断，速正典刑。”天子览毕，便传张叔夜、贺太平进宫，问：“此奏何如？”张、贺二人极言陈东所奏甚是，因共陈六人劣迹。天子叹道：“朕为此辈欺蒙久矣。”便传旨将梁师成、李彦、朱勔、王黼尽行正法。叔夜因奏：“朝中尚有一贼，皇陛下去恶务尽。”天子问是何人，叔夜便将高俅劣迹一一陈说。天子道：“纵此人于朝端，皆朕之不明所致，今日岂可尚道典刑。”便立将高俅拿下，将家私尽行抄没，不日将高俅发配沧州去了。《荡寇志》第一百三十三回《冲头阵王进骂林冲，守二关双鞭敌四将》（节选）: 这日，宋江正在忠义堂议事，忽报朱仝、雷横自盐山回来。宋江急令进见。朱仝、雷横一齐进来，与宋江及众人相见了。宋江开言问道：“近日盐山之事何如？”朱仝、雷横齐道：“仗哥哥洪福，盐山近日倒十分兴旺。缘邓、辛、张、陶四将都调开了那里，我们因得联络了蛇角岭、虎翼山两处人马，借粮屯草，招兵买马，重复整理事业。近闻大寨被兵如此紧急，小弟们却日在记挂。若非戴院长到来，说出后山小洞之路，弟等正无从进来。不识寨内情形如今怎样了？”宋江叹口气，将所有情形一一说了。朱仝、雷横都道：“如此怎好？”吴用道：“二位兄弟休要着急，小可自有调度。只是二位兄弟来得正好，就在寨中办事，不必回盐山去了。”宋江便吩咐开筵为二人接风。席间，朱仝、雷横捧出一个大圆包来。众人启看，乃是一颗首级，细细一看，正是高俅。众人齐问何处取来，朱仝、雷横道：“小弟在盐山时，闻得这奸贼犯了事，发配在沧州。小弟因与邓、王二兄弟商议，起了兵马，去打沧州，活捉了这个贼来，照那年林兄长处治小贼的法儿处治了他。因想林兄长与他切齿深仇，特地取来与他舒气。”众人嗟叹不已。吴用道：“这颗头来得正好。林兄弟现在患病，大半由于旧时的怨气。难得二位兄弟取了这高贼的头来，何不与他看看，以解其闷？”朱、雷二人忙问：“林兄长患了甚病？”宋江将王进辱骂的情由说了。朱全、雷横道：“既如此，这颗头与他一看，必定霍然病愈。”大众称是。当时吃了酒饭，同到林冲房内。林冲卧床半月有余，仅存一丝一息，不能起床。忽闻朱、雷二人来探病，便勉强应酬了几句。朱、雷二人齐道：“恭喜林兄长，有一件事，小弟们报得仇来。”林冲问是何事，二人便将高俅首级捧上道：“这是高俅的头，小弟如此如此取来，特为兄长解闷。”林冲一见，呼的坐起身来，接了高俅的头，看了一看，咬着牙齿道：“我为你这厮身败名丧，到今日性命不保，皆由于你！”言毕，将头掷出窗户之外，掼为齑粉。林冲狂叫一声，倒身仰卧而绝。众人大吃一惊。急前看时，果然气息毫无，认认真真的死了。大众痛哭一场。惟宋江哭得个死去还魂。当时收殓安葬了，宋江仍与吴用等商议拒敌官兵之策。

《结水浒传》（荡寇志）中有说是高俅被发配沧州，正巧被朱仝、雷横遇上，然后斩头而死。

水浒传高俅怎么死

4，搜古诗中带颜色的诗句多的来

一枝红杏出墙来霜叶红于二月花人面桃花相映红接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红白毛浮绿水，红掌拨清波。日照香炉生紫烟蓝田日暖玉生烟蜀道难，难于上青天

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞春来江水绿如蓝，能不忆江南最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡青出与蓝而胜于蓝

春风又绿江南岸，明月何时照我还。日照香炉生紫烟万条垂下绿丝绦白云深处有人家白日依山尽，黄河入海流。《山行》【唐】杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。霜叶红于二月花等闲识得东风面，万紫千红总是春。儿童及走追黄蝶两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

1，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 2，野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 3，一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。 4，两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 5，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 6，日照香炉生紫烟。 7，日出江花红似火，春来江水绿如蓝

《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船王安石《泊船瓜洲》中的名句“春风又绿江南岸” 刘梦得在《竹枝词》中写道“白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。” 《梁书》卷七中《八关斋夜赋四城门第一赋韵》说道，“已同白驹去，复类红花热”；庾信在《奉和赵王〈隐士〉》中说，“野鸟繁弦啭，山花焰火然”。林东美诗《西湖亭》如此形容，“避人幽鸟声如剪，隔岸奇花色欲燃”。根据“红”色这一特点，杜牧在《山行》中曾诗曰，“远上寒山石径斜，白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”一个“红”字，意境俱出。王维名句“大漠孤烟直，长河落日圆”，细玩诗味，虽不静穆清淡，但落日余辉，洋溢着诗人胸臆的豪气。用“红”字最好的，莫过于刘梦得的《竹枝词》，“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流，花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”。花因“红”而“易衰”；情过激而易冷。只用一“红”字，便将心理状态揭示入微，不能不说是色彩用到了家。白居易的《暮江吟》，“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”。杜甫的名诗《绝句四首》之三，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。在他的笔下，各诗句色彩缤纷，然而又各自独立，如何成画，就看我们怎么想象。《春夜喜雨》“……野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”黑黝黝的云雾，橙黄色的渔火，再涂上一层想象中的“红”色，这样的景象，你能领会吗？阳春白日风在香 ——晋乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》露从今夜白，月是故乡明。－－杜甫《月夜忆舍弟》中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。－－王建《十五夜望月》目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。－－米芾《中秋登楼望月》绿阴生昼静，孤花表春余。——韦应物《游开元精舍》绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。——王安石《初夏即事》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——赵师秀《有约》纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。——陆游《初夏绝句》春晚绿野秀，岩高白云屯。——谢灵运《入彭蠡湖口》淑气催黄鸟，晴光转绿苹。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。——贺知章《咏柳》咸阳二三月，宫柳黄金枝。——李白《古风》春草如有情，山中尚含绿。—— 李白《金门答苏秀才》道由白云尽，春与青溪长。——刘昚虚《阙题》肃肃花絮晚，菲菲红素轻。——杜甫《春运》诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。——杨巨源《城东早春》长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——张籍《春别曲》白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。——杜牧《怅诗》满园深浅色，照在绿波中。——王涯《春游曲》两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》东风何时至，已绿湖上山。——丘为《题农父庐舍》今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方平《夜月》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 ——杜牧《江南春绝句》风弱知催柳，林青觉待花。——卢僎《岁晚还交台望城阙成口号先赠交亲》雪消门外千山绿，花发江边二月晴。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》草低金城雾，木下玉门风。——范云《别诗》寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》荆溪白石出，天寒红叶稀。——王维《阙题二首·山中》金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。——王昌龄《长信秋词五首》寒潭映白月，秋雨上青苔。——刘长卿《游休禅师双峰寺》高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。——杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》远岸秋沙白，连山晚照红。——杜甫《秋野五首》白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹤鹊楼》长风吹白茅，野火烧枯桑。—— 岑参《至大梁却寄匡城主人》秋风万里动，日暮黄云高。——岑参《巩北秋兴寄崔明允》雨径绿芜合，霜园红叶多。——白居易《司马宅》野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。——杜牧《齐安郡中偶题二首》红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧《秋夕》一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。——来鹄《偶题二首》一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。——苏轼《赠刘景文》相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。——苏轼《九日次韵王巩》晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。—— 王士祯《江上》一条藤径绿，万点雪峰晴。——李白《冬日归旧山》地白风色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。—— 高骈《对雪》江山不夜月千里，天地无私玉万家。—— 黄庚《雪》

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

一枝红杏出墙来

5，古诗中带有颜色的诗句

1、《玉楼春·春景》——宋代宋祁绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。译文：条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。2、《暮江吟》——唐代白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。译文：傍晚时分，快要落山的夕阳，柔zd和地铺在江水之上。晚霞斜映下的江水看上去好似鲜红色的，而绿波却又在红色上面滚动。3、《山园小梅二首》——宋代林逋疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。译文：稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。4、《约客》——宋代赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙版。译文：梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。5、《望天门山》——唐代李白两岸青山相对出，孤帆一片日边来。译文：两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。6、《春日》——宋代朱熹等闲识得东风面，万紫千红总是春。译文：谁都可权以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

江碧鸟逾白，山青花欲燃。杨柳绿千里，春风暖万家。日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。停车座爱枫林晚，霜叶红于二月花。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。白毛浮绿水，红掌拨清波。

6，刘禹锡的作品有哪些

刘禹锡诗全集　　「路傍曲」刘禹锡　　南山宿雨晴，春入凤凰城。处处闻弦管，无非送酒声。　　「君山怀古」刘禹锡　　属车八十一，此地阻长风。千载威灵尽，赭山寒水中。　　「庭竹」刘禹锡　　露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。　　「唐郎中宅与诸公同饮酒看牡丹」刘禹锡　　今日花前饮，甘心醉数杯。但愁花有语，不为老人开。　　「题寿安甘棠馆二首」刘禹锡　　公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。　　门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。　　「古词二首（一作讽古）」刘禹锡　　轩后初冠冕，前旒为蔽明。安知从复道，然后见人情。　　簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。　　「寓兴二首」刘禹锡　　常谈即至理，安事非常情。寄语何平叔，无为轻老生。　　世途多礼数，鹏鷃各逍遥。何事陶彭泽，抛官为折腰。　　「咏史二首」刘禹锡　　骠骑非无势，少卿终不去。世道剧颓波，我心如砥柱。　　贾生明王道，卫绾工车戏。同遇汉文时，何人居贵位。　　「经檀道济故垒」刘禹锡　　万里长城坏，荒营野草秋。秣陵多士女，犹唱白符鸠。　　「伤段右丞（江湖旧游，南宫交代）」刘禹锡　　江海多豪气，朝廷有直声。何言马蹄下，一旦是佳城。　　「伤独孤舍人」刘禹锡　　昔别矜年少，今悲丧国华。远来同社燕，不见早梅花。　　「再伤庞尹」刘禹锡　　京兆归何处，章台空暮尘。可怜鸾镜下，哭杀画眉人。　　「敬酬微公见寄二首」刘禹锡　　凄凉沃州僧，憔悴柴桑宰。别来二十年，唯馀两心在。　　越江千里镜，越岭四时雪。中有逍遥人，夜深观水月。　　「鄂渚留别李二十一表臣大夫」刘禹锡　　高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。　　「答表臣赠别二首」刘禹锡　　昔为瑶池侣，飞舞集蓬莱。今作江汉别，风雪一徘徊。　　嘶马立未还，行舟路将转。江头暝色深，挥袖依稀见。　　「始发鄂渚寄表臣二首」刘禹锡　　祖帐管弦绝，客帆西风生。回车已不见，犹听马嘶声。　　晓发柳林戍，遥城闻五鼓。忆与故人眠，此时犹晤语。　　「出鄂州界怀表臣二首」刘禹锡　　离席一挥杯，别愁今尚醉。迟迟有情处，却恨江帆驶。　　梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。　　「和游房公旧竹亭闻琴绝句」刘禹锡　　尚有竹间路，永无綦下尘。一闻流水曲，重忆餐霞人。　　「西州李尚书知愚与元武昌有旧远示二篇…继和二首」刘禹锡　　如何赠琴日，已是绝弦时。无复双金报，空馀挂剑悲。　　宝匣从此闲，朱弦谁复调。只应随玉树，同向土中销。　　「别苏州二首」刘禹锡　　三载为吴郡，临岐祖帐开。虽非谢桀黠，且为一裴回。　　流水阊门外，秋风吹柳条。从来送客处，今日自魂销。　　「罢和州游建康」刘禹锡　　秋水清无力，寒山暮多思。官闲不计程，遍上南朝寺。　　「九日登高」刘禹锡　　世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。　　「答柳子厚」刘禹锡　　年方伯玉早，恨比四愁多。会待休车骑，相随出罻罗。　　「馆娃宫在旧郡西南砚石山前瞰姑苏台傍有采香…因赋二章」刘禹锡　　宫馆贮娇娃，当时意大夸。艳倾吴国尽，笑入楚王家。　　月殿移椒壁，天花代舜华。唯馀采香径，一带绕山斜。　　「听琴（一作听僧弹琴）」刘禹锡　　禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。　　秋堂境寂夜方半，云去苍梧湘水深。　　「魏宫词二首」刘禹锡　　日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。　　添炉欲爇熏衣麝，忆得分时不忍烧。　　日映西陵松柏枝，下台相顾一相思。　　朝来乐府长歌曲，唱著君王自作词。　　「杨枝词二首」刘禹锡　　迎得春光先到来，浅黄轻绿映楼台。　　只缘袅娜多情思，更被春风长倩猜。　　巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。　　因想阳台无限事，来君回唱竹枝歌。　　「竹枝词二首」刘禹锡　　杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。　　楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。　　今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。　　「堤上行三首」刘禹锡　　酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。　　日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。　　江南江北望烟波，入夜行人相应歌。　　桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。　　春堤缭绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。　　日晚上楼招估客，轲峨大艑落帆来。　　「踏歌词四首（第二首一作张籍《无题诗》）」刘禹锡　　春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。　　唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。　　桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。　　为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。　　新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。　　月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。　　日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。　　自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。　　「步虚词二首」刘禹锡　　阿母种桃云海际，花落子成三千岁。　　海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。　　华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。　　星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。　　「阿娇怨」刘禹锡　　望见葳蕤举翠华，试开金屋扫庭花。　　须臾宫女传来信，言幸平阳公主家。　　「秋词二首」刘禹锡　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。　　晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。　　山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。　　试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。　　「秋扇词」刘禹锡　　莫道恩情无重来，人间荣谢递相催。　　当时初入君怀袖，岂念寒炉有死灰。　　「竹枝词九首」刘禹锡　　白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。　　南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。　　山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。　　花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。　　江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠纹生。　　桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。　　日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。　　凭寄狂夫书一纸，家住成都万里桥。　　两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。　　昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。　　城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。　　懊恼人心不如石，少时东去复西来。　　瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。　　长恨人心不如水，等闲平地起波澜。　　巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。　　个里愁人肠自断，由来不是此声悲。　　山上层层桃李花，云间烟火是人家。　　银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。　　「杨柳枝词九首」刘禹锡　　塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。　　请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。　　南陌东城春早时，相逢何处不依依。　　桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。　　凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望麹尘丝。　　御沟春水相辉映，狂杀长安年少儿。　　金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。　　城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时。　　花萼楼前初种时，美人楼上斗腰肢。　　如今抛掷长街里，露叶如啼欲向谁。　　炀帝行宫汴水滨，数枝杨柳不胜春。　　晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。　　御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝。　　如今绾作同心结，将赠行人知不知。　　城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。　　长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。　　轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。　　春尽絮花留不得，随风好去落谁家。　　「浪淘沙九首（第四首一作张籍诗）」刘禹锡　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。　　洛水桥边春日斜，碧流清浅见琼砂。　　无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。　　汴水东流虎眼纹，清淮晓色鸭头春。　　君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。　　鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。　　衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。　　濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。　　女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。　　日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。　　美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。　　八月涛声吼地来，头高数丈触山回。　　须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。　　莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。　　流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。　　令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。　　「洛中送韩七中丞之吴兴口号五首」刘禹锡　　昔年意气结群英，几度朝回一字行。　　海北江南零落尽，两人相见洛阳城。　　自从云散各东西，每日欢娱却惨凄。　　离别苦多相见少，一生心事在书题。　　今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。　　本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。　　骆驼桥上苹风急，鹦鹉杯中箬下春。　　水碧山青知好处，开颜一笑向何人。　　溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。　　何处人间似仙境，春山携妓采茶时。　　「送廖参谋东游二首」刘禹锡　　九陌逢君又别离，行云别鹤本无期。　　望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。　　繁花落尽君辞去，绿草垂杨引征路。　　东道诸侯皆故人，留连必是多情处。　　「洛中春末送杜录事赴蕲州」刘禹锡　　樽前花下长相见，明日忽为千里人。　　君过午桥回首望，洛城犹自有残春。　　「夜燕福建卢侍郎宅因送之镇」刘禹锡　　暂驻旌旗洛水堤，绮筵红烛醉兰闺。　　美人美酒长相逐，莫怕猿声发建溪。　　「重送鸿举师赴江陵谒马逢侍御」刘禹锡　　西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。　　茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。　　「赠长沙赞头陀」刘禹锡　　外道邪山千万重，真言一发尽摧峰。　　有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。　　「送霄韵上人游天台（一作宝韵上人）」刘禹锡　　曲江僧向松江见，又到天台看石桥。　　鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。　　「台城怀古」刘禹锡　　清江悠悠王气沉，六朝遗事何处寻。　　宫墙隐嶙围野泽，鹳鶂夜鸣秋色深。　　「戏赠崔千牛」刘禹锡　　学道深山许老人，留名万代不关身。　　劝君多买长安酒，南陌东城占取春。　　「扬州春夜李端公益张侍御登段侍御平路…以志其事」刘禹锡　　寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。　　自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。　　「逢王十二学士入翰林，因以诗赠」刘禹锡　　厩马翩翩禁外逢，星槎上汉杳难从。　　定知欲报淮南诏，促召王褒入九重。　　「阙下口号呈柳仪曹」刘禹锡　　彩仗神旗猎晓风，鸡人一唱鼓蓬蓬。　　铜壶漏水何时歇，如此相催即老翁。　　「监祠夕月坛书事（其礼用昼）」刘禹锡　　西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。　　铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。　　「元和甲午岁诏书尽征江湘逐客余自武陵赴京宿于…诸君子」刘禹锡　　雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。　　十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。　　「元和十一年自朗州召至京，戏赠看花诸君子」刘禹锡　　紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。　　玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。　　「再游玄都观」刘禹锡　　百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。　　种桃道士归何处，前度刘郎今又来。　　「与歌者米嘉荣」刘禹锡　　唱得凉州意外声，旧人唯数米嘉荣。　　近来时世轻先辈，好染髭须事后生。　　「望夫石（山正对和州郡楼）」刘禹锡　　终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。　　望来已是几千载，只似当时初望时。　　「听旧宫中乐人穆氏唱歌」刘禹锡　　曾随织女渡天河，记得云间第一歌。　　休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。　　「金陵五题。石头城」刘禹锡　　山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。　　淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。　　「金陵五题。乌衣巷」刘禹锡　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。　　「金陵五题。台城」刘禹锡　　台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。　　万户千门成野草，只缘一曲后庭花。　　「金陵五题。生公讲堂」刘禹锡　　生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。　　高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。　　「金陵五题。江令宅」刘禹锡　　南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。　　池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。　　「韩信庙」刘禹锡　　将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。　　遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。　　「李贾二大谏拜命后寄杨八寿州」刘禹锡　　谏省新登二直臣，万方惊喜捧丝纶。　　则知天子明如日，肯放淮南高卧人。　　「美温尚书镇定兴元以诗寄贺」刘禹锡　　旌旗入境犬无声，戮尽鲸鲵汉水清。　　从此世人开耳目，始知名将出书生。　　「酬瑞州吴大夫夜泊湘川见寄一绝」刘禹锡　　夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。　　湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。　　「征还京师见旧番官冯叔达」刘禹锡　　前者匆匆襆被行，十年憔悴到京城。　　南宫旧吏来相问，何处淹留白发生。　　「与歌者何戡」刘禹锡　　二十馀年别帝京，重闻天乐不胜情。　　旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。　　「与歌童田顺郎」刘禹锡　　天下能歌御史娘，花前叶底奉君王。　　九重深处无人见，分付新声与顺郎。　　「燕尔馆破，屏风所画至精，人多叹赏题之」刘禹锡　　画时应遇空亡日，卖处难逢识别人。　　唯有多情往来客，强将衫袖拂埃尘。　　「赏牡丹」刘禹锡　　庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。　　唯有牡丹真国色，花开时节动京城。　　「题欹器图」刘禹锡　　秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。　　无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。　　「伤桃源薛道士（一作尊师）」刘禹锡　　坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。　　手植红桃千树发，满山无主任春风。　　「王思道碑堂下作」刘禹锡　　苍苍宰树起寒烟，尚有威名海内传。　　四府旧闻多故吏，几人垂泪拜碑前。　　「伤愚溪三首」刘禹锡　　溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。　　隔帘惟见中庭草，一树山榴依旧开。　　草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。　　唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。　　柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。

1、《秋词》唐代：刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。译文：自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，我却认为秋天要胜过春天。万里晴空，一只鹤凌云而飞起，就引发我的诗兴到了蓝天上了。2、《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐代：刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。译文：巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。回来物是人非，我像烂柯之人，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。3、《望洞庭》唐代：刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。译文：风静浪息，月光和水色交融在一起，湖面就像不用磨拭的铜镜，平滑光亮。遥望洞庭，山青水绿，林木葱茏的洞庭山耸立在泛着白光的洞庭湖里，就像白银盘里的一只青螺。4、《乌衣巷》唐代：刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。译文：朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。5、《浪淘沙·九曲黄河万里沙》唐代：刘禹锡九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。译文：万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。到今天我们可以沿着黄河径直到银河，我们一起去寻访牛郎织女的家。

刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。译文：江边杨柳青翠，江上水流平缓。岸边的少女忽然听到舟中青年男子在对着她唱歌。这好如晴雨不定的天气，说是晴天吧，西边还下着雨；说是雨天吧，东边又晒着太阳，这到底是无“情“（晴）还是有“情”（晴）呢？译文：朱雀桥边丛丛野草正开着点点野花，夕阳的余晖静静地照着乌衣巷。从前在王公贵族堂前飞舞的燕子呢，如今却飞入平常百姓的家筑巢。译文：洞庭湖上月光和水色相映生辉，湖面平静得如同一面未经打磨的铜镜。远远望去洞庭湖的山水一片青翠，就好像是在白银盘里托着一只青螺。译文：曲曲折折的万里黄河带夹着泥沙汹涌奔腾，狂风卷着滔天巨浪从远远的天边袭来。现在我仿佛可以乘着这狂风巨浪直上银河，和狂风巨浪一起去寻访牛郎织女的家。译文：自古以来，文人墨客大多都是悲叹秋天的凄凉和萧瑟，我却要说这秋天比春天更加可爱。秋日晴空万里，天气爽朗，一队白鹤推开层云直冲云霄，也激发我的诗情飞向万里晴空。译文：在巴山楚水那荒芜凄凉的地方，我度过了二十三年凄苦的光阴。因怀念故友而空吟诵闻笛小赋，久谪归来感到的却是物是人非。沉船的旁边正有千白艘船驶过，病树的前头也是万木春花开放。今天听了你为我而吟诵的诗作，暂且凭借这一杯美酒振奋精神。译文：高低起伏的群山依旧环绕着曾经的国都，潮水拍打着孤寂的空城而悻悻地退回去。淮水东边那轮古老而清冷的明月，在夜半时分悄悄地爬上城墙窥探这昔日的皇宫。

主要作品刘禹锡在元和十三年（818年）曾自编其著述。为“四十通”，又删取四分之一为“集略”。这是最早的刘禹锡集和选本，今都不传。载《刘禹锡集》40卷。宋初亡佚10卷，仅剩余30卷。而后宋敏求搜集遗佚，辑为《外集》100卷，但仍有遗漏。《刘禹锡集》三十卷，《外集》十卷，集中卷二十六，二十七收乐府两卷。现存刘禹锡集古本主要有三种：①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年（1138年）董刻本，题为《刘宾客文集》，属小字本，今有徐鸿宝影印本。又于淳熙十三年（1186年）陆游据董本重刻，称“浙本”。明清以来通行的刻本，基本上属于这个系统。②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本，题为《刘梦得文集》，属蜀大字本，今有董康影印本、商务印书馆缩印本。③北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作，但多数是抄本，流传不广。现通行刘禹锡集版本：《四部丛刊》本《刘梦得文集》，《四部备要》本《刘宾客文集》，《丛书集成》本《刘宾客文集》。此外，尚有校点本《刘禹锡集》。今人卞孝萱著有《刘禹锡年谱》，对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。此外，刘禹锡还写了一本医书，名叫《传信方》。文学成就诗歌刘禹锡的山水诗，改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”（《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》）。再如《望洞庭》；在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想；他的性格也比较倔强，受道家影响，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如《秋词》二首之一、《同乐天登栖灵寺塔》，都有一种高扬的力量。由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作，如《白鹭儿》诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。还有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝词》、《杨柳枝词》、《堤上行》、《蹋歌词》、《浪淘沙词》、《西塞山怀古》等，都很朴素自然、清新可爱，散发着民歌那样浓郁的生活气息，以下两首尤为传神：《堤上行》三首之二、《竹枝词》二首之一。作品风格刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂；写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》、《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》、《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《华佗论》等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他说：“我本山东人，平生多感慨”（《谒柱山会禅师》）。刘禹锡早年随父寓居嘉兴，常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，据其《澈上人文集纪》自述，当时他“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教”，这一早年经历对其后来的诗歌创作影响很深。刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。……不因感衰节，安能激壮心”（《学阮公体三首》其二）、“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”（《始闻秋风》）这类诗句，写得昂扬高举，格调激越，具有一种振衰起废、催人向上的力量。至于其七言绝句，也是别具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”（《浪淘沙词九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”（《杨柳枝词九首》其一）就诗意看，这两篇作品均简练爽利，晓畅易解，但透过一层看，便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。再如他那首有名的《秋词》，全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导引生命的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高，骨力甚健。刘禹锡深信道教，在很多年以后他还说，写诗的人应该“片言可以明百意，坐驰可以役万景”（《董氏武陵集纪》），前句即指语言的简练与含蓄，后句即指主体的观照与冥想。所以他一方面重视通过锤炼与润饰使诗歌的语言既精巧又自然，而反对多用生僻字眼，提出“为诗用僻字，须有来处…… 后辈业诗，即须有据，不可率尔道也”（《刘宾客嘉话录》）；另一方面，他又极重视主体的观照与冥想，在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵诗引》中他曾说： “能离欲则方寸地虚，虚而万景入；入必有所泄，乃形于词。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣词，故粹然以丽。”刘禹锡的诗大多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。像他的名句如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”（《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》），越中蔼蔼繁华地，秦望峰前禹穴西。《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），都是他对历史、人生进行沉思之后的一种感悟。这种感悟以形象出现在诗里，不仅有开阔的视界，而且有一种超时距的跨度，显示出历史、现实、未来在这里的交融。刘禹锡的咏史诗十分为人称道。这些诗以简洁的文字、精选的意象，表现他阅尽沧桑变化之后的沉思，其中蕴涵了很深的感慨，如《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》《西塞山怀古》《乌衣巷》《石头城》《蜀先主庙》等都是名篇。辞赋除诗歌与论说文外刘禹锡的辞赋创作在唐代辞赋史中，乃至整个辞赋史中也是重要的不可忽视的环节，其存赋十一篇，与唐代各家所存辞赋数目相较，也不算少了。马积高在其著作《赋史》中评价中唐时期的辞赋家，列柳宗元为首位，韩愈、刘禹锡并列其次，又将柳宗元之辞赋同屈原相提并论，即可见一斑。而实际上，刘禹锡本人也是对自己的文章水平颇有自信的，在其《子刘子自传》中他说：“天与所长，不使施兮。”这里的“所长”指的即是自己的长于文词，而在这“文词”之中当然也包括辞赋在内。在刘禹锡的十一篇辞赋作品当中以《秋声赋》最受后人推崇。由于刘禹锡的辞赋多数创作于贬谪时期，因此逐臣之悲与怀才不遇便成了其辞赋创作的重要主题，骚怨情怀是其主要的情感寄托，同时儒家兼济天下的思想也贯穿始终。此外，除了反映贬谪愁思的作品，其辞赋还有应试科举所作的律赋——《平权衡赋》，怀古伤今的《山阳城赋》，悼亡的《伤往赋》，描写景物风俗的《楚望赋》。作为唐代重要的文学家与哲学家，刘禹锡的诗歌成就较高，是唐诗研究的重要领域，而诗文又为当时的文学主流，故刘禹锡的辞赋创作必然要受到其诗歌创作影响的。例如刘禹锡诗歌的主题便影响着他辞赋的主题，许多在其诗歌中描绘的场景画面、表达的情感内容，同样也出现在他的辞赋作品中，因此研究其诗文与辞赋的互动关系是其辞赋研究的有利环节。论说文刘禹锡的文章以论说文成就为最大。一是专题性的论文，论述范围包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。哲学论文如《天论》三篇，论述了天的物质性,指出天人“交相胜”、“还相用”的观点，并在当时的科学水平上分析了“天命论”产生的社会根源，在唯物主义思想发展史上有一定的地位。其他方面的论文如《答饶州元使君书》、《论书》、《答道州薛郎中论方书书》、《答道州薛郎中论书仪书》，都征引丰富,推理缜密，巧丽渊博，雄健晓畅。二是杂文。一般因事立题，有感而发，如《因论》七篇；也有的是“读书有所感，辄立评议”，如《华佗论》、《辩迹论》、《明贽论》等。这些作品，短小精悍，隐微深切。或借题发挥，针砭现实；或托古讽今，抨击弊政，都具有一定的现实性。刘禹锡认为自己所长在“论”，韩愈所长在“笔”（《祭韩吏部文》），反映了他对自己的论文的重视。刘禹锡的散文，与他的诗歌一样，辞藻美丽，题旨隐微。柳宗元说他“文隽而膏，味无穷而炙愈出”（刘禹锡《犹子蔚适越戒》引），为深中肯綮的评价。　哲学成就唯物主义倾向刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。尊重自然规律刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论，认为“空”是一种特殊的物质形态，“空”不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

陋室铭

7，压岁钱的来历

关于压岁钱，有一个流传很广的故事。古时候，有一种小妖叫“祟”，大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的头，孩子往往吓得哭起来，接着头疼发热，变成傻子。因此，家家都在这天亮着灯坐着不睡，叫做“守祟”。有一家夫妻俩老年得子，视为心肝宝贝。到了年三十夜晚，他们怕“祟”来害孩子，就拿出八枚铜钱同孩子玩。孩子玩累了睡着了，他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边，夫妻俩不敢合眼。半夜里一阵阴风吹开房门，吹灭了灯火，“祟”刚伸手去摸孩子的头，枕头边就迸发道道闪光，吓得“祟”逃跑了。第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。原来八枚铜钱是八仙变的，暗中来保护孩子的。因为“祟”与“岁”谐音，之后逐渐演变为“压岁钱”。到了明清，“以彩绳穿钱编为龙形，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓压岁钱”。所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”。到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈，寓意“长命百岁”。对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元，寓意“一本万利”。货币改为纸币后，长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子，祝愿孩子“连连高升”。(以下还有版本)... “压岁钱”从何而来？传说有二。一说，源于古代“压惊”。说是太古时有一种凶兽叫“年”，隔365日后之夜，就要出来伤害人畜、庄稼。小孩子害怕，大人则以燃竹响声驱“年”，用食品安慰小孩，即为“压惊”。年久日深，便演变为以货币代食物，至宋便有“压惊钱”。据史载，王韶子南陔，因被坏人背走，于途中惊呼，才被皇车所救，宋神宗即赐了他“压惊金犀钱”。以后才发展为“压岁钱”。二说，它最早出现于唐朝宫廷，当时宫中有散钱之风。王仁裕在《开元天宝遗事》中云：唐玄宗天宝年，“内廷嫔妃，每于春时，各于禁中结伴三人至五人掷钱为戏。”王建在《宫词》中载：“宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。春日内人长打白，库中先散与金钱。”从春日“掷钱为戏”，到“散与金钱”，后又发展到赠“洗儿钱”。据司马光《资治通鉴》称，杨贵妃生子时，“玄宗亲视之，喜赠贵妃洗儿钱”，以贺喜驱邪。至宋、元，便形成一种民俗。它与正月初一春节结合，形成早期的“压岁钱”。但当时还没有流通的货币，而只是一种特制的“压岁钱”。到清代，才有儿童庆岁，长者与以钱，贯用红，置之卧所，曰“压岁钱”。至民国，又曾流行以红纸包100铜元，以示“长命百岁”，建国后才用纸币，以示祝福. 每逢过年，民间百姓中有用红纸包钱给晚辈的风俗，称压岁钱。旧时的压岁钱是用红线串上百枚铜钱，取其长命百岁之意，串成鲫鱼形、如意形或龙形等吉祥形，取“钱龙”、“钱余”之意。传说很早以前，有种叫“祟”的小妖怪，除夕深夜出来，喜欢用手摸睡得正香的孩子头，孩子往往被吓得哭起来。到了第二天，不是头疼发高热，就是变成呆子，弄得民间有小孩的人家不敢睡觉，灯点到天亮，叫做“守祟”。有户人家夫妇俩，五十多岁才生了一个宝贝儿子，八仙路过此地，算到这家孩子有难。八仙于是变成八枚铜钱，守在小孩身边。孩子入睡后，夫妇俩用红纸把铜钱一包，放在孩子枕头旁边，并吹灭灯上了床。半夜，“祟”出来，刚伸手去摸孩子的头，枕头边就发出一道道闪闪金光，吓得“祟”慌忙逃命而去。次日老夫妻把用红纸包铜钱的事，告诉了左邻右舍。以后家家效仿，逐渐就演变为“压岁钱”。每逢春节，长者往往要给晚辈们压岁钱，而且多用一些连号的新纸币，这个带有浓厚节日色彩的习俗缘由何在，为什么要用连号的新纸币，恐怕很少有人知晓. 压岁钱由来已久，古称"厌胜钱"、"压胜钱"、"压崇钱"、"押岁钱"等，在钱币系列中，它被归为花钱类.早在汉代我国就已出现压岁钱，以圆形圆孔和圆形方孔居多，钱的正面多为吉祥文字，如"去殃除凶"、"福山寿海"、"长命富贵"、"强身健体"等，还有的正面为钱文，背面为祥瑞图案，如"北斗七星"、"龟蛇"、"生肖"等纹饰.唐朝时期，宫廷盛行春节散钱，当时人们把春节这天作为立春日，在宫内相互朝拜.而当时在民间还没有拜年的习俗.宋元以后，春节被定为正月初一，春节散钱习俗就演变为长者给晚辈压岁钱的习俗.记载:"以彩绳穿线，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱.尊长者赐小儿者钱，亦谓之压岁钱."明清时期，长者用红绳串连着压岁钱送与晚辈.民国时期，方孔圆钱基本取消，长辈则用红纸包一百文铜钱作为压岁钱，其寓为"长命百岁"，货币改为纸币后，长者喜欢选用连号的新纸钞赐予晚辈，有"连连好运、连连高升"之意，这种送连号钱给晚辈的习俗一直延续至今.可以说，压岁钱的习俗源远流长，是长辈对晚辈的美好祝愿.

为了求吉祥吧

现在一般都是长辈给晚辈发压岁钱，工作了以后，当然就不好意思要长辈的压岁钱啦！关于压岁钱有两种说... 后来，“压岁钱”取代了“压岁盘”，这就是现在付给压岁钱的方式。清代，压岁钱带上了去邪、祈福的成分

吉祥如意!~!~!嘎嘎地

父母.爷爷奶奶给的...

是人给的钱

有了压岁钱,你就大了一岁

意思是压岁，恭喜我们又大了一岁

派“红包”是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色，因为红色象征活力、愉快与好运。春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。最早的压岁钱出现于汉代，又叫“压胜钱”，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物。钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“去殃除凶”等吉祥话和龙凤、龟蛇、双鱼等吉祥图案。关于压岁钱有一个故事。传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门。小孩被摸过后就会发高烧说梦话，退烧后也就变成“祟”。据说嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。在年三十晚上，为防小偷，两人将钱币包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱就放在枕边。半夜里，一阵阴风吹过，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头，突然孩子枕边迸出一道金光，祟尖叫着逃跑了。于是祟不敢再来侵扰了。因“岁”“祟”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。

中国人事情多,小孩事情更多

就是相传很久以前有个富人,他为嗒显示自己富有,于是在每年快断粮滴时候列,就用红绸包着白银送给农民.有一天列,有个小孩子列,就看到拉,就大声告诉别人,那个富人列,看见小孩子声音大,就只给小孩子列.大人看嗒,很不服气列,就用红纸包嗒铜币,给小孩子. 流传下来嗒列,就有嗒压岁钱列~ ^ε^

昨夜新收压岁钱，板方一百压枕边”。“压岁钱”是沿袭长久的民俗文化遗存。中国民间有以“钱”为道具的人生礼仪，如初生洗儿钱，周岁外家送彩钱金银钱，婚礼抛喜钱、开门钱、撒帐钱，丧葬落气钱、望山钱、口含钱、洗阱钱等；又有以“钱”为道具的岁时风俗，如元日贴五色纸钱，二月二引钱龙，寒食清明纸钱致祭，以及七夕钱、压岁钱等。这些民俗事象，都反映“钱”在中国传统文化中所具有的神奇性格。正当彻元春盛行“压岁钱”时节，我们不妨回顾“压岁钱”故事，考察有关的社会文化现象。清人潘荣陞《帝京岁时纪胜》中《十二月·岁暮杂务》一节，说到合家团拜，更尽分岁，“散黄钱金银锞锭”的除夕礼俗。娄子匡编《新年风俗志》也记述了越中民间新年儿童拜岁风习：“这是辈分较小的向着生存着的辈分较大的年长的人拜新的礼节。幼者要跪下叩头三响，长者只须俯首揽臂道好，不过客气一点的长辈，他就跟着跪下，还要送红纸小包的拜钱几角或几元，叫小辈去自买玩具或食物。” 这种所谓“拜钱”，通常一般称为“压岁钱”。“压岁钱”是沿袭长久的民俗文化遗存。清人顾禄《清嘉录》卷一二引陈迦陵《岁寒词》小序云：“且充压岁之钱。”又王茨檐诗：“不惜金钱分压岁。”张轶青《压岁钱》诗也有“用镇将彻”及“回环朱缕结”句。又郭濒伽《淮阴岁除·咏压岁钱》诗写道：“红索青铜贯。”又引蔡铁翁诗：“铮铮排户投琼响，半掷床头压岁钱。”上海竹枝词中也可以看到有关压岁钱的文字。如映雪老人《除夕竹枝词》：“孩子相争压岁钱，红头绳结挂胸前。嘱他莫作顽皮事，明年须知大一年。”这些诗句，都是反映社会文化信息的民俗史料。儿童的“喜钱” 压岁钱，是中国民间普遍盛行的礼俗现象。《谈征·事部》“压岁钱”条写道，除夕这一风俗，最初不知始于何时，陈其年《岁寒词小序》已经有“且充压岁之钱，姑贮辞年之酒”的文句。《清嘉录》卷一二关于压岁钱写道，长者送给小儿，“以朱绳缀百钱，谓之‘压岁钱’。”作者又引吴曼云《江乡节物词》小序说，杭州风俗，儿童度岁，长者与以钱，贯用红，置之卧所，名为“压岁钱”。其诗云：“百十钱穿彩线长，分来角枕自收藏。商量爆竹箫价，添得娇儿一夜忙。”又《俗语考原》“压岁钱”条说，民间旧俗，除夕之夜，各家有小儿女者，用盘盒一类杂盛果品食物，互相馈赠，称作“压岁盘”。并以为这是宋时除夕内司意思局进呈精巧消夜果子盒制度之“遗意”。《梦粱录》卷六《彻》曾经说到宋代除夕这一惯例，所进呈的什锦礼品盒因以果品为主，所以称作“果子盒”。认为这种很可能主要是以儿童为对象的“果子盒”是“压岁盘”之先声，而后又演变为“压岁钱”的意见，是有参考价值的。唐人徐夤诗作《病中春日即事寄主人尚书二首》中，有“腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱”句，其中所谓岁阴分钱事，或许也与“压岁钱”民俗现象的原始形态有一定关系。上面是网上找的压岁钱就是新的一年先的开始

父母给别人别人给我们

“压岁钱”可能是为了祝福拿“压岁钱”的人：年年有今日，岁岁有今朝吧。

父母给别人别人给我们

老人溪望新的一年快快乐乐

这里有一个流传很广的故事。传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫"祟"，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，讲呓语而从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为"守祟"。在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边进裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫"压祟钱"，又因"祟"与"岁"谐音，随着岁月的流逝而被称为"压岁钱"了。在我国历史上，很早就有压岁钱。最早的压岁钱也叫厌胜钱，或叫大压胜钱，这种钱不是市面上流通的货币，是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品。这种钱币形式的佩带物品最早是在汉代出现的，有的正面铸有钱币上的文字和各种吉祥语，如"千秋万岁"、"天下太平"、"去殃除凶"等；背面铸有各种图案，如龙凤、龟蛇、双鱼、斗剑、星斗等。唐代，宫廷里春日散钱之风盛行。当时春节是"立春日"，是宫内相互朝拜的日子，民间并没有这一习俗。《资治通鉴》第二十六卷记载了杨贵妃生子，"玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银钱"之事。这里说的洗儿钱除了贺喜外，更重要的意义是长辈给新生儿的避邪去魔的护身符。宋元以后，正月初一取代立春日，称为春节。不少原来属于立春日的风俗也移到了春节。春日散钱的风俗就演变成为给小孩压岁钱的习俗。清富察敦崇《燕京岁时记》是这样记载压岁钱的："以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者。亦谓压岁钱。" 到了明清时，压岁钱大多数是用红绳串着赐给孩子。民国以后，则演变为用红纸包一百文铜元，其寓义为"长命百岁"，给已经成年的晚辈压岁钱，红纸里包的是一枚大洋，象征着"财源茂盛"、"一本万利"。货币改为钞票后，家长们喜欢选用号码相联的新钞票赐给孩子们，因为"联"与"连"谐音，预示着后代"连连发财"、"连连高升"。从上面的叙述中不难发现，压岁钱的风俗源远流长，它代表着一种长辈对晚辈的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。派"红包"是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色，因为红色象征活力、愉快与好运。派发红包给未成年的晚辈（根据华人的观念，已婚者就算成年），是表示把祝愿和好运带给他们。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。因此，在分派红包的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为"岁"与"祟"谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或"年"去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云："百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙"。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。压岁钱”有一个有趣的来历呢！传说中，有个叫“祟”的小妖，每年三十夜它会摸睡熟的孩子的头，孩子就会变傻。又一年的三十夜，“祟”如约的来了。有户人家孩子睡觉时把红纸裹着的“压胜钱”放在枕边，当“祟”正靠近他时，红纸突然发出一道亮光，“祟”惊慌失措的逃跑。因此大家叫它为压祟钱，“岁”和“祟”发音相同，叫压岁钱。

新年的代表了吧``

综合起来,就是: 关于压岁钱，有一个流传很广的故事。古时候，有一种小妖叫“祟”，大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的头，孩子往往吓得哭起来，接着头疼发热，变成傻子。因此，家家都在这天亮着灯坐着睡，叫做“守祟”。有一家夫妻俩老年得子，视为心肝宝贝。到了年三十夜晚，他们怕“祟”来害孩子，就拿出八枚铜钱同孩子玩。孩子玩累了睡着了，他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边，夫妻俩不敢合眼。半夜里一阵阴风吹开房门，吹灭了灯火，“祟”刚伸手去摸孩子的头，枕头边就迸发道道闪光，吓得“祟”逃跑了。第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。原来八枚铜钱是八仙变的，暗中来保护孩子的。因为“祟”与“岁”谐音，之后逐渐演变为“压岁钱”。到了明清，“以彩绳穿钱编为龙形，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓压岁钱”。所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”。到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈，寓意“长命百岁”。对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元，寓意“一本万利”。货币改为纸币后，长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子，祝愿孩子“连连高升”。传说在很久很久以前，天上有一种怪兽名叫“岁”，它特别喜欢玩弄小孩，轻者让小孩生病，重者把小孩吃掉，每年的除夕夜，它都要到民间来一趟。在一座古老的山上，住着一对老夫妇，他们晚年得子，非常疼爱，生怕他受到任何伤害。那一年大年三十晚上，老夫妇怕“岁”又来折腾自己的孩子，便一刻都不敢离开，紧紧地守在他的身边，一直守到了下半夜。这时，老俩口也累了，于是就拿了枚铜钱给小孩子玩。正当老俩口睡着的时候，“岁”又来了，但它见钱眼开，一看到钱，就不再逗那个小孩子玩了，那小孩终于平安无事。第二天早上，老夫妇知道“岁”已经来过，而且自己的小孩安然无恙，高兴极了，从此以后，每年的除夕夜他们都要给小孩钱，用来压“岁”。压岁钱，顾名思义就是压“岁”的钱。从此以后，年三十晚上大人给小孩压岁的风俗就这样传了下来，而且大年三十晚上大家都要守岁，一直要等到新年的钟声响起。

这是中国的传统啊。。。呵呵

有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。在这年三十晚上，为了防止祟来侵扰，这对老夫妻不睡觉，一直逗着孩子玩，他们用红纸包了几枚铜钱，包了拆，拆了包。但随着夜渐渐深了，小孩子受不了，先睡着了。这对老夫妻便把包好的几枚铜钱放在他的枕边。老夫妻年岁大，也熬不住，一看都已是四更天了，想来那祟该不会来伤害他们的孩子了吧！可他们刚一睡着，一阵阴风吹过，黑矮的小妖就进了屋，就在他要用手摸孩子头的时候，突然孩子枕边发出一道金光，祟尖叫着逃跑了。很快，这件事就传扬开来，大家纷纷效仿，在大年除夕夜里用红纸包上钱给孩子，祟就不敢再来侵扰了。因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。

人给的

长辈给的

不想让时间古的太快

爸妈给的啊!

压岁钱是一种很古老的传统文化!

都一把年纪还好意思要压岁钱,丢不丢人哦它的来历是中国的一种传统,主要是让你在新的一年里有好运气

每年春节我都会收到很多压岁钱，以前我总以为压岁钱就是大人送给小孩的过节礼物，有时候我就不肯要，可外婆说非收不可，我问她为什么，她也解释不清楚。后来还是妈妈告诉了我，原来，这其中还有一个典故呢。传说在很久很久以前，天上有一种怪兽名叫“岁”，它特别喜欢玩弄小孩，轻者让小孩生病，重者把小孩吃掉，每年的除夕夜，它都要到民间来一趟。在一座古老的山上，住着一对老夫妇，他们晚年得子，非常疼爱，生怕他受到任何伤害。那一年大年三十晚上，老夫妇怕“岁”又来折腾自己的孩子，便一刻都不敢离开，紧紧地守在他的身边，一直守到了下半夜。这时，老俩口也累了，于是就拿了枚铜钱给小孩子玩。正当老俩口睡着的时候，“岁”又来了，但它见钱眼开，一看到钱，就不再逗那个小孩子玩了，那小孩终于平安无事。第二天早上，老夫妇知道“岁”已经来过，而且自己的小孩安然无恙，高兴极了，从此以后，每年的除夕夜他们都要给小孩钱，用来压“岁”。压岁钱，顾名思义就是压“岁”的钱。从此以后，年三十晚上大人给小孩压岁的风俗就这样传了下来，而且大年三十晚上大家都要守岁，一直要等到新年的钟声响起。

长辈们的

老爸，老妈，过年给的钱

民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或"年"去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云："百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙"。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西.

其实压岁钱有没有！都是没关系的！我的压岁钱就很少！

从前，有一个怪物叫做岁。它每次在过年时出现，它做恶多端。在每年的深晚，它便出来整小孩了。最轻的话，小孩就那天晚上发高烧。就算治好了，但会便成傻子。之所以，人们便给小孩压岁钱。压岁啊

一直有

就是过年的时候,爸爸妈妈给的钱就是压岁钱了.

没有钱怎么会过个好年，小孩也是要用钱的啊/

长辈从口带里拿出来给你的

长辈给晚辈的4

过年找爸爸妈妈要的！！！

传说很早以前，有种叫“祟”的小妖怪，除夕深夜出来，喜欢用手摸睡得正香的孩子头，孩子往往被吓得哭起来。到了第二天，不是头疼发高热，就是变成呆子，弄得民间有小孩的人家不敢睡觉，灯点到天亮，叫做“守祟”。有户人家夫妇俩，五十多岁才生了一个宝贝儿子，八仙路过此地，算到这家孩子有难。八仙于是变成八枚铜钱，守在小孩身边。孩子入睡后，夫妇俩用红纸把铜钱一包，放在孩子枕头旁边，并吹灭灯上了床。半夜，“祟”出来，刚伸手去摸孩子的头，枕头边就发出一道道闪闪金光，吓得“祟”慌忙逃命而去。次日老夫妻把用红纸包铜钱的事，告诉了左邻右舍。以后家家效仿，逐渐就演变为“压岁钱”。原来八枚铜钱是八仙变的，暗中来保护孩子的。因为“祟”与“岁”谐音，之后逐渐演变为“压岁钱”。到了明清，“以彩绳穿钱编为龙形，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓压岁钱”。所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”。到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈，寓意“长命百岁”。对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元，寓意“一本万利”。货币改为纸币后，长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子，祝愿孩子“连连高升”。

压岁钱·迓岁钱·押岁钱在有关除夕元旦礼俗的记录中，可以看到“压岁钱”的名称有所不同。如：岁钱民国三十三年《蓟县志》：“于家中小孩散给‘岁钱”。” 代岁钱民国三十二年《固安县志》：“年长老人分给子女钱文，谓之‘代岁钱’。” 带岁钱康熙九年《海丰县志》：“小儿按岁系钱、芝麻壳于衣袋，曰‘带岁’。”乾隆二十九年《隆平县志》：“童男女得钱，曰‘带岁’。”民国二十三年《定县志》：“与小儿钱，曰‘带岁。”同治七年《盐山县志》：“按岁系小儿钱于衣带，曰‘带岁钱’。”民国十八年《威海卫志》：“家长分‘带岁钱’于儿孙奴婢。” 岁岁钱民国二十二年《沁源县志》：“家长以钱给小儿，俗名‘岁岁钱’。” 拽魂钱民国三十三年《同官县志》：“给儿童压岁钱，俗名‘拽魂钱’。” 守岁钱康熙四十九年《高密县志》：“家督给子女青钱‘守岁’。”乾隆十九年《高密县志》：“家长给子女‘守岁钱’。”乾隆二十五年《潍县志》：“以钱银分给子孙，谓之‘守岁’。”道光二十六年《招远县志》：“家长集群子弟为‘守岁宴’，稚子则饼饵啖之，人予以‘守岁钱。”光绪十一年《丹阳县志》：“家长散钱于家人，谓之‘守岁钱’。”民国三十年《潍县志稿》也记载：“以钱分给小儿女，谓之‘守岁钱’。”

最早源于唐朝

父母给子女的钱

其实就是那么个意思``

z长辈给的拉！

　　或是预示着我们的心又野了！我认为应该是这样的！

大年除夕的晚上，很多孩子都能够得到压岁钱。为什么会得到压岁钱呢？这里有一个传说故事。传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年除夕夜里出来，专门摸熟睡的小孩子的脑门。小孩被摸过后就会发高烧、说梦话，退烧后就会变成痴呆疯癫的傻子了。大人们怕祟来伤害孩子，常常在除夕整夜亮灯不睡，这也叫做“守祟”。有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。在这年三十晚上，为了防止祟来侵扰，这对老夫妻不睡觉，一直逗着孩子玩，他们用红纸包了几枚铜钱，包了拆，拆了包。但随着夜渐渐深了，小孩子受不了，先睡着了。这对老夫妻便把包好的几枚铜钱放在他的枕边。老夫妻年岁大，也熬不住，一看都已是四更天了，想来那祟该不会来伤害他们的孩子了吧！可他们刚一睡着，一阵阴风吹过，黑矮的小妖就进了屋，就在他要用手摸孩子头的时候，突然孩子枕边发出一道金光，祟尖叫着逃跑了。很快，这件事就传扬开来，大家纷纷效仿，在大年除夕夜里用红纸包上钱给孩子，祟就不敢再来侵扰了。因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。

，有一个流传很广的故事。古时候，有一种小妖叫“祟”，大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的头，孩子往往吓得哭起来，接着头疼发热，变成傻子。因此，家家都在这天亮着灯坐着睡，叫做“守祟”。戳好麻烦有一家夫妻俩老年得子，视为心肝宝贝。到了年三十夜晚，他们怕“祟”来害孩子，就拿出八枚铜钱同孩子玩。孩子玩累了睡着了，他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边，夫妻俩不敢合眼。半夜里一阵阴风吹开房门，吹灭了灯火，“祟”刚伸手去摸孩子的头，枕头边就迸发道道闪光，吓得“祟”逃跑了。第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。原来八枚铜钱是八仙变的，暗中来保护孩子的。因为“祟”与“岁”谐音，之后逐渐演变为“压岁钱”。到了明清，“以彩绳穿钱编为龙形，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓压岁钱”。所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”。到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈，寓意“长命百岁”。对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元，寓意“一本万利”。货币改为纸币后，长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子，祝愿孩子“连连高升”。 gg ..

一般是考试好了或者是被老师表扬了就回得压岁钱了

关于压岁钱，有一个流传很广的故事。古时候，有一种小妖叫“祟”，大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的头，孩子往往吓得哭起来，接着头疼发热，变成傻子。因此，家家都在这天亮着灯坐着睡，叫做“守祟”。有一家夫妻俩老年得子，视为心肝宝贝。到了年三十夜晚，他们怕“祟”来害孩子，就拿出八枚铜钱同孩子玩。孩子玩累了睡着了，他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边，夫妻俩不敢合眼。半夜里一阵阴风吹开房门，吹灭了灯火，“祟”刚伸手去摸孩子的头，枕头边就迸发道道闪光，吓得“祟”逃跑了。第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。原来八枚铜钱是八仙变的，暗中来保护孩子的。因为“祟”与“岁”谐音，之后逐渐演变为“压岁钱”。到了明清，“以彩绳穿钱编为龙形，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓压岁钱”。所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”。到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈，寓意“长命百岁”。对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元，寓意“一本万利”。货币改为纸币后，长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子，祝愿孩子“连连高升”。这里有一个流传很广的故事。传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫"祟"，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，讲呓语而从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为"守祟"。在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边进裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫"压祟钱"，又因"祟"与"岁"谐音，随着岁月的流逝而被称为"压岁钱"了。在我国历史上，很早就有压岁钱。最早的压岁钱也叫厌胜钱，或叫大压胜钱，这种钱不是市面上流通的货币，是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品。这种钱币形式的佩带物品最早是在汉代出现的，有的正面铸有钱币上的文字和各种吉祥语，如"千秋万岁"、"天下太平"、"去殃除凶"等；背面铸有各种图案，如龙凤、龟蛇、双鱼、斗剑、星斗等。唐代，宫廷里春日散钱之风盛行。当时春节是"立春日"，是宫内相互朝拜的日子，民间并没有这一习俗。《资治通鉴》第二十六卷记载了杨贵妃生子，"玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银钱"之事。这里说的洗儿钱除了贺喜外，更重要的意义是长辈给新生儿的避邪去魔的护身符。宋元以后，正月初一取代立春日，称为春节。不少原来属于立春日的风俗也移到了春节。春日散钱的风俗就演变成为给小孩压岁钱的习俗。清富察敦崇《燕京岁时记》是这样记载压岁钱的："以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者。亦谓压岁钱。" 到了明清时，压岁钱大多数是用红绳串着赐给孩子。民国以后，则演变为用红纸包一百文铜元，其寓义为"长命百岁"，给已经成年的晚辈压岁钱，红纸里包的是一枚大洋，象征着"财源茂盛"、"一本万利"。货币改为钞票后，家长们喜欢选用号码相联的新钞票赐给孩子们，因为"联"与"连"谐音，预示着后代"连连发财"、"连连高升"。从上面的叙述中不难发现，压岁钱的风俗源远流长，它代表着一种长辈对晚辈的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。派"红包"是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色，因为红色象征活力、愉快与好运。派发红包给未成年的晚辈（根据华人的观念，已婚者就算成年），是表示把祝愿和好运带给他们。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。因此，在分派红包的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为"岁"与"祟"谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或"年"去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云："百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙"。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。压岁钱”有一个有趣的来历呢！传说中，有个叫“祟”的小妖，每年三十夜它会摸睡熟的孩子的头，孩子就会变傻。又一年的三十夜，“祟”如约的来了。有户人家孩子睡觉时把红纸裹着的“压胜钱”放在枕边，当“祟”正靠近他时，红纸突然发出一道亮光，“祟”惊慌失措的逃跑。因此大家叫它为压祟钱，“岁”和“祟”发音相同，叫压岁钱。

一年｀｀富有

1、传说很早以前，有种叫“祟”的小妖怪，大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子，孩子往往吓得哭起来，接着头疼发热，变成傻子。弄得民间有小孩的人家不敢睡觉，灯点到天亮，叫做“守祟”。八仙化作八枚铜钱藏在孩子的枕头下，吓跑了“祟”。从此，古人便在除夕夜用红纸包八枚铜钱来保孩子平安。 2、最早的压岁钱叫厌胜钱，出现于汉代，是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品。唐朝宫廷中的散钱之风，至宋、元，便形成一种民俗。它与正月初一春节结合，形成早期的“压岁钱”。到清代，才有儿童庆岁，长者与以钱，贯用红，置之卧所，曰“压岁钱”。至民国，又曾流行以红纸包100铜元，以示“长命百岁”。

意思是长寿

夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。原来八枚铜钱是八仙变的，暗中来保护孩子的。因为“祟”与“岁”谐音，之后逐渐演变为“压岁钱”。到了明清，“以彩绳穿钱编为龙形，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓压岁钱”。所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”。到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈，寓意“长命百岁”。对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元，寓意“一本万利”。货币改为纸币后，长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子，祝愿孩子“连连高升”。

让孩子过年不至没钱花

意思是你又打了一岁了

过年

就是流传很久了，给孩子以表喜庆``

问家里要

就是压岁钱

放枕头底下的

有小孩就要压岁钱了~~

你又打了一岁了

古时有长寿,辟邪之意

等给人家压岁钱时就是咱们老的时候了

就是为了给我们的鼓励让我门在新的一年里让我门做的更好

还有是为了给我们买些有用的东西

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