郭襄认为少林派不参加华山论剑有两条，第一少林派没有高手，去了也是白给，不如不去。第二少林派武林高手都淡泊名利，不想争强好胜。后面作品里更是推出了华山论剑这一概念，华山论剑影响甚大，已经远超武侠的范畴，今天有什么高端研讨会，往往也会被称为华山论剑。
金庸小说中高手论剑为什么要选在华山？
“华山论剑”有着评点天下英雄的意味，实际就是武林人士的“历史评价”！古人以五岳比喻五经，说华山如同‘春秋’，主威严肃杀，天下名山之中，最是奇险无比。—《射雕英雄传》。《春秋》是古代历史的经典，孔子编写《春秋》“微言大义”富有褒贬的含义。华山如同“春秋”，实际上华山论剑其实就含有“历史评价”的寓意。“华山论剑”不止是比武，或者说比武是次要，真正重要的是武林人士的“历史评价”，也就是对武侠小说中人物的品性，人格，历史价值的评价。
第一次“华山论剑”时，王重阳技高一筹，获得“天下第一”的称号，这里面不仅仅是王重阳的武功天下第一，更重要的是他的精神境界高人一筹。王重阳是位抗金的英雄，他争夺《九阴真经》不是为了武林绝学，不是为了名利，而是为了平息武林因《九阴真经》掀起的血雨腥风。第二次“华山论剑”时，洪七公痛斥裘千仞卖国求荣，为虎作伥，即使他武功天下第一，天下英雄也不能尊裘千仞做天下第一。
可见“华山论剑”不是简单的比武功高低，而是比的人生境界，历史评价！第二次“华山论剑”时，此时郭靖的武功不是天下第一，但是郭靖有着扶危济困，济世救民的胸怀，这样“为国为民”的大英雄才是第二次“华山论剑”的天下第一。华山如同“春秋”，“华山论剑”有着点评天下英雄的意味，高手比剑，比的是人生境界，历史价值，而不仅仅是武功！。
华山论剑时，华山派为啥没有派人参加？
华山论剑是金庸武侠的专有名词，那咱们就在金庸武侠的范畴内回答这个问题。我想如果在《笑傲江湖》时代来个华山论剑，华山派估计可以派风清扬代表华山派来出战，或者也能争个五绝之位。但如果是在射雕时代、神雕时代，华山论剑时华山派还真没法派人来参加的。风清扬金庸先生 写书时有一个特色，他不像梁羽生先生写书时喜欢写系列小说，一本小说火了，可以继续以这本小说的主角的儿子、孙子以及其他亲近之人为主角再写一本，其他人物穿插进来，形成一个大江湖体系。
金庸作品中成体系的作品还是比较少的。有延续性的作品并不多，比较典型的就是射雕三部曲。然而在这三部曲中，名闻江湖的华山论剑也只是在神雕时代结局时开了第三次，评出了“东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童”后再也没有了下文，这场江湖上的饕餮盛宴不这样无疾而终。倚天时期也未能再续这场武林盛事。华山论剑金庸的作品中，除了少林、丐帮这样的源远流长的帮派，其他的帮派多是只在个别作品中出现，不会每本都有，这样写也较好的保持了作品的新鲜感。
比如天龙中强大的逍遥派、射雕三部曲中的全真派，都在辉煌之后消逝在武林长河中。而华山派也只是在《倚天屠龙记》、《笑傲江湖》、《碧血剑》等作品中出现。金庸作品的华山派，创派祖师相传就是原全真教王重阳的徒弟，全真七子之一的太古子郝大通。他在全真教消失后前往华山出家，创建了华山派。所以华山派明显带有全真教的风格，只是在武学方面经过了历代优秀门人的补充改进，和全真派有了较大的区别。
华山派创派祖师郝大通而华山派之所以没有派人参加华山论剑，只是因为在两雕时代华山派的创始人郝大通还留在全真教，华山此时尚是一座荒山，哪来的华山派？到了倚天时代华山派崛起成为六大门派之一，但此时的武林盛事华山论剑也早已经成为了往事，盛景不在，又如何参加？何况以倚天中华山派的武学底蕴，纵使此时依旧有华山论剑，恐怕华山论最多也只能沦为东道主，负责为参会之人提供便利罢了，五绝之位十有八九是没戏的。
如果有第四次华山论剑，新五绝会有谁？
