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酷山天磨湖多少亩,最小的火山在哪个国家面积又是多少

来源:整理 时间:2022-07-10 15:20:32 编辑:旅游指南 手机版

1,最小的火山在哪个国家面积又是多少

塔尔湖位于吕宋岛西南部,在马尼拉以南约56公里处。湖长24公里,宽14公里,水深170米,由一个巨大的火山口形成。湖中有一小岛,岛上有一个世界上最小的火山———塔尔火山。塔尔火山山势较低,最高处海拔仅有300米。白色的烟雾不是从最高处喷出,因此从湖岸远望,它更像从山腰升起的团团轻烟。火山中间有一个火山湖,形成湖中有山、山中有湖的奇丽景色

最小的火山在哪个国家面积又是多少

2,嵖岈山的天磨湖有什么特点

湖上有木板长廊,置身其上,脚下是水,头上是天,周围是群山,仿佛是在水上,又仿佛是在空中,天空、山峰倒映水中,波光粼粼,若隐若现,别有一番意境。此外湖中有两处伸入湖中的半岛,是嵖岈山中仅有的两座半岛,因上面生长有众多的梨树,而称为梨花岛。春天,梨花满枝;秋天,硕果累累,一片金黄。

嵖岈山的天磨湖有什么特点

3,魔芋生长环境需满足哪些条件要注意哪些细节

怎么种植小西红柿(圣女果)?我是华伟视野,很高兴来回答这个问题。圣女果和西红柿的种植方法基本相同,但是圣女果对温度要比西红柿敏感些。圣女果既不耐低温也不耐高温,最适合生长温度是20℃—28℃之间。并且圣女果的植株比较高大,有些能长到两米以上。圣女果的种植方法如下:1、整地,圣女果对土壤的要求不是很严格,在一般的土地可以进行种植。在整地的时候要做垄起沟,这样有利于后期排水排灌。同时可用农家肥作为基肥,以保证土壤的肥沃度,有利于圣女果的健壮生长。2、播种,可以选择四月底进行播种,如果想要延长采收时间,也可以适当提前进行播种,在播种前要进行杀菌处理。把种子放入高锰酸钾溶液中浸泡,大概十分钟左右。然后捞出种子,用清水清洗几次,为了提高发芽率,可以用布包好放在适宜的温度中进行催芽,等到冒芽了以后进行播种。3、温度,圣女果在生产过程中,适宜的温度为20度至28度,在这期间温度不宜低于15度,否则会使圣女果植株生长缓慢。这样会降低品质和产量,因此一定要调节好适宜的温度。4、施肥,种子的土地酸性比较强,可以施适量复合肥,如果种子土质是显碱性土壤,那就需要适量磷酸钙。整个生长期间一般需要进行三次施肥,第一次可选择在幼苗期当幼苗长至5至10厘米时进行施肥。第二次施肥,为了提高结果率,要在圣女果开花结果的时候进行施肥。第三次是在第一批圣女果采收后进行施肥,这样有利于长出新苗,同时可以催熟第二批果实。5、防病虫害,圣女果在生长期间发生的病虫害比较少,常见的是在幼苗期发生猝倒病,并此在幼苗期可以喷洒适量的矮壮素进行防治。其次就是在开花期和结果期,这个期段容易发生蛀虫,期间可以根据蛀虫的种类去农药店购买针对性的药剂进行防治。以上呢,就是圣女果的种植方法。但是在种植之前还是要去学习相关的技术,在书店里面有相关的一些书籍,有一些相关的一些资料。要认认真真地学习,等学习完成以后再去种植。这样可以把风险降到最低。希望我的这些回答对你有所帮助,也欢迎大家来进行留言讨论!
怎么种植小西红柿(圣女果)?我是华伟视野,很高兴来回答这个问题。圣女果和西红柿的种植方法基本相同,但是圣女果对温度要比西红柿敏感些。圣女果既不耐低温也不耐高温,最适合生长温度是20℃—28℃之间。并且圣女果的植株比较高大,有些能长到两米以上。圣女果的种植方法如下:1、整地,圣女果对土壤的要求不是很严格,在一般的土地可以进行种植。在整地的时候要做垄起沟,这样有利于后期排水排灌。同时可用农家肥作为基肥,以保证土壤的肥沃度,有利于圣女果的健壮生长。2、播种,可以选择四月底进行播种,如果想要延长采收时间,也可以适当提前进行播种,在播种前要进行杀菌处理。把种子放入高锰酸钾溶液中浸泡,大概十分钟左右。然后捞出种子,用清水清洗几次,为了提高发芽率,可以用布包好放在适宜的温度中进行催芽,等到冒芽了以后进行播种。3、温度,圣女果在生产过程中,适宜的温度为20度至28度,在这期间温度不宜低于15度,否则会使圣女果植株生长缓慢。这样会降低品质和产量,因此一定要调节好适宜的温度。4、施肥,种子的土地酸性比较强,可以施适量复合肥,如果种子土质是显碱性土壤,那就需要适量磷酸钙。整个生长期间一般需要进行三次施肥,第一次可选择在幼苗期当幼苗长至5至10厘米时进行施肥。第二次施肥,为了提高结果率,要在圣女果开花结果的时候进行施肥。第三次是在第一批圣女果采收后进行施肥,这样有利于长出新苗,同时可以催熟第二批果实。5、防病虫害,圣女果在生长期间发生的病虫害比较少,常见的是在幼苗期发生猝倒病,并此在幼苗期可以喷洒适量的矮壮素进行防治。其次就是在开花期和结果期,这个期段容易发生蛀虫,期间可以根据蛀虫的种类去农药店购买针对性的药剂进行防治。以上呢,就是圣女果的种植方法。但是在种植之前还是要去学习相关的技术,在书店里面有相关的一些书籍,有一些相关的一些资料。要认认真真地学习,等学习完成以后再去种植。这样可以把风险降到最低。希望我的这些回答对你有所帮助,也欢迎大家来进行留言讨论!这样的男人有没有得救是另一回事,关键是你自己有没有能力去改变他、救他,如果你没有这样的能力就一于拒绝与他有任何交往、接触,即使是夫妻,也应该要考虑清楚是否还有留恋的价值,毕竟有这样的老公,往往会像传染病一样影响到孩子的身心健康成长,价值观念形成的啊。毕竟一个吃喝嫖赌、好食懒做的男人,并非是每一个人都可以改变得了他,如果真的是这么容易就可以挽救得了他,他的父母早就已经把他挽救的了。有些人“不见棺材不落泪”,尚且可以挽救,但是,这种人往往有不少的即使见到了棺材也不知悔,试问你又怎样去救呢?要知道,一个装睡的人你是很难叫得醒他的啊。特别是嗜好了嫖赌吸毒的人,就更是如此,虽然说“浪子回头金不换”,但是现实中真正的浪子到底又有几多个真正可以回头的呢?况且,你救不了他反而被他拖累就实在是无谓了。凡事都要量力而行,要先考虑的并非是他有没有得救,而是你有没有这种能力去救才是。况且这种事情并非是意外,发生意外你可以尽力去挽救,而这种事情是日积月累造成的,你改变不了他,他又怎会配合你去救他啊?要救一个这样的人,并非是在意外中救人那么简单,并非是你不顾自己就可以救得了的,纵然他有得救,也应该看一看你自己有没有这样的能力,如果没有这种的能力,还是留待别人去挽救吧!
怎么种植小西红柿(圣女果)?我是华伟视野,很高兴来回答这个问题。圣女果和西红柿的种植方法基本相同,但是圣女果对温度要比西红柿敏感些。圣女果既不耐低温也不耐高温,最适合生长温度是20℃—28℃之间。并且圣女果的植株比较高大,有些能长到两米以上。圣女果的种植方法如下:1、整地,圣女果对土壤的要求不是很严格,在一般的土地可以进行种植。在整地的时候要做垄起沟,这样有利于后期排水排灌。同时可用农家肥作为基肥,以保证土壤的肥沃度,有利于圣女果的健壮生长。2、播种,可以选择四月底进行播种,如果想要延长采收时间,也可以适当提前进行播种,在播种前要进行杀菌处理。把种子放入高锰酸钾溶液中浸泡,大概十分钟左右。然后捞出种子,用清水清洗几次,为了提高发芽率,可以用布包好放在适宜的温度中进行催芽,等到冒芽了以后进行播种。3、温度,圣女果在生产过程中,适宜的温度为20度至28度,在这期间温度不宜低于15度,否则会使圣女果植株生长缓慢。这样会降低品质和产量,因此一定要调节好适宜的温度。4、施肥,种子的土地酸性比较强,可以施适量复合肥,如果种子土质是显碱性土壤,那就需要适量磷酸钙。整个生长期间一般需要进行三次施肥,第一次可选择在幼苗期当幼苗长至5至10厘米时进行施肥。第二次施肥,为了提高结果率,要在圣女果开花结果的时候进行施肥。第三次是在第一批圣女果采收后进行施肥,这样有利于长出新苗,同时可以催熟第二批果实。5、防病虫害,圣女果在生长期间发生的病虫害比较少,常见的是在幼苗期发生猝倒病,并此在幼苗期可以喷洒适量的矮壮素进行防治。其次就是在开花期和结果期,这个期段容易发生蛀虫,期间可以根据蛀虫的种类去农药店购买针对性的药剂进行防治。以上呢,就是圣女果的种植方法。但是在种植之前还是要去学习相关的技术,在书店里面有相关的一些书籍,有一些相关的一些资料。要认认真真地学习,等学习完成以后再去种植。这样可以把风险降到最低。希望我的这些回答对你有所帮助,也欢迎大家来进行留言讨论!这样的男人有没有得救是另一回事,关键是你自己有没有能力去改变他、救他,如果你没有这样的能力就一于拒绝与他有任何交往、接触,即使是夫妻,也应该要考虑清楚是否还有留恋的价值,毕竟有这样的老公,往往会像传染病一样影响到孩子的身心健康成长,价值观念形成的啊。毕竟一个吃喝嫖赌、好食懒做的男人,并非是每一个人都可以改变得了他,如果真的是这么容易就可以挽救得了他,他的父母早就已经把他挽救的了。有些人“不见棺材不落泪”,尚且可以挽救,但是,这种人往往有不少的即使见到了棺材也不知悔,试问你又怎样去救呢?要知道,一个装睡的人你是很难叫得醒他的啊。特别是嗜好了嫖赌吸毒的人,就更是如此,虽然说“浪子回头金不换”,但是现实中真正的浪子到底又有几多个真正可以回头的呢?况且,你救不了他反而被他拖累就实在是无谓了。凡事都要量力而行,要先考虑的并非是他有没有得救,而是你有没有这种能力去救才是。况且这种事情并非是意外,发生意外你可以尽力去挽救,而这种事情是日积月累造成的,你改变不了他,他又怎会配合你去救他啊?要救一个这样的人,并非是在意外中救人那么简单,并非是你不顾自己就可以救得了的,纵然他有得救,也应该看一看你自己有没有这样的能力,如果没有这种的能力,还是留待别人去挽救吧!400亩地种小麦玉米完全可以的,放心大胆的去做,做的好,有好的管理理念,保证你一年有几十万的收益。但你要用石磨去磨面,磨玉米糁我就不是很赞成了。一,400亩地生产的粮食不是一个小数目,你用石磨去加工完成是绝对不可能的。(没有小瞧你的意思)二,你一个人把种,收,加,售都做完了,别人干什么?三,你没有这个精力去这样经营。如果再招工人,增加了管理成本,可能会适得其反。所以说呀你还是只种不加工为宜。
怎么种植小西红柿(圣女果)?我是华伟视野,很高兴来回答这个问题。圣女果和西红柿的种植方法基本相同,但是圣女果对温度要比西红柿敏感些。圣女果既不耐低温也不耐高温,最适合生长温度是20℃—28℃之间。并且圣女果的植株比较高大,有些能长到两米以上。圣女果的种植方法如下:1、整地,圣女果对土壤的要求不是很严格,在一般的土地可以进行种植。在整地的时候要做垄起沟,这样有利于后期排水排灌。同时可用农家肥作为基肥,以保证土壤的肥沃度,有利于圣女果的健壮生长。2、播种,可以选择四月底进行播种,如果想要延长采收时间,也可以适当提前进行播种,在播种前要进行杀菌处理。把种子放入高锰酸钾溶液中浸泡,大概十分钟左右。然后捞出种子,用清水清洗几次,为了提高发芽率,可以用布包好放在适宜的温度中进行催芽,等到冒芽了以后进行播种。3、温度,圣女果在生产过程中,适宜的温度为20度至28度,在这期间温度不宜低于15度,否则会使圣女果植株生长缓慢。这样会降低品质和产量,因此一定要调节好适宜的温度。4、施肥,种子的土地酸性比较强,可以施适量复合肥,如果种子土质是显碱性土壤,那就需要适量磷酸钙。整个生长期间一般需要进行三次施肥,第一次可选择在幼苗期当幼苗长至5至10厘米时进行施肥。第二次施肥,为了提高结果率,要在圣女果开花结果的时候进行施肥。第三次是在第一批圣女果采收后进行施肥,这样有利于长出新苗,同时可以催熟第二批果实。5、防病虫害,圣女果在生长期间发生的病虫害比较少,常见的是在幼苗期发生猝倒病,并此在幼苗期可以喷洒适量的矮壮素进行防治。其次就是在开花期和结果期,这个期段容易发生蛀虫,期间可以根据蛀虫的种类去农药店购买针对性的药剂进行防治。以上呢,就是圣女果的种植方法。但是在种植之前还是要去学习相关的技术,在书店里面有相关的一些书籍,有一些相关的一些资料。要认认真真地学习,等学习完成以后再去种植。这样可以把风险降到最低。希望我的这些回答对你有所帮助,也欢迎大家来进行留言讨论!这样的男人有没有得救是另一回事,关键是你自己有没有能力去改变他、救他,如果你没有这样的能力就一于拒绝与他有任何交往、接触,即使是夫妻,也应该要考虑清楚是否还有留恋的价值,毕竟有这样的老公,往往会像传染病一样影响到孩子的身心健康成长,价值观念形成的啊。毕竟一个吃喝嫖赌、好食懒做的男人,并非是每一个人都可以改变得了他,如果真的是这么容易就可以挽救得了他,他的父母早就已经把他挽救的了。有些人“不见棺材不落泪”,尚且可以挽救,但是,这种人往往有不少的即使见到了棺材也不知悔,试问你又怎样去救呢?要知道,一个装睡的人你是很难叫得醒他的啊。特别是嗜好了嫖赌吸毒的人,就更是如此,虽然说“浪子回头金不换”,但是现实中真正的浪子到底又有几多个真正可以回头的呢?况且,你救不了他反而被他拖累就实在是无谓了。凡事都要量力而行,要先考虑的并非是他有没有得救,而是你有没有这种能力去救才是。况且这种事情并非是意外,发生意外你可以尽力去挽救,而这种事情是日积月累造成的,你改变不了他,他又怎会配合你去救他啊?要救一个这样的人,并非是在意外中救人那么简单,并非是你不顾自己就可以救得了的,纵然他有得救,也应该看一看你自己有没有这样的能力,如果没有这种的能力,还是留待别人去挽救吧!400亩地种小麦玉米完全可以的,放心大胆的去做,做的好,有好的管理理念,保证你一年有几十万的收益。但你要用石磨去磨面,磨玉米糁我就不是很赞成了。一,400亩地生产的粮食不是一个小数目,你用石磨去加工完成是绝对不可能的。(没有小瞧你的意思)二,你一个人把种,收,加,售都做完了,别人干什么?三,你没有这个精力去这样经营。如果再招工人,增加了管理成本,可能会适得其反。所以说呀你还是只种不加工为宜。时隔八年,日本大米再次进入中国,普通人还买不起!前日,据日本媒体报道,日本核辐射区内的新潟县在经历了长达八年的间隔后,再次向中国输出日本的大米。此次进口于日本的大米将在上海进行出售,而且大米价格预计为每斤47.25-55元人民币,是这种大米在日本当地出售价格的三倍之多。且将该大米的目标群体定于中国富人阶层。而新潟县的高层人员更是称,追随着世界饮食文化的传播的步伐,该大米有着很大的市场需求,并希望能够将这种大米带到中国北京进行售卖。这次新潟县大米能够出口中国,也代表着中国对日本核泄漏区域的食品进口限制开始逐渐放开。时隔八年的封锁,对日本多达九个县都有限制,想要完全解除限制依然需要一段时间。在面对媒体提问时,中国外交部发言人明确表示,中国一直都十分注重进口食品的安全问题,会一直保持科学理性的态度来对待日本食品进入中国境内的问题。八年前在日本发生了大地震后,中国就第一时间停止从日本进口新潟县的大米。而在去年,中日首脑会议后。中国开始放开对新潟县的大米进口封锁,允许日方使用中国规定的大米加工设备与熏蒸设备在专业检测设备检测合格后便可以对中国出口。新潟县的大米在日本的销售量非常大,日本出口大米总量中新潟县大米就占了将近三成。现在中国这个大米消费大国对其放开进口限制,对日本大米而言有着非常重要的意义。可能许多网友会说,这么贵的米还是来自日本辐射区的大米,肯定不会市场的。根据市场数据,日本出口中国的大米售价往往会在每斤四十元人民币以上,而市场市场上来自泰国、越南以及印度的大米售价只有每斤五元人民币左右。而日方表示,这个是由于在中国国内的大米运输成本太高,销售企业也要层层赚差价才造成价格昂贵的。尽管日本进口大米在售价上远远高出市场大米平均售价,却非常受中国市场的喜爱。随着中国人民收入水平的快速提高,消费者在能够满足自身基本需求之后,开始追求更高端的主食消费品质。2007年7月,中国恢复进口日本大米,价格超过国内20倍的日本进口大米被一抢而空。之所以日本大米广受消费者欢迎,主要是日本大米的品牌宣传做得非常好。甚至日本进口大米已经在中国大米市场上成为优质米”、“高端米”的代表了。许多专家表示,国产大米的品质质量都不输于日本进口大米,只是大米的品牌宣传没有做到位,才会造成现在这样的局面。
怎么种植小西红柿(圣女果)?我是华伟视野,很高兴来回答这个问题。圣女果和西红柿的种植方法基本相同,但是圣女果对温度要比西红柿敏感些。圣女果既不耐低温也不耐高温,最适合生长温度是20℃—28℃之间。并且圣女果的植株比较高大,有些能长到两米以上。圣女果的种植方法如下:1、整地,圣女果对土壤的要求不是很严格,在一般的土地可以进行种植。在整地的时候要做垄起沟,这样有利于后期排水排灌。同时可用农家肥作为基肥,以保证土壤的肥沃度,有利于圣女果的健壮生长。2、播种,可以选择四月底进行播种,如果想要延长采收时间,也可以适当提前进行播种,在播种前要进行杀菌处理。把种子放入高锰酸钾溶液中浸泡,大概十分钟左右。然后捞出种子,用清水清洗几次,为了提高发芽率,可以用布包好放在适宜的温度中进行催芽,等到冒芽了以后进行播种。3、温度,圣女果在生产过程中,适宜的温度为20度至28度,在这期间温度不宜低于15度,否则会使圣女果植株生长缓慢。这样会降低品质和产量,因此一定要调节好适宜的温度。4、施肥,种子的土地酸性比较强,可以施适量复合肥,如果种子土质是显碱性土壤,那就需要适量磷酸钙。整个生长期间一般需要进行三次施肥,第一次可选择在幼苗期当幼苗长至5至10厘米时进行施肥。第二次施肥,为了提高结果率,要在圣女果开花结果的时候进行施肥。第三次是在第一批圣女果采收后进行施肥,这样有利于长出新苗,同时可以催熟第二批果实。5、防病虫害,圣女果在生长期间发生的病虫害比较少,常见的是在幼苗期发生猝倒病,并此在幼苗期可以喷洒适量的矮壮素进行防治。其次就是在开花期和结果期,这个期段容易发生蛀虫,期间可以根据蛀虫的种类去农药店购买针对性的药剂进行防治。以上呢,就是圣女果的种植方法。但是在种植之前还是要去学习相关的技术,在书店里面有相关的一些书籍,有一些相关的一些资料。要认认真真地学习,等学习完成以后再去种植。这样可以把风险降到最低。希望我的这些回答对你有所帮助,也欢迎大家来进行留言讨论!这样的男人有没有得救是另一回事,关键是你自己有没有能力去改变他、救他,如果你没有这样的能力就一于拒绝与他有任何交往、接触,即使是夫妻,也应该要考虑清楚是否还有留恋的价值,毕竟有这样的老公,往往会像传染病一样影响到孩子的身心健康成长,价值观念形成的啊。毕竟一个吃喝嫖赌、好食懒做的男人,并非是每一个人都可以改变得了他,如果真的是这么容易就可以挽救得了他,他的父母早就已经把他挽救的了。有些人“不见棺材不落泪”,尚且可以挽救,但是,这种人往往有不少的即使见到了棺材也不知悔,试问你又怎样去救呢?要知道,一个装睡的人你是很难叫得醒他的啊。特别是嗜好了嫖赌吸毒的人,就更是如此,虽然说“浪子回头金不换”,但是现实中真正的浪子到底又有几多个真正可以回头的呢?况且,你救不了他反而被他拖累就实在是无谓了。凡事都要量力而行,要先考虑的并非是他有没有得救,而是你有没有这种能力去救才是。况且这种事情并非是意外,发生意外你可以尽力去挽救,而这种事情是日积月累造成的,你改变不了他,他又怎会配合你去救他啊?要救一个这样的人,并非是在意外中救人那么简单,并非是你不顾自己就可以救得了的,纵然他有得救,也应该看一看你自己有没有这样的能力,如果没有这种的能力,还是留待别人去挽救吧!400亩地种小麦玉米完全可以的,放心大胆的去做,做的好,有好的管理理念,保证你一年有几十万的收益。但你要用石磨去磨面,磨玉米糁我就不是很赞成了。一,400亩地生产的粮食不是一个小数目,你用石磨去加工完成是绝对不可能的。(没有小瞧你的意思)二,你一个人把种,收,加,售都做完了,别人干什么?三,你没有这个精力去这样经营。如果再招工人,增加了管理成本,可能会适得其反。所以说呀你还是只种不加工为宜。时隔八年,日本大米再次进入中国,普通人还买不起!前日,据日本媒体报道,日本核辐射区内的新潟县在经历了长达八年的间隔后,再次向中国输出日本的大米。此次进口于日本的大米将在上海进行出售,而且大米价格预计为每斤47.25-55元人民币,是这种大米在日本当地出售价格的三倍之多。且将该大米的目标群体定于中国富人阶层。而新潟县的高层人员更是称,追随着世界饮食文化的传播的步伐,该大米有着很大的市场需求,并希望能够将这种大米带到中国北京进行售卖。这次新潟县大米能够出口中国,也代表着中国对日本核泄漏区域的食品进口限制开始逐渐放开。时隔八年的封锁,对日本多达九个县都有限制,想要完全解除限制依然需要一段时间。在面对媒体提问时,中国外交部发言人明确表示,中国一直都十分注重进口食品的安全问题,会一直保持科学理性的态度来对待日本食品进入中国境内的问题。八年前在日本发生了大地震后,中国就第一时间停止从日本进口新潟县的大米。而在去年,中日首脑会议后。中国开始放开对新潟县的大米进口封锁,允许日方使用中国规定的大米加工设备与熏蒸设备在专业检测设备检测合格后便可以对中国出口。新潟县的大米在日本的销售量非常大,日本出口大米总量中新潟县大米就占了将近三成。现在中国这个大米消费大国对其放开进口限制,对日本大米而言有着非常重要的意义。可能许多网友会说,这么贵的米还是来自日本辐射区的大米,肯定不会市场的。根据市场数据,日本出口中国的大米售价往往会在每斤四十元人民币以上,而市场市场上来自泰国、越南以及印度的大米售价只有每斤五元人民币左右。而日方表示,这个是由于在中国国内的大米运输成本太高,销售企业也要层层赚差价才造成价格昂贵的。尽管日本进口大米在售价上远远高出市场大米平均售价,却非常受中国市场的喜爱。随着中国人民收入水平的快速提高,消费者在能够满足自身基本需求之后,开始追求更高端的主食消费品质。2007年7月,中国恢复进口日本大米,价格超过国内20倍的日本进口大米被一抢而空。之所以日本大米广受消费者欢迎,主要是日本大米的品牌宣传做得非常好。甚至日本进口大米已经在中国大米市场上成为优质米”、“高端米”的代表了。许多专家表示,国产大米的品质质量都不输于日本进口大米,只是大米的品牌宣传没有做到位,才会造成现在这样的局面。伏羲故里在哪里?据王先胜先生在《中国传说时代研究存在的问题》一文中对数十位专家学者观点的统计归纳,我国长城内外大江南北,到处都有伏羲故里。但谁都清楚,这里说的就是“一画开天”获“人文始祖”尊号还有许多创造发明以及重大事件的经历和重要贡献的那个伏羲。若以此为标准做出比较,就只有一处了。笔者认为,此处伏羲故里就应该在山东的汶泗流域。依据约有十一条,本文为上篇,先列五条于。一、从大汶口遗址象牙梳八卦看伏羲故里在汶泗流域八卦是伏羲最重要的身份标志,无八卦便不成其为伏羲。在5500年前的大汶口遗址26号墓中出土一把透雕象牙梳,梳上“S”图案是由11组乾卦组成的太极图,再由2组坤卦填在两个缺口处组成“8”字,这是太极图的另一样式。“S”形内的“—|”(上)与“|—”(下)就是阴阳鱼的鱼眼祖形。全图表达了天地、乾坤、阴阳的上下变化,从而构成了太极阴阳八卦图。诸多学者(见文后参考文献)均认为这就是我国最早的八卦。此后直到宋的4000多年间,再无第二幅像这样具备了太极图和八卦图全部基本元素的图案。此梳时代与伏羲时代相当,也与五千多年的中农化文明时间相符。那么墓主是伏羲吗?让事实来证明。此墓是同期最大的墓,表明墓主生前身份应是墓地氏族的酋长。韩建业先生在《大汶口墓地分析》一文中说:“M26的墓主生前可能不仅是北一区所代表的家族的权力拥有者,而且可能是整个氏族甚至更高的社会组织的首领。”严文明先生的《略论中国文明的起源》一文和张忠培先生《仰韶时代》一文的观点与此略同。这就清楚地说明,这个持有我国最早象牙梳八卦法器的26号墓的墓主除了伏羲还能是谁呢?二、从伏羲与女娲遭遇大洪水及繁衍人类传说看伏羲故里在汶泗流域在伏羲传说里,大洪水传说是其标志性故事。伏羲女娲所经的“四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火滥炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱”大洪水显然就是那场著名的灭人类的世界性大洪水,从而留下了女娲再造人的传说。从大洪水的世界性灾难后果看,主要是近海而非内陆。由此可知,伏羲故里应在傍海的山东而非内陆的天水、淮阳等地的所谓伏羲故里。三、从泰山封禅和泰皇、泰帝、春皇、木皇等称谓以及魂归泰山习俗,看伏羲故里在汶泗流域伏羲与泰山有不解之缘,可以说,没有泰山的伏羲,不是真伏羲;没有伏羲的泰山,也没有“五岳独尊”的崇高地位。《史记·封禅书》:“管仲曰:古者封禅泰山禅梁父者七十家,而夷吾所记者十有二焉,昔无怀氏封禅泰山,禅云云;伏羲封泰山,禅云云;神农封泰山,禅云云。”泰山只有一座,各族自有本族所祭祀的神山,绝不会祭祀异族的神山,只有出自汶泗流域、出自太昊族、出自大汶口人的伏羲,才会有封禅泰山之举。这是识别伏羲故里的最重要的标准之一。此外,泰皇、泰帝、春皇、木皇等称谓均与泰山及方位有关。伏羲居泰山,故有泰皇、泰帝之称。伏羲居东,故有春皇、木皇之称。由此可知伏羲不会出自既没有泰山又不在东方的其他地方。还有,王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说:“《魏书》:乌丸之俗,以死者神灵归乎赤山,如中国人以死者之魂归泰山也。殆其为说,振古已然,《魏书》但述当时华俗尔。今山东各地,皆言人死魂归泰山,或言泰安,泰安即泰山所在。询之他省,亦往往如此……《魏书》所言乌丸之俗,魂归赤山者,亦以赤山为其族先宗土,用意与吾国正同,从可徵矣。故凡吾国反葬之俗,泰山魂归之说,皆由羲、农原是民族数千万年递传而来,具有深徵之用意。”几千年来形成的华人魂归泰山习俗,充分说明了中华民族之根在泰山一带,也证明了“人祖”伏羲出自汶泗流域。四、从伏羲与太昊的关系看伏羲出自汶泗流域伏羲亦称太昊氏或太昊伏羲氏。实际上,太昊是整个东夷族团的首领,伏羲族只是太昊族团的一支。因二者同属一族,故太昊、伏羲均为风姓。王大有先生在《上古中华文明》中曾正确地指出了二者的这种关系:“伏羲是太昊之子,传太昊之制,因称为太昊伏羲,确切地说应理解为太昊氏的伏羲。”这是十分有见地的。此外,大汶口遗址75号墓的陶背壶上有文字“昊”,证明此处墓地是太昊族墓地。这是太昊伏羲氏这一称号来由的证据。除山东外的他处伏羲故里绝非太昊居地,也以“太昊伏羲氏”称之,岂非有掠美之嫌?五、从雷泽、成纪、仇夷、华胥看伏羲出自汶泗流域此条虽非汶泗流域独有,但汶泗流域有华胥山,山下有华渚,汉时设华县,还有伏羲之歌“扶徕”的扶梨山,以及成纪、雷泽、仇夷等,众多伏羲文化痕迹较他处更多更全,其证明力自然更强些,伏羲出自汶泗流域的证据更充足些。六、从伏羲、女娲的庙、陵和传说以及汉画像石看伏羲出自汶泗流域伏羲、女娲庙虽然各地都有,但真正伏羲故里的后人祭祖必多且盛。这在汶泗流域体现得较之他处更为明显。1、泰山有伏羲庙三处:两处在岱宗坊北,另一处在斗母宫北。2、邹城市郭里镇有伏羲庙 。《左传·僖公二十一年》:“任、宿、须句、颛顼,风姓也。实司太皞与有济之祀,以服事诸夏。”《左传》记载:“周时须句风姓,司太昊有济之祀。邾灭须句,则太昊庙在此久矣。”此庙之“久”不仅在山东最早,也是我国最早的伏羲庙。邹城羲皇庙遗址的石龟3、微山县两城乡刘庄村西有伏羲庙。汉《魏书·地形志》:“高平,二汉属山阳……有洸水、千秋城、胡陆城、齐城、高平山、承雀山、伏羲庙。”此庙独特之处是陵上建庙,为我国庙宇建筑史所绝无仅有。4、滕州与邹城交界处有染山伏羲庙。石碑上书“唐朝二次尉迟敬德监工”字样。可见建庙历史久远。5、嘉祥县长直集有伏羲庙。明代万历年间的《重修伏羲圣祖记》石碑证明此庙的初建时间在明万历年以前。6、泗水县有伏羲庙。庙碑有“重建伏羲碑记”字样,落款有“元”字,可见元代时此庙曾重建。7、曲阜城内有伏羲庙。清修《阙里志》云:“伏羲庙在曲阜城内东北隅,今为三皇庙。8、巨野县董官屯镇的巨龙河有伏羲庙。年代不详,也称人祖庙。以上伏羲庙计10处,其又早又多的特点为各地伏羲故里所无。充分显示了真正伏羲后裔对先祖的浓厚尊崇情意。七、有关伏羲、女娲的传说伏羲女娲在汶泗流域的陵庙多,流传关于伏羲与女娲的传说也多,尤其是凫山一带,仅关于伏羲女娲滚磨成亲的传说就有三个版本。这些传说均与凫山上一个叫老磨台的地方有关。老磨台遗址在伏羲陵西南方,沿龙潭水库岸边南的一个黄土平台就是老磨台,也叫滚磨台,今仍可见。此外,《巨野县志》也载有巨野县葫芦河的一则伏羲女娲的创世传说。他处伏羲故里可能也有伏羲女娲的传说,但也只有一个版本。汶泗流域的多版本也与多庙宇同样,表明了这里才最有可能是传说的源头产生地。汉画像石中的伏羲和女娲八、祭祀伏羲的济宁凤凰台《济宁县志》载:“凤凰台距城八里,周一百四步,台二层,上层高三四丈,下层二丈奇,上锐下宽”。国家文物局对凤凰台进行的考古发掘发现大量陶簋残片。簋是祭祀活动中最重要的礼器,故考古专家确定此处为商周时期的大型祭祀坛。祭祀谁?《左传·僖公二十一年》记载:“任、宿、须句、颛臾,风姓也。实司太皞与有济之祀,以服事诸夏”。济宁古为任国,显然祭祀的是先祖太皞,也即伏羲。据查,全国称作伏羲台的地方有多处,济宁的风皇台为最早。济宁凤凰台遗址九、有关伏羲女娲的汉画像石我国汉画像石以山东的遗存最为丰富多彩,而山东汉画像石遗存尤以滕州市为最。杭州师范大学汉画博物馆常务副馆长江继甚指出:伏羲女娲画像在济宁反复出现且数量之多,内容之广,从目前出土发表的同体裁中为全国同类画像所罕见,且数量占了全国同体裁的绝大多数。王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中有很好的总结云:“今邹县、凫山、染山均有伏羲庙,鱼台、寨里有伏羲陵,陵南有伏羲画石,其他鲁南各地,如嘉祥、滕县及兰山各处,有伏羲、女娲画石,作蛇身形状者亦伙。而山陵古迹,父老传闻,时有羲、娲旧事,正以地为羲族旧壤,崇祀仰镜迄今不替,非无因而然也。”不错,“非无因而然也”,如果不是“地为羲族旧壤”,还能有别的什么解释呢?十、从伏羲的诸多发明创造看伏羲出自汶泗流域伏羲创造发明甚多。1、伏羲制砭。《路史》:“伏羲尝草制砭,以治民疾。”伏羲所用砭石非一般石料,而是出自泗水河的泗滨浮石。据《黄帝内经·素问·异法方宜论》载:“其病皆为痈疡,其治宜砭石。故砭石者,亦从东方来。”这里所说的东方即山东的泗滨浮石,又称泗滨砭石。此石他处没有。2、伏羲作网。《汉书》:“伏羲作网罟,以田渔,取牺牲。”《古史考》:“伏羲氏作网。”汶泗流域水多鱼也多,发明网罟以捕鱼是伏羲居于汶泗流域而不是水少的他处伏羲故里的又一证。3、伏羲始制嫁娶。《古史考》:“伏羲制嫁娶,以俪皮为礼。”嫁娶制在葬俗上是以出现成年男女合葬墓为标志。其出现时间和地点已有定论。在我国各类历史教科书中,均以大汶口遗址为例来说明。在大汶口墓地有男女合葬墓8座中有7座均属早期,即5500年前。故这也成为我们认定伏羲故里在汶泗流域的有分量的证据。大汶口文化复原塑像4、伏羲始作歌扶徕。《通典·乐一》:“伏羲乐曰《扶来》,亦曰《立本》。”王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中对伏羲作歌扶徕考其出自泗水:“扶徕歌即凤来之颂,乃神农之扶犁也。扶风来离音相同尔,是知神农因太昊之乐。”十一、从伏羲始治天下看伏羲出自汶泗流域有关“百王先”的伏羲始治天下的史料很多。《史记·封禅书》:“闻昔泰帝兴,神鼎一。”既然王天下,必有治绩。那么,伏羲治下的汶泗流域治绩如何?考古资料显示,自5500年前的大汶口文化中期开始就迅速崛起并领先全国已有公论,大汶口文化遗址10号大墓中的随葬品竟达史前罕见的180多件,足证其富裕。其他伏羲故里如果没有考古资料的支持以示伏羲治绩,怕很难称伏羲故里吧。包含前文在内,以上十一条证据基本包含了伏羲的主要经历、重大事件和主要发明创造,形成了证明力极强的证据链条,而这是任何他处如天水、淮阳等地的伏羲故里所没有的。因此,真正的伏羲故里只可能在汶泗流域,这里才是伏羲一族的老家。其他各地的伏羲以及伏羲故里,不过是族支不断迁徙而流布各地罢了。参考文献:1,逄振镐《论原始八卦的起源》见《北方文物》1991年01期。2,王献唐:《炎黄氏族文化考》齐鲁书社出版,1985年7月版。3,王大有:《上古中华文明》,中国时代经济出版社,2006年7月版。4、江林昌:《中国上古文明考论》,上海教育出版社2005年版。(作者:浩然文史·投稿作者傅道津)本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品,未经授权禁止转载!文中使用图片均来自互联网,如有侵权,烦请联系作者删除,谢谢!
怎么种植小西红柿(圣女果)?我是华伟视野,很高兴来回答这个问题。圣女果和西红柿的种植方法基本相同,但是圣女果对温度要比西红柿敏感些。圣女果既不耐低温也不耐高温,最适合生长温度是20℃—28℃之间。并且圣女果的植株比较高大,有些能长到两米以上。圣女果的种植方法如下:1、整地,圣女果对土壤的要求不是很严格,在一般的土地可以进行种植。在整地的时候要做垄起沟,这样有利于后期排水排灌。同时可用农家肥作为基肥,以保证土壤的肥沃度,有利于圣女果的健壮生长。2、播种,可以选择四月底进行播种,如果想要延长采收时间,也可以适当提前进行播种,在播种前要进行杀菌处理。把种子放入高锰酸钾溶液中浸泡,大概十分钟左右。然后捞出种子,用清水清洗几次,为了提高发芽率,可以用布包好放在适宜的温度中进行催芽,等到冒芽了以后进行播种。3、温度,圣女果在生产过程中,适宜的温度为20度至28度,在这期间温度不宜低于15度,否则会使圣女果植株生长缓慢。这样会降低品质和产量,因此一定要调节好适宜的温度。4、施肥,种子的土地酸性比较强,可以施适量复合肥,如果种子土质是显碱性土壤,那就需要适量磷酸钙。整个生长期间一般需要进行三次施肥,第一次可选择在幼苗期当幼苗长至5至10厘米时进行施肥。第二次施肥,为了提高结果率,要在圣女果开花结果的时候进行施肥。第三次是在第一批圣女果采收后进行施肥,这样有利于长出新苗,同时可以催熟第二批果实。5、防病虫害,圣女果在生长期间发生的病虫害比较少,常见的是在幼苗期发生猝倒病,并此在幼苗期可以喷洒适量的矮壮素进行防治。其次就是在开花期和结果期,这个期段容易发生蛀虫,期间可以根据蛀虫的种类去农药店购买针对性的药剂进行防治。以上呢,就是圣女果的种植方法。但是在种植之前还是要去学习相关的技术,在书店里面有相关的一些书籍,有一些相关的一些资料。要认认真真地学习,等学习完成以后再去种植。这样可以把风险降到最低。希望我的这些回答对你有所帮助,也欢迎大家来进行留言讨论!这样的男人有没有得救是另一回事,关键是你自己有没有能力去改变他、救他,如果你没有这样的能力就一于拒绝与他有任何交往、接触,即使是夫妻,也应该要考虑清楚是否还有留恋的价值,毕竟有这样的老公,往往会像传染病一样影响到孩子的身心健康成长,价值观念形成的啊。毕竟一个吃喝嫖赌、好食懒做的男人,并非是每一个人都可以改变得了他,如果真的是这么容易就可以挽救得了他,他的父母早就已经把他挽救的了。有些人“不见棺材不落泪”,尚且可以挽救,但是,这种人往往有不少的即使见到了棺材也不知悔,试问你又怎样去救呢?要知道,一个装睡的人你是很难叫得醒他的啊。特别是嗜好了嫖赌吸毒的人,就更是如此,虽然说“浪子回头金不换”,但是现实中真正的浪子到底又有几多个真正可以回头的呢?况且,你救不了他反而被他拖累就实在是无谓了。凡事都要量力而行,要先考虑的并非是他有没有得救,而是你有没有这种能力去救才是。况且这种事情并非是意外,发生意外你可以尽力去挽救,而这种事情是日积月累造成的,你改变不了他,他又怎会配合你去救他啊?要救一个这样的人,并非是在意外中救人那么简单,并非是你不顾自己就可以救得了的,纵然他有得救,也应该看一看你自己有没有这样的能力,如果没有这种的能力,还是留待别人去挽救吧!400亩地种小麦玉米完全可以的,放心大胆的去做,做的好,有好的管理理念,保证你一年有几十万的收益。但你要用石磨去磨面,磨玉米糁我就不是很赞成了。一,400亩地生产的粮食不是一个小数目,你用石磨去加工完成是绝对不可能的。(没有小瞧你的意思)二,你一个人把种,收,加,售都做完了,别人干什么?三,你没有这个精力去这样经营。如果再招工人,增加了管理成本,可能会适得其反。所以说呀你还是只种不加工为宜。时隔八年,日本大米再次进入中国,普通人还买不起!前日,据日本媒体报道,日本核辐射区内的新潟县在经历了长达八年的间隔后,再次向中国输出日本的大米。此次进口于日本的大米将在上海进行出售,而且大米价格预计为每斤47.25-55元人民币,是这种大米在日本当地出售价格的三倍之多。且将该大米的目标群体定于中国富人阶层。而新潟县的高层人员更是称,追随着世界饮食文化的传播的步伐,该大米有着很大的市场需求,并希望能够将这种大米带到中国北京进行售卖。这次新潟县大米能够出口中国,也代表着中国对日本核泄漏区域的食品进口限制开始逐渐放开。时隔八年的封锁,对日本多达九个县都有限制,想要完全解除限制依然需要一段时间。在面对媒体提问时,中国外交部发言人明确表示,中国一直都十分注重进口食品的安全问题,会一直保持科学理性的态度来对待日本食品进入中国境内的问题。八年前在日本发生了大地震后,中国就第一时间停止从日本进口新潟县的大米。而在去年,中日首脑会议后。中国开始放开对新潟县的大米进口封锁,允许日方使用中国规定的大米加工设备与熏蒸设备在专业检测设备检测合格后便可以对中国出口。新潟县的大米在日本的销售量非常大,日本出口大米总量中新潟县大米就占了将近三成。现在中国这个大米消费大国对其放开进口限制,对日本大米而言有着非常重要的意义。可能许多网友会说,这么贵的米还是来自日本辐射区的大米,肯定不会市场的。根据市场数据,日本出口中国的大米售价往往会在每斤四十元人民币以上,而市场市场上来自泰国、越南以及印度的大米售价只有每斤五元人民币左右。而日方表示,这个是由于在中国国内的大米运输成本太高,销售企业也要层层赚差价才造成价格昂贵的。尽管日本进口大米在售价上远远高出市场大米平均售价,却非常受中国市场的喜爱。随着中国人民收入水平的快速提高,消费者在能够满足自身基本需求之后,开始追求更高端的主食消费品质。2007年7月,中国恢复进口日本大米,价格超过国内20倍的日本进口大米被一抢而空。之所以日本大米广受消费者欢迎,主要是日本大米的品牌宣传做得非常好。甚至日本进口大米已经在中国大米市场上成为优质米”、“高端米”的代表了。许多专家表示,国产大米的品质质量都不输于日本进口大米,只是大米的品牌宣传没有做到位,才会造成现在这样的局面。伏羲故里在哪里?据王先胜先生在《中国传说时代研究存在的问题》一文中对数十位专家学者观点的统计归纳,我国长城内外大江南北,到处都有伏羲故里。但谁都清楚,这里说的就是“一画开天”获“人文始祖”尊号还有许多创造发明以及重大事件的经历和重要贡献的那个伏羲。若以此为标准做出比较,就只有一处了。笔者认为,此处伏羲故里就应该在山东的汶泗流域。依据约有十一条,本文为上篇,先列五条于。一、从大汶口遗址象牙梳八卦看伏羲故里在汶泗流域八卦是伏羲最重要的身份标志,无八卦便不成其为伏羲。在5500年前的大汶口遗址26号墓中出土一把透雕象牙梳,梳上“S”图案是由11组乾卦组成的太极图,再由2组坤卦填在两个缺口处组成“8”字,这是太极图的另一样式。“S”形内的“—|”(上)与“|—”(下)就是阴阳鱼的鱼眼祖形。全图表达了天地、乾坤、阴阳的上下变化,从而构成了太极阴阳八卦图。诸多学者(见文后参考文献)均认为这就是我国最早的八卦。此后直到宋的4000多年间,再无第二幅像这样具备了太极图和八卦图全部基本元素的图案。此梳时代与伏羲时代相当,也与五千多年的中农化文明时间相符。那么墓主是伏羲吗?让事实来证明。此墓是同期最大的墓,表明墓主生前身份应是墓地氏族的酋长。韩建业先生在《大汶口墓地分析》一文中说:“M26的墓主生前可能不仅是北一区所代表的家族的权力拥有者,而且可能是整个氏族甚至更高的社会组织的首领。”严文明先生的《略论中国文明的起源》一文和张忠培先生《仰韶时代》一文的观点与此略同。这就清楚地说明,这个持有我国最早象牙梳八卦法器的26号墓的墓主除了伏羲还能是谁呢?二、从伏羲与女娲遭遇大洪水及繁衍人类传说看伏羲故里在汶泗流域在伏羲传说里,大洪水传说是其标志性故事。伏羲女娲所经的“四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火滥炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱”大洪水显然就是那场著名的灭人类的世界性大洪水,从而留下了女娲再造人的传说。从大洪水的世界性灾难后果看,主要是近海而非内陆。由此可知,伏羲故里应在傍海的山东而非内陆的天水、淮阳等地的所谓伏羲故里。三、从泰山封禅和泰皇、泰帝、春皇、木皇等称谓以及魂归泰山习俗,看伏羲故里在汶泗流域伏羲与泰山有不解之缘,可以说,没有泰山的伏羲,不是真伏羲;没有伏羲的泰山,也没有“五岳独尊”的崇高地位。《史记·封禅书》:“管仲曰:古者封禅泰山禅梁父者七十家,而夷吾所记者十有二焉,昔无怀氏封禅泰山,禅云云;伏羲封泰山,禅云云;神农封泰山,禅云云。”泰山只有一座,各族自有本族所祭祀的神山,绝不会祭祀异族的神山,只有出自汶泗流域、出自太昊族、出自大汶口人的伏羲,才会有封禅泰山之举。这是识别伏羲故里的最重要的标准之一。此外,泰皇、泰帝、春皇、木皇等称谓均与泰山及方位有关。伏羲居泰山,故有泰皇、泰帝之称。伏羲居东,故有春皇、木皇之称。由此可知伏羲不会出自既没有泰山又不在东方的其他地方。还有,王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说:“《魏书》:乌丸之俗,以死者神灵归乎赤山,如中国人以死者之魂归泰山也。殆其为说,振古已然,《魏书》但述当时华俗尔。今山东各地,皆言人死魂归泰山,或言泰安,泰安即泰山所在。询之他省,亦往往如此……《魏书》所言乌丸之俗,魂归赤山者,亦以赤山为其族先宗土,用意与吾国正同,从可徵矣。故凡吾国反葬之俗,泰山魂归之说,皆由羲、农原是民族数千万年递传而来,具有深徵之用意。”几千年来形成的华人魂归泰山习俗,充分说明了中华民族之根在泰山一带,也证明了“人祖”伏羲出自汶泗流域。四、从伏羲与太昊的关系看伏羲出自汶泗流域伏羲亦称太昊氏或太昊伏羲氏。实际上,太昊是整个东夷族团的首领,伏羲族只是太昊族团的一支。因二者同属一族,故太昊、伏羲均为风姓。王大有先生在《上古中华文明》中曾正确地指出了二者的这种关系:“伏羲是太昊之子,传太昊之制,因称为太昊伏羲,确切地说应理解为太昊氏的伏羲。”这是十分有见地的。此外,大汶口遗址75号墓的陶背壶上有文字“昊”,证明此处墓地是太昊族墓地。这是太昊伏羲氏这一称号来由的证据。除山东外的他处伏羲故里绝非太昊居地,也以“太昊伏羲氏”称之,岂非有掠美之嫌?五、从雷泽、成纪、仇夷、华胥看伏羲出自汶泗流域此条虽非汶泗流域独有,但汶泗流域有华胥山,山下有华渚,汉时设华县,还有伏羲之歌“扶徕”的扶梨山,以及成纪、雷泽、仇夷等,众多伏羲文化痕迹较他处更多更全,其证明力自然更强些,伏羲出自汶泗流域的证据更充足些。六、从伏羲、女娲的庙、陵和传说以及汉画像石看伏羲出自汶泗流域伏羲、女娲庙虽然各地都有,但真正伏羲故里的后人祭祖必多且盛。这在汶泗流域体现得较之他处更为明显。1、泰山有伏羲庙三处:两处在岱宗坊北,另一处在斗母宫北。2、邹城市郭里镇有伏羲庙 。《左传·僖公二十一年》:“任、宿、须句、颛顼,风姓也。实司太皞与有济之祀,以服事诸夏。”《左传》记载:“周时须句风姓,司太昊有济之祀。邾灭须句,则太昊庙在此久矣。”此庙之“久”不仅在山东最早,也是我国最早的伏羲庙。邹城羲皇庙遗址的石龟3、微山县两城乡刘庄村西有伏羲庙。汉《魏书·地形志》:“高平,二汉属山阳……有洸水、千秋城、胡陆城、齐城、高平山、承雀山、伏羲庙。”此庙独特之处是陵上建庙,为我国庙宇建筑史所绝无仅有。4、滕州与邹城交界处有染山伏羲庙。石碑上书“唐朝二次尉迟敬德监工”字样。可见建庙历史久远。5、嘉祥县长直集有伏羲庙。明代万历年间的《重修伏羲圣祖记》石碑证明此庙的初建时间在明万历年以前。6、泗水县有伏羲庙。庙碑有“重建伏羲碑记”字样,落款有“元”字,可见元代时此庙曾重建。7、曲阜城内有伏羲庙。清修《阙里志》云:“伏羲庙在曲阜城内东北隅,今为三皇庙。8、巨野县董官屯镇的巨龙河有伏羲庙。年代不详,也称人祖庙。以上伏羲庙计10处,其又早又多的特点为各地伏羲故里所无。充分显示了真正伏羲后裔对先祖的浓厚尊崇情意。七、有关伏羲、女娲的传说伏羲女娲在汶泗流域的陵庙多,流传关于伏羲与女娲的传说也多,尤其是凫山一带,仅关于伏羲女娲滚磨成亲的传说就有三个版本。这些传说均与凫山上一个叫老磨台的地方有关。老磨台遗址在伏羲陵西南方,沿龙潭水库岸边南的一个黄土平台就是老磨台,也叫滚磨台,今仍可见。此外,《巨野县志》也载有巨野县葫芦河的一则伏羲女娲的创世传说。他处伏羲故里可能也有伏羲女娲的传说,但也只有一个版本。汶泗流域的多版本也与多庙宇同样,表明了这里才最有可能是传说的源头产生地。汉画像石中的伏羲和女娲八、祭祀伏羲的济宁凤凰台《济宁县志》载:“凤凰台距城八里,周一百四步,台二层,上层高三四丈,下层二丈奇,上锐下宽”。国家文物局对凤凰台进行的考古发掘发现大量陶簋残片。簋是祭祀活动中最重要的礼器,故考古专家确定此处为商周时期的大型祭祀坛。祭祀谁?《左传·僖公二十一年》记载:“任、宿、须句、颛臾,风姓也。实司太皞与有济之祀,以服事诸夏”。济宁古为任国,显然祭祀的是先祖太皞,也即伏羲。据查,全国称作伏羲台的地方有多处,济宁的风皇台为最早。济宁凤凰台遗址九、有关伏羲女娲的汉画像石我国汉画像石以山东的遗存最为丰富多彩,而山东汉画像石遗存尤以滕州市为最。杭州师范大学汉画博物馆常务副馆长江继甚指出:伏羲女娲画像在济宁反复出现且数量之多,内容之广,从目前出土发表的同体裁中为全国同类画像所罕见,且数量占了全国同体裁的绝大多数。王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中有很好的总结云:“今邹县、凫山、染山均有伏羲庙,鱼台、寨里有伏羲陵,陵南有伏羲画石,其他鲁南各地,如嘉祥、滕县及兰山各处,有伏羲、女娲画石,作蛇身形状者亦伙。而山陵古迹,父老传闻,时有羲、娲旧事,正以地为羲族旧壤,崇祀仰镜迄今不替,非无因而然也。”不错,“非无因而然也”,如果不是“地为羲族旧壤”,还能有别的什么解释呢?十、从伏羲的诸多发明创造看伏羲出自汶泗流域伏羲创造发明甚多。1、伏羲制砭。《路史》:“伏羲尝草制砭,以治民疾。”伏羲所用砭石非一般石料,而是出自泗水河的泗滨浮石。据《黄帝内经·素问·异法方宜论》载:“其病皆为痈疡,其治宜砭石。故砭石者,亦从东方来。”这里所说的东方即山东的泗滨浮石,又称泗滨砭石。此石他处没有。2、伏羲作网。《汉书》:“伏羲作网罟,以田渔,取牺牲。”《古史考》:“伏羲氏作网。”汶泗流域水多鱼也多,发明网罟以捕鱼是伏羲居于汶泗流域而不是水少的他处伏羲故里的又一证。3、伏羲始制嫁娶。《古史考》:“伏羲制嫁娶,以俪皮为礼。”嫁娶制在葬俗上是以出现成年男女合葬墓为标志。其出现时间和地点已有定论。在我国各类历史教科书中,均以大汶口遗址为例来说明。在大汶口墓地有男女合葬墓8座中有7座均属早期,即5500年前。故这也成为我们认定伏羲故里在汶泗流域的有分量的证据。大汶口文化复原塑像4、伏羲始作歌扶徕。《通典·乐一》:“伏羲乐曰《扶来》,亦曰《立本》。”王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中对伏羲作歌扶徕考其出自泗水:“扶徕歌即凤来之颂,乃神农之扶犁也。扶风来离音相同尔,是知神农因太昊之乐。”十一、从伏羲始治天下看伏羲出自汶泗流域有关“百王先”的伏羲始治天下的史料很多。《史记·封禅书》:“闻昔泰帝兴,神鼎一。”既然王天下,必有治绩。那么,伏羲治下的汶泗流域治绩如何?考古资料显示,自5500年前的大汶口文化中期开始就迅速崛起并领先全国已有公论,大汶口文化遗址10号大墓中的随葬品竟达史前罕见的180多件,足证其富裕。其他伏羲故里如果没有考古资料的支持以示伏羲治绩,怕很难称伏羲故里吧。包含前文在内,以上十一条证据基本包含了伏羲的主要经历、重大事件和主要发明创造,形成了证明力极强的证据链条,而这是任何他处如天水、淮阳等地的伏羲故里所没有的。因此,真正的伏羲故里只可能在汶泗流域,这里才是伏羲一族的老家。其他各地的伏羲以及伏羲故里,不过是族支不断迁徙而流布各地罢了。参考文献:1,逄振镐《论原始八卦的起源》见《北方文物》1991年01期。2,王献唐:《炎黄氏族文化考》齐鲁书社出版,1985年7月版。3,王大有:《上古中华文明》,中国时代经济出版社,2006年7月版。4、江林昌:《中国上古文明考论》,上海教育出版社2005年版。(作者:浩然文史·投稿作者傅道津)本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品,未经授权禁止转载!文中使用图片均来自互联网,如有侵权,烦请联系作者删除,谢谢!大麻子,学名叫《蓖麻》。常见于农村的田间地头,坡角,沟坎地有零散种植。蓖麻不能食用,有毒性。主要用途是榨油。上个世纪以前,蓖麻油粘滞系数小,主要用于《高速》转动的发动机上,做为《润滑》剂。有地方收购,有人种。现在北京没人种了。蓖麻的种植没有什么特殊要求,清明以后,挖个坑,撒两个籽,浇点水,最能活。不用刻意去管理,等到秋天去采摘果实。
怎么种植小西红柿(圣女果)?我是华伟视野,很高兴来回答这个问题。圣女果和西红柿的种植方法基本相同,但是圣女果对温度要比西红柿敏感些。圣女果既不耐低温也不耐高温,最适合生长温度是20℃—28℃之间。并且圣女果的植株比较高大,有些能长到两米以上。圣女果的种植方法如下:1、整地,圣女果对土壤的要求不是很严格,在一般的土地可以进行种植。在整地的时候要做垄起沟,这样有利于后期排水排灌。同时可用农家肥作为基肥,以保证土壤的肥沃度,有利于圣女果的健壮生长。2、播种,可以选择四月底进行播种,如果想要延长采收时间,也可以适当提前进行播种,在播种前要进行杀菌处理。把种子放入高锰酸钾溶液中浸泡,大概十分钟左右。然后捞出种子,用清水清洗几次,为了提高发芽率,可以用布包好放在适宜的温度中进行催芽,等到冒芽了以后进行播种。3、温度,圣女果在生产过程中,适宜的温度为20度至28度,在这期间温度不宜低于15度,否则会使圣女果植株生长缓慢。这样会降低品质和产量,因此一定要调节好适宜的温度。4、施肥,种子的土地酸性比较强,可以施适量复合肥,如果种子土质是显碱性土壤,那就需要适量磷酸钙。整个生长期间一般需要进行三次施肥,第一次可选择在幼苗期当幼苗长至5至10厘米时进行施肥。第二次施肥,为了提高结果率,要在圣女果开花结果的时候进行施肥。第三次是在第一批圣女果采收后进行施肥,这样有利于长出新苗,同时可以催熟第二批果实。5、防病虫害,圣女果在生长期间发生的病虫害比较少,常见的是在幼苗期发生猝倒病,并此在幼苗期可以喷洒适量的矮壮素进行防治。其次就是在开花期和结果期,这个期段容易发生蛀虫,期间可以根据蛀虫的种类去农药店购买针对性的药剂进行防治。以上呢,就是圣女果的种植方法。但是在种植之前还是要去学习相关的技术,在书店里面有相关的一些书籍,有一些相关的一些资料。要认认真真地学习,等学习完成以后再去种植。这样可以把风险降到最低。希望我的这些回答对你有所帮助,也欢迎大家来进行留言讨论!这样的男人有没有得救是另一回事,关键是你自己有没有能力去改变他、救他,如果你没有这样的能力就一于拒绝与他有任何交往、接触,即使是夫妻,也应该要考虑清楚是否还有留恋的价值,毕竟有这样的老公,往往会像传染病一样影响到孩子的身心健康成长,价值观念形成的啊。毕竟一个吃喝嫖赌、好食懒做的男人,并非是每一个人都可以改变得了他,如果真的是这么容易就可以挽救得了他,他的父母早就已经把他挽救的了。有些人“不见棺材不落泪”,尚且可以挽救,但是,这种人往往有不少的即使见到了棺材也不知悔,试问你又怎样去救呢?要知道,一个装睡的人你是很难叫得醒他的啊。特别是嗜好了嫖赌吸毒的人,就更是如此,虽然说“浪子回头金不换”,但是现实中真正的浪子到底又有几多个真正可以回头的呢?况且,你救不了他反而被他拖累就实在是无谓了。凡事都要量力而行,要先考虑的并非是他有没有得救,而是你有没有这种能力去救才是。况且这种事情并非是意外,发生意外你可以尽力去挽救,而这种事情是日积月累造成的,你改变不了他,他又怎会配合你去救他啊?要救一个这样的人,并非是在意外中救人那么简单,并非是你不顾自己就可以救得了的,纵然他有得救,也应该看一看你自己有没有这样的能力,如果没有这种的能力,还是留待别人去挽救吧!400亩地种小麦玉米完全可以的,放心大胆的去做,做的好,有好的管理理念,保证你一年有几十万的收益。但你要用石磨去磨面,磨玉米糁我就不是很赞成了。一,400亩地生产的粮食不是一个小数目,你用石磨去加工完成是绝对不可能的。(没有小瞧你的意思)二,你一个人把种,收,加,售都做完了,别人干什么?三,你没有这个精力去这样经营。如果再招工人,增加了管理成本,可能会适得其反。所以说呀你还是只种不加工为宜。时隔八年,日本大米再次进入中国,普通人还买不起!前日,据日本媒体报道,日本核辐射区内的新潟县在经历了长达八年的间隔后,再次向中国输出日本的大米。此次进口于日本的大米将在上海进行出售,而且大米价格预计为每斤47.25-55元人民币,是这种大米在日本当地出售价格的三倍之多。且将该大米的目标群体定于中国富人阶层。而新潟县的高层人员更是称,追随着世界饮食文化的传播的步伐,该大米有着很大的市场需求,并希望能够将这种大米带到中国北京进行售卖。这次新潟县大米能够出口中国,也代表着中国对日本核泄漏区域的食品进口限制开始逐渐放开。时隔八年的封锁,对日本多达九个县都有限制,想要完全解除限制依然需要一段时间。在面对媒体提问时,中国外交部发言人明确表示,中国一直都十分注重进口食品的安全问题,会一直保持科学理性的态度来对待日本食品进入中国境内的问题。八年前在日本发生了大地震后,中国就第一时间停止从日本进口新潟县的大米。而在去年,中日首脑会议后。中国开始放开对新潟县的大米进口封锁,允许日方使用中国规定的大米加工设备与熏蒸设备在专业检测设备检测合格后便可以对中国出口。新潟县的大米在日本的销售量非常大,日本出口大米总量中新潟县大米就占了将近三成。现在中国这个大米消费大国对其放开进口限制,对日本大米而言有着非常重要的意义。可能许多网友会说,这么贵的米还是来自日本辐射区的大米,肯定不会市场的。根据市场数据,日本出口中国的大米售价往往会在每斤四十元人民币以上,而市场市场上来自泰国、越南以及印度的大米售价只有每斤五元人民币左右。而日方表示,这个是由于在中国国内的大米运输成本太高,销售企业也要层层赚差价才造成价格昂贵的。尽管日本进口大米在售价上远远高出市场大米平均售价,却非常受中国市场的喜爱。随着中国人民收入水平的快速提高,消费者在能够满足自身基本需求之后,开始追求更高端的主食消费品质。2007年7月,中国恢复进口日本大米,价格超过国内20倍的日本进口大米被一抢而空。之所以日本大米广受消费者欢迎,主要是日本大米的品牌宣传做得非常好。甚至日本进口大米已经在中国大米市场上成为优质米”、“高端米”的代表了。许多专家表示,国产大米的品质质量都不输于日本进口大米,只是大米的品牌宣传没有做到位,才会造成现在这样的局面。伏羲故里在哪里?据王先胜先生在《中国传说时代研究存在的问题》一文中对数十位专家学者观点的统计归纳,我国长城内外大江南北,到处都有伏羲故里。但谁都清楚,这里说的就是“一画开天”获“人文始祖”尊号还有许多创造发明以及重大事件的经历和重要贡献的那个伏羲。若以此为标准做出比较,就只有一处了。笔者认为,此处伏羲故里就应该在山东的汶泗流域。依据约有十一条,本文为上篇,先列五条于。一、从大汶口遗址象牙梳八卦看伏羲故里在汶泗流域八卦是伏羲最重要的身份标志,无八卦便不成其为伏羲。在5500年前的大汶口遗址26号墓中出土一把透雕象牙梳,梳上“S”图案是由11组乾卦组成的太极图,再由2组坤卦填在两个缺口处组成“8”字,这是太极图的另一样式。“S”形内的“—|”(上)与“|—”(下)就是阴阳鱼的鱼眼祖形。全图表达了天地、乾坤、阴阳的上下变化,从而构成了太极阴阳八卦图。诸多学者(见文后参考文献)均认为这就是我国最早的八卦。此后直到宋的4000多年间,再无第二幅像这样具备了太极图和八卦图全部基本元素的图案。此梳时代与伏羲时代相当,也与五千多年的中农化文明时间相符。那么墓主是伏羲吗?让事实来证明。此墓是同期最大的墓,表明墓主生前身份应是墓地氏族的酋长。韩建业先生在《大汶口墓地分析》一文中说:“M26的墓主生前可能不仅是北一区所代表的家族的权力拥有者,而且可能是整个氏族甚至更高的社会组织的首领。”严文明先生的《略论中国文明的起源》一文和张忠培先生《仰韶时代》一文的观点与此略同。这就清楚地说明,这个持有我国最早象牙梳八卦法器的26号墓的墓主除了伏羲还能是谁呢?二、从伏羲与女娲遭遇大洪水及繁衍人类传说看伏羲故里在汶泗流域在伏羲传说里,大洪水传说是其标志性故事。伏羲女娲所经的“四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火滥炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱”大洪水显然就是那场著名的灭人类的世界性大洪水,从而留下了女娲再造人的传说。从大洪水的世界性灾难后果看,主要是近海而非内陆。由此可知,伏羲故里应在傍海的山东而非内陆的天水、淮阳等地的所谓伏羲故里。三、从泰山封禅和泰皇、泰帝、春皇、木皇等称谓以及魂归泰山习俗,看伏羲故里在汶泗流域伏羲与泰山有不解之缘,可以说,没有泰山的伏羲,不是真伏羲;没有伏羲的泰山,也没有“五岳独尊”的崇高地位。《史记·封禅书》:“管仲曰:古者封禅泰山禅梁父者七十家,而夷吾所记者十有二焉,昔无怀氏封禅泰山,禅云云;伏羲封泰山,禅云云;神农封泰山,禅云云。”泰山只有一座,各族自有本族所祭祀的神山,绝不会祭祀异族的神山,只有出自汶泗流域、出自太昊族、出自大汶口人的伏羲,才会有封禅泰山之举。这是识别伏羲故里的最重要的标准之一。此外,泰皇、泰帝、春皇、木皇等称谓均与泰山及方位有关。伏羲居泰山,故有泰皇、泰帝之称。伏羲居东,故有春皇、木皇之称。由此可知伏羲不会出自既没有泰山又不在东方的其他地方。还有,王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说:“《魏书》:乌丸之俗,以死者神灵归乎赤山,如中国人以死者之魂归泰山也。殆其为说,振古已然,《魏书》但述当时华俗尔。今山东各地,皆言人死魂归泰山,或言泰安,泰安即泰山所在。询之他省,亦往往如此……《魏书》所言乌丸之俗,魂归赤山者,亦以赤山为其族先宗土,用意与吾国正同,从可徵矣。故凡吾国反葬之俗,泰山魂归之说,皆由羲、农原是民族数千万年递传而来,具有深徵之用意。”几千年来形成的华人魂归泰山习俗,充分说明了中华民族之根在泰山一带,也证明了“人祖”伏羲出自汶泗流域。四、从伏羲与太昊的关系看伏羲出自汶泗流域伏羲亦称太昊氏或太昊伏羲氏。实际上,太昊是整个东夷族团的首领,伏羲族只是太昊族团的一支。因二者同属一族,故太昊、伏羲均为风姓。王大有先生在《上古中华文明》中曾正确地指出了二者的这种关系:“伏羲是太昊之子,传太昊之制,因称为太昊伏羲,确切地说应理解为太昊氏的伏羲。”这是十分有见地的。此外,大汶口遗址75号墓的陶背壶上有文字“昊”,证明此处墓地是太昊族墓地。这是太昊伏羲氏这一称号来由的证据。除山东外的他处伏羲故里绝非太昊居地,也以“太昊伏羲氏”称之,岂非有掠美之嫌?五、从雷泽、成纪、仇夷、华胥看伏羲出自汶泗流域此条虽非汶泗流域独有,但汶泗流域有华胥山,山下有华渚,汉时设华县,还有伏羲之歌“扶徕”的扶梨山,以及成纪、雷泽、仇夷等,众多伏羲文化痕迹较他处更多更全,其证明力自然更强些,伏羲出自汶泗流域的证据更充足些。六、从伏羲、女娲的庙、陵和传说以及汉画像石看伏羲出自汶泗流域伏羲、女娲庙虽然各地都有,但真正伏羲故里的后人祭祖必多且盛。这在汶泗流域体现得较之他处更为明显。1、泰山有伏羲庙三处:两处在岱宗坊北,另一处在斗母宫北。2、邹城市郭里镇有伏羲庙 。《左传·僖公二十一年》:“任、宿、须句、颛顼,风姓也。实司太皞与有济之祀,以服事诸夏。”《左传》记载:“周时须句风姓,司太昊有济之祀。邾灭须句,则太昊庙在此久矣。”此庙之“久”不仅在山东最早,也是我国最早的伏羲庙。邹城羲皇庙遗址的石龟3、微山县两城乡刘庄村西有伏羲庙。汉《魏书·地形志》:“高平,二汉属山阳……有洸水、千秋城、胡陆城、齐城、高平山、承雀山、伏羲庙。”此庙独特之处是陵上建庙,为我国庙宇建筑史所绝无仅有。4、滕州与邹城交界处有染山伏羲庙。石碑上书“唐朝二次尉迟敬德监工”字样。可见建庙历史久远。5、嘉祥县长直集有伏羲庙。明代万历年间的《重修伏羲圣祖记》石碑证明此庙的初建时间在明万历年以前。6、泗水县有伏羲庙。庙碑有“重建伏羲碑记”字样,落款有“元”字,可见元代时此庙曾重建。7、曲阜城内有伏羲庙。清修《阙里志》云:“伏羲庙在曲阜城内东北隅,今为三皇庙。8、巨野县董官屯镇的巨龙河有伏羲庙。年代不详,也称人祖庙。以上伏羲庙计10处,其又早又多的特点为各地伏羲故里所无。充分显示了真正伏羲后裔对先祖的浓厚尊崇情意。七、有关伏羲、女娲的传说伏羲女娲在汶泗流域的陵庙多,流传关于伏羲与女娲的传说也多,尤其是凫山一带,仅关于伏羲女娲滚磨成亲的传说就有三个版本。这些传说均与凫山上一个叫老磨台的地方有关。老磨台遗址在伏羲陵西南方,沿龙潭水库岸边南的一个黄土平台就是老磨台,也叫滚磨台,今仍可见。此外,《巨野县志》也载有巨野县葫芦河的一则伏羲女娲的创世传说。他处伏羲故里可能也有伏羲女娲的传说,但也只有一个版本。汶泗流域的多版本也与多庙宇同样,表明了这里才最有可能是传说的源头产生地。汉画像石中的伏羲和女娲八、祭祀伏羲的济宁凤凰台《济宁县志》载:“凤凰台距城八里,周一百四步,台二层,上层高三四丈,下层二丈奇,上锐下宽”。国家文物局对凤凰台进行的考古发掘发现大量陶簋残片。簋是祭祀活动中最重要的礼器,故考古专家确定此处为商周时期的大型祭祀坛。祭祀谁?《左传·僖公二十一年》记载:“任、宿、须句、颛臾,风姓也。实司太皞与有济之祀,以服事诸夏”。济宁古为任国,显然祭祀的是先祖太皞,也即伏羲。据查,全国称作伏羲台的地方有多处,济宁的风皇台为最早。济宁凤凰台遗址九、有关伏羲女娲的汉画像石我国汉画像石以山东的遗存最为丰富多彩,而山东汉画像石遗存尤以滕州市为最。杭州师范大学汉画博物馆常务副馆长江继甚指出:伏羲女娲画像在济宁反复出现且数量之多,内容之广,从目前出土发表的同体裁中为全国同类画像所罕见,且数量占了全国同体裁的绝大多数。王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中有很好的总结云:“今邹县、凫山、染山均有伏羲庙,鱼台、寨里有伏羲陵,陵南有伏羲画石,其他鲁南各地,如嘉祥、滕县及兰山各处,有伏羲、女娲画石,作蛇身形状者亦伙。而山陵古迹,父老传闻,时有羲、娲旧事,正以地为羲族旧壤,崇祀仰镜迄今不替,非无因而然也。”不错,“非无因而然也”,如果不是“地为羲族旧壤”,还能有别的什么解释呢?十、从伏羲的诸多发明创造看伏羲出自汶泗流域伏羲创造发明甚多。1、伏羲制砭。《路史》:“伏羲尝草制砭,以治民疾。”伏羲所用砭石非一般石料,而是出自泗水河的泗滨浮石。据《黄帝内经·素问·异法方宜论》载:“其病皆为痈疡,其治宜砭石。故砭石者,亦从东方来。”这里所说的东方即山东的泗滨浮石,又称泗滨砭石。此石他处没有。2、伏羲作网。《汉书》:“伏羲作网罟,以田渔,取牺牲。”《古史考》:“伏羲氏作网。”汶泗流域水多鱼也多,发明网罟以捕鱼是伏羲居于汶泗流域而不是水少的他处伏羲故里的又一证。3、伏羲始制嫁娶。《古史考》:“伏羲制嫁娶,以俪皮为礼。”嫁娶制在葬俗上是以出现成年男女合葬墓为标志。其出现时间和地点已有定论。在我国各类历史教科书中,均以大汶口遗址为例来说明。在大汶口墓地有男女合葬墓8座中有7座均属早期,即5500年前。故这也成为我们认定伏羲故里在汶泗流域的有分量的证据。大汶口文化复原塑像4、伏羲始作歌扶徕。《通典·乐一》:“伏羲乐曰《扶来》,亦曰《立本》。”王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中对伏羲作歌扶徕考其出自泗水:“扶徕歌即凤来之颂,乃神农之扶犁也。扶风来离音相同尔,是知神农因太昊之乐。”十一、从伏羲始治天下看伏羲出自汶泗流域有关“百王先”的伏羲始治天下的史料很多。《史记·封禅书》:“闻昔泰帝兴,神鼎一。”既然王天下,必有治绩。那么,伏羲治下的汶泗流域治绩如何?考古资料显示,自5500年前的大汶口文化中期开始就迅速崛起并领先全国已有公论,大汶口文化遗址10号大墓中的随葬品竟达史前罕见的180多件,足证其富裕。其他伏羲故里如果没有考古资料的支持以示伏羲治绩,怕很难称伏羲故里吧。包含前文在内,以上十一条证据基本包含了伏羲的主要经历、重大事件和主要发明创造,形成了证明力极强的证据链条,而这是任何他处如天水、淮阳等地的伏羲故里所没有的。因此,真正的伏羲故里只可能在汶泗流域,这里才是伏羲一族的老家。其他各地的伏羲以及伏羲故里,不过是族支不断迁徙而流布各地罢了。参考文献:1,逄振镐《论原始八卦的起源》见《北方文物》1991年01期。2,王献唐:《炎黄氏族文化考》齐鲁书社出版,1985年7月版。3,王大有:《上古中华文明》,中国时代经济出版社,2006年7月版。4、江林昌:《中国上古文明考论》,上海教育出版社2005年版。(作者:浩然文史·投稿作者傅道津)本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品,未经授权禁止转载!文中使用图片均来自互联网,如有侵权,烦请联系作者删除,谢谢!大麻子,学名叫《蓖麻》。常见于农村的田间地头,坡角,沟坎地有零散种植。蓖麻不能食用,有毒性。主要用途是榨油。上个世纪以前,蓖麻油粘滞系数小,主要用于《高速》转动的发动机上,做为《润滑》剂。有地方收购,有人种。现在北京没人种了。蓖麻的种植没有什么特殊要求,清明以后,挖个坑,撒两个籽,浇点水,最能活。不用刻意去管理,等到秋天去采摘果实。我就是个农民,我不赞成这种说法。农民就是农民,农民只能养活自己,养活自己家里人,应该说,土地养活了14亿中国人,农民就是以土地为生的,打粮食是自己的本分,工人在工厂创造劳动价值也是他的本分。农民生产粮食,卖到市场平抑了物价,而工人纺织的衣服生产中的农业机械,是出自工人之手,工人,农民都是鱼帮水,水帮鱼的关系,谁也离不开谁!更不存在谁养活谁?农民生产的粮食多了就要卖,城市人就拿钱买,农民有了钱才能买种子化肥,买各种生活日用品,这些生活用品都是由工人生产出来,城市人帮了农村人,反过来,农村人的粮食卖给城市人,就有城市人的饭碗。要论谁养活谁,还是那句话,土地是14亿中国人的命根子,也是中国人的饭碗,18亿亩基本农田材是14亿中国人的饭碗,中国人的命根子。是他祖祖辈辈养育了中国人!养育了东方的文明!
怎么种植小西红柿(圣女果)?我是华伟视野,很高兴来回答这个问题。圣女果和西红柿的种植方法基本相同,但是圣女果对温度要比西红柿敏感些。圣女果既不耐低温也不耐高温,最适合生长温度是20℃—28℃之间。并且圣女果的植株比较高大,有些能长到两米以上。圣女果的种植方法如下:1、整地,圣女果对土壤的要求不是很严格,在一般的土地可以进行种植。在整地的时候要做垄起沟,这样有利于后期排水排灌。同时可用农家肥作为基肥,以保证土壤的肥沃度,有利于圣女果的健壮生长。2、播种,可以选择四月底进行播种,如果想要延长采收时间,也可以适当提前进行播种,在播种前要进行杀菌处理。把种子放入高锰酸钾溶液中浸泡,大概十分钟左右。然后捞出种子,用清水清洗几次,为了提高发芽率,可以用布包好放在适宜的温度中进行催芽,等到冒芽了以后进行播种。3、温度,圣女果在生产过程中,适宜的温度为20度至28度,在这期间温度不宜低于15度,否则会使圣女果植株生长缓慢。这样会降低品质和产量,因此一定要调节好适宜的温度。4、施肥,种子的土地酸性比较强,可以施适量复合肥,如果种子土质是显碱性土壤,那就需要适量磷酸钙。整个生长期间一般需要进行三次施肥,第一次可选择在幼苗期当幼苗长至5至10厘米时进行施肥。第二次施肥,为了提高结果率,要在圣女果开花结果的时候进行施肥。第三次是在第一批圣女果采收后进行施肥,这样有利于长出新苗,同时可以催熟第二批果实。5、防病虫害,圣女果在生长期间发生的病虫害比较少,常见的是在幼苗期发生猝倒病,并此在幼苗期可以喷洒适量的矮壮素进行防治。其次就是在开花期和结果期,这个期段容易发生蛀虫,期间可以根据蛀虫的种类去农药店购买针对性的药剂进行防治。以上呢,就是圣女果的种植方法。但是在种植之前还是要去学习相关的技术,在书店里面有相关的一些书籍,有一些相关的一些资料。要认认真真地学习,等学习完成以后再去种植。这样可以把风险降到最低。希望我的这些回答对你有所帮助,也欢迎大家来进行留言讨论!这样的男人有没有得救是另一回事,关键是你自己有没有能力去改变他、救他,如果你没有这样的能力就一于拒绝与他有任何交往、接触,即使是夫妻,也应该要考虑清楚是否还有留恋的价值,毕竟有这样的老公,往往会像传染病一样影响到孩子的身心健康成长,价值观念形成的啊。毕竟一个吃喝嫖赌、好食懒做的男人,并非是每一个人都可以改变得了他,如果真的是这么容易就可以挽救得了他,他的父母早就已经把他挽救的了。有些人“不见棺材不落泪”,尚且可以挽救,但是,这种人往往有不少的即使见到了棺材也不知悔,试问你又怎样去救呢?要知道,一个装睡的人你是很难叫得醒他的啊。特别是嗜好了嫖赌吸毒的人,就更是如此,虽然说“浪子回头金不换”,但是现实中真正的浪子到底又有几多个真正可以回头的呢?况且,你救不了他反而被他拖累就实在是无谓了。凡事都要量力而行,要先考虑的并非是他有没有得救,而是你有没有这种能力去救才是。况且这种事情并非是意外,发生意外你可以尽力去挽救,而这种事情是日积月累造成的,你改变不了他,他又怎会配合你去救他啊?要救一个这样的人,并非是在意外中救人那么简单,并非是你不顾自己就可以救得了的,纵然他有得救,也应该看一看你自己有没有这样的能力,如果没有这种的能力,还是留待别人去挽救吧!400亩地种小麦玉米完全可以的,放心大胆的去做,做的好,有好的管理理念,保证你一年有几十万的收益。但你要用石磨去磨面,磨玉米糁我就不是很赞成了。一,400亩地生产的粮食不是一个小数目,你用石磨去加工完成是绝对不可能的。(没有小瞧你的意思)二,你一个人把种,收,加,售都做完了,别人干什么?三,你没有这个精力去这样经营。如果再招工人,增加了管理成本,可能会适得其反。所以说呀你还是只种不加工为宜。时隔八年,日本大米再次进入中国,普通人还买不起!前日,据日本媒体报道,日本核辐射区内的新潟县在经历了长达八年的间隔后,再次向中国输出日本的大米。此次进口于日本的大米将在上海进行出售,而且大米价格预计为每斤47.25-55元人民币,是这种大米在日本当地出售价格的三倍之多。且将该大米的目标群体定于中国富人阶层。而新潟县的高层人员更是称,追随着世界饮食文化的传播的步伐,该大米有着很大的市场需求,并希望能够将这种大米带到中国北京进行售卖。这次新潟县大米能够出口中国,也代表着中国对日本核泄漏区域的食品进口限制开始逐渐放开。时隔八年的封锁,对日本多达九个县都有限制,想要完全解除限制依然需要一段时间。在面对媒体提问时,中国外交部发言人明确表示,中国一直都十分注重进口食品的安全问题,会一直保持科学理性的态度来对待日本食品进入中国境内的问题。八年前在日本发生了大地震后,中国就第一时间停止从日本进口新潟县的大米。而在去年,中日首脑会议后。中国开始放开对新潟县的大米进口封锁,允许日方使用中国规定的大米加工设备与熏蒸设备在专业检测设备检测合格后便可以对中国出口。新潟县的大米在日本的销售量非常大,日本出口大米总量中新潟县大米就占了将近三成。现在中国这个大米消费大国对其放开进口限制,对日本大米而言有着非常重要的意义。可能许多网友会说,这么贵的米还是来自日本辐射区的大米,肯定不会市场的。根据市场数据,日本出口中国的大米售价往往会在每斤四十元人民币以上,而市场市场上来自泰国、越南以及印度的大米售价只有每斤五元人民币左右。而日方表示,这个是由于在中国国内的大米运输成本太高,销售企业也要层层赚差价才造成价格昂贵的。尽管日本进口大米在售价上远远高出市场大米平均售价,却非常受中国市场的喜爱。随着中国人民收入水平的快速提高,消费者在能够满足自身基本需求之后,开始追求更高端的主食消费品质。2007年7月,中国恢复进口日本大米,价格超过国内20倍的日本进口大米被一抢而空。之所以日本大米广受消费者欢迎,主要是日本大米的品牌宣传做得非常好。甚至日本进口大米已经在中国大米市场上成为优质米”、“高端米”的代表了。许多专家表示,国产大米的品质质量都不输于日本进口大米,只是大米的品牌宣传没有做到位,才会造成现在这样的局面。伏羲故里在哪里?据王先胜先生在《中国传说时代研究存在的问题》一文中对数十位专家学者观点的统计归纳,我国长城内外大江南北,到处都有伏羲故里。但谁都清楚,这里说的就是“一画开天”获“人文始祖”尊号还有许多创造发明以及重大事件的经历和重要贡献的那个伏羲。若以此为标准做出比较,就只有一处了。笔者认为,此处伏羲故里就应该在山东的汶泗流域。依据约有十一条,本文为上篇,先列五条于。一、从大汶口遗址象牙梳八卦看伏羲故里在汶泗流域八卦是伏羲最重要的身份标志,无八卦便不成其为伏羲。在5500年前的大汶口遗址26号墓中出土一把透雕象牙梳,梳上“S”图案是由11组乾卦组成的太极图,再由2组坤卦填在两个缺口处组成“8”字,这是太极图的另一样式。“S”形内的“—|”(上)与“|—”(下)就是阴阳鱼的鱼眼祖形。全图表达了天地、乾坤、阴阳的上下变化,从而构成了太极阴阳八卦图。诸多学者(见文后参考文献)均认为这就是我国最早的八卦。此后直到宋的4000多年间,再无第二幅像这样具备了太极图和八卦图全部基本元素的图案。此梳时代与伏羲时代相当,也与五千多年的中农化文明时间相符。那么墓主是伏羲吗?让事实来证明。此墓是同期最大的墓,表明墓主生前身份应是墓地氏族的酋长。韩建业先生在《大汶口墓地分析》一文中说:“M26的墓主生前可能不仅是北一区所代表的家族的权力拥有者,而且可能是整个氏族甚至更高的社会组织的首领。”严文明先生的《略论中国文明的起源》一文和张忠培先生《仰韶时代》一文的观点与此略同。这就清楚地说明,这个持有我国最早象牙梳八卦法器的26号墓的墓主除了伏羲还能是谁呢?二、从伏羲与女娲遭遇大洪水及繁衍人类传说看伏羲故里在汶泗流域在伏羲传说里,大洪水传说是其标志性故事。伏羲女娲所经的“四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火滥炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱”大洪水显然就是那场著名的灭人类的世界性大洪水,从而留下了女娲再造人的传说。从大洪水的世界性灾难后果看,主要是近海而非内陆。由此可知,伏羲故里应在傍海的山东而非内陆的天水、淮阳等地的所谓伏羲故里。三、从泰山封禅和泰皇、泰帝、春皇、木皇等称谓以及魂归泰山习俗,看伏羲故里在汶泗流域伏羲与泰山有不解之缘,可以说,没有泰山的伏羲,不是真伏羲;没有伏羲的泰山,也没有“五岳独尊”的崇高地位。《史记·封禅书》:“管仲曰:古者封禅泰山禅梁父者七十家,而夷吾所记者十有二焉,昔无怀氏封禅泰山,禅云云;伏羲封泰山,禅云云;神农封泰山,禅云云。”泰山只有一座,各族自有本族所祭祀的神山,绝不会祭祀异族的神山,只有出自汶泗流域、出自太昊族、出自大汶口人的伏羲,才会有封禅泰山之举。这是识别伏羲故里的最重要的标准之一。此外,泰皇、泰帝、春皇、木皇等称谓均与泰山及方位有关。伏羲居泰山,故有泰皇、泰帝之称。伏羲居东,故有春皇、木皇之称。由此可知伏羲不会出自既没有泰山又不在东方的其他地方。还有,王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说:“《魏书》:乌丸之俗,以死者神灵归乎赤山,如中国人以死者之魂归泰山也。殆其为说,振古已然,《魏书》但述当时华俗尔。今山东各地,皆言人死魂归泰山,或言泰安,泰安即泰山所在。询之他省,亦往往如此……《魏书》所言乌丸之俗,魂归赤山者,亦以赤山为其族先宗土,用意与吾国正同,从可徵矣。故凡吾国反葬之俗,泰山魂归之说,皆由羲、农原是民族数千万年递传而来,具有深徵之用意。”几千年来形成的华人魂归泰山习俗,充分说明了中华民族之根在泰山一带,也证明了“人祖”伏羲出自汶泗流域。四、从伏羲与太昊的关系看伏羲出自汶泗流域伏羲亦称太昊氏或太昊伏羲氏。实际上,太昊是整个东夷族团的首领,伏羲族只是太昊族团的一支。因二者同属一族,故太昊、伏羲均为风姓。王大有先生在《上古中华文明》中曾正确地指出了二者的这种关系:“伏羲是太昊之子,传太昊之制,因称为太昊伏羲,确切地说应理解为太昊氏的伏羲。”这是十分有见地的。此外,大汶口遗址75号墓的陶背壶上有文字“昊”,证明此处墓地是太昊族墓地。这是太昊伏羲氏这一称号来由的证据。除山东外的他处伏羲故里绝非太昊居地,也以“太昊伏羲氏”称之,岂非有掠美之嫌?五、从雷泽、成纪、仇夷、华胥看伏羲出自汶泗流域此条虽非汶泗流域独有,但汶泗流域有华胥山,山下有华渚,汉时设华县,还有伏羲之歌“扶徕”的扶梨山,以及成纪、雷泽、仇夷等,众多伏羲文化痕迹较他处更多更全,其证明力自然更强些,伏羲出自汶泗流域的证据更充足些。六、从伏羲、女娲的庙、陵和传说以及汉画像石看伏羲出自汶泗流域伏羲、女娲庙虽然各地都有,但真正伏羲故里的后人祭祖必多且盛。这在汶泗流域体现得较之他处更为明显。1、泰山有伏羲庙三处:两处在岱宗坊北,另一处在斗母宫北。2、邹城市郭里镇有伏羲庙 。《左传·僖公二十一年》:“任、宿、须句、颛顼,风姓也。实司太皞与有济之祀,以服事诸夏。”《左传》记载:“周时须句风姓,司太昊有济之祀。邾灭须句,则太昊庙在此久矣。”此庙之“久”不仅在山东最早,也是我国最早的伏羲庙。邹城羲皇庙遗址的石龟3、微山县两城乡刘庄村西有伏羲庙。汉《魏书·地形志》:“高平,二汉属山阳……有洸水、千秋城、胡陆城、齐城、高平山、承雀山、伏羲庙。”此庙独特之处是陵上建庙,为我国庙宇建筑史所绝无仅有。4、滕州与邹城交界处有染山伏羲庙。石碑上书“唐朝二次尉迟敬德监工”字样。可见建庙历史久远。5、嘉祥县长直集有伏羲庙。明代万历年间的《重修伏羲圣祖记》石碑证明此庙的初建时间在明万历年以前。6、泗水县有伏羲庙。庙碑有“重建伏羲碑记”字样,落款有“元”字,可见元代时此庙曾重建。7、曲阜城内有伏羲庙。清修《阙里志》云:“伏羲庙在曲阜城内东北隅,今为三皇庙。8、巨野县董官屯镇的巨龙河有伏羲庙。年代不详,也称人祖庙。以上伏羲庙计10处,其又早又多的特点为各地伏羲故里所无。充分显示了真正伏羲后裔对先祖的浓厚尊崇情意。七、有关伏羲、女娲的传说伏羲女娲在汶泗流域的陵庙多,流传关于伏羲与女娲的传说也多,尤其是凫山一带,仅关于伏羲女娲滚磨成亲的传说就有三个版本。这些传说均与凫山上一个叫老磨台的地方有关。老磨台遗址在伏羲陵西南方,沿龙潭水库岸边南的一个黄土平台就是老磨台,也叫滚磨台,今仍可见。此外,《巨野县志》也载有巨野县葫芦河的一则伏羲女娲的创世传说。他处伏羲故里可能也有伏羲女娲的传说,但也只有一个版本。汶泗流域的多版本也与多庙宇同样,表明了这里才最有可能是传说的源头产生地。汉画像石中的伏羲和女娲八、祭祀伏羲的济宁凤凰台《济宁县志》载:“凤凰台距城八里,周一百四步,台二层,上层高三四丈,下层二丈奇,上锐下宽”。国家文物局对凤凰台进行的考古发掘发现大量陶簋残片。簋是祭祀活动中最重要的礼器,故考古专家确定此处为商周时期的大型祭祀坛。祭祀谁?《左传·僖公二十一年》记载:“任、宿、须句、颛臾,风姓也。实司太皞与有济之祀,以服事诸夏”。济宁古为任国,显然祭祀的是先祖太皞,也即伏羲。据查,全国称作伏羲台的地方有多处,济宁的风皇台为最早。济宁凤凰台遗址九、有关伏羲女娲的汉画像石我国汉画像石以山东的遗存最为丰富多彩,而山东汉画像石遗存尤以滕州市为最。杭州师范大学汉画博物馆常务副馆长江继甚指出:伏羲女娲画像在济宁反复出现且数量之多,内容之广,从目前出土发表的同体裁中为全国同类画像所罕见,且数量占了全国同体裁的绝大多数。王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中有很好的总结云:“今邹县、凫山、染山均有伏羲庙,鱼台、寨里有伏羲陵,陵南有伏羲画石,其他鲁南各地,如嘉祥、滕县及兰山各处,有伏羲、女娲画石,作蛇身形状者亦伙。而山陵古迹,父老传闻,时有羲、娲旧事,正以地为羲族旧壤,崇祀仰镜迄今不替,非无因而然也。”不错,“非无因而然也”,如果不是“地为羲族旧壤”,还能有别的什么解释呢?十、从伏羲的诸多发明创造看伏羲出自汶泗流域伏羲创造发明甚多。1、伏羲制砭。《路史》:“伏羲尝草制砭,以治民疾。”伏羲所用砭石非一般石料,而是出自泗水河的泗滨浮石。据《黄帝内经·素问·异法方宜论》载:“其病皆为痈疡,其治宜砭石。故砭石者,亦从东方来。”这里所说的东方即山东的泗滨浮石,又称泗滨砭石。此石他处没有。2、伏羲作网。《汉书》:“伏羲作网罟,以田渔,取牺牲。”《古史考》:“伏羲氏作网。”汶泗流域水多鱼也多,发明网罟以捕鱼是伏羲居于汶泗流域而不是水少的他处伏羲故里的又一证。3、伏羲始制嫁娶。《古史考》:“伏羲制嫁娶,以俪皮为礼。”嫁娶制在葬俗上是以出现成年男女合葬墓为标志。其出现时间和地点已有定论。在我国各类历史教科书中,均以大汶口遗址为例来说明。在大汶口墓地有男女合葬墓8座中有7座均属早期,即5500年前。故这也成为我们认定伏羲故里在汶泗流域的有分量的证据。大汶口文化复原塑像4、伏羲始作歌扶徕。《通典·乐一》:“伏羲乐曰《扶来》,亦曰《立本》。”王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中对伏羲作歌扶徕考其出自泗水:“扶徕歌即凤来之颂,乃神农之扶犁也。扶风来离音相同尔,是知神农因太昊之乐。”十一、从伏羲始治天下看伏羲出自汶泗流域有关“百王先”的伏羲始治天下的史料很多。《史记·封禅书》:“闻昔泰帝兴,神鼎一。”既然王天下,必有治绩。那么,伏羲治下的汶泗流域治绩如何?考古资料显示,自5500年前的大汶口文化中期开始就迅速崛起并领先全国已有公论,大汶口文化遗址10号大墓中的随葬品竟达史前罕见的180多件,足证其富裕。其他伏羲故里如果没有考古资料的支持以示伏羲治绩,怕很难称伏羲故里吧。包含前文在内,以上十一条证据基本包含了伏羲的主要经历、重大事件和主要发明创造,形成了证明力极强的证据链条,而这是任何他处如天水、淮阳等地的伏羲故里所没有的。因此,真正的伏羲故里只可能在汶泗流域,这里才是伏羲一族的老家。其他各地的伏羲以及伏羲故里,不过是族支不断迁徙而流布各地罢了。参考文献:1,逄振镐《论原始八卦的起源》见《北方文物》1991年01期。2,王献唐:《炎黄氏族文化考》齐鲁书社出版,1985年7月版。3,王大有:《上古中华文明》,中国时代经济出版社,2006年7月版。4、江林昌:《中国上古文明考论》,上海教育出版社2005年版。(作者:浩然文史·投稿作者傅道津)本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品,未经授权禁止转载!文中使用图片均来自互联网,如有侵权,烦请联系作者删除,谢谢!大麻子,学名叫《蓖麻》。常见于农村的田间地头,坡角,沟坎地有零散种植。蓖麻不能食用,有毒性。主要用途是榨油。上个世纪以前,蓖麻油粘滞系数小,主要用于《高速》转动的发动机上,做为《润滑》剂。有地方收购,有人种。现在北京没人种了。蓖麻的种植没有什么特殊要求,清明以后,挖个坑,撒两个籽,浇点水,最能活。不用刻意去管理,等到秋天去采摘果实。我就是个农民,我不赞成这种说法。农民就是农民,农民只能养活自己,养活自己家里人,应该说,土地养活了14亿中国人,农民就是以土地为生的,打粮食是自己的本分,工人在工厂创造劳动价值也是他的本分。农民生产粮食,卖到市场平抑了物价,而工人纺织的衣服生产中的农业机械,是出自工人之手,工人,农民都是鱼帮水,水帮鱼的关系,谁也离不开谁!更不存在谁养活谁?农民生产的粮食多了就要卖,城市人就拿钱买,农民有了钱才能买种子化肥,买各种生活日用品,这些生活用品都是由工人生产出来,城市人帮了农村人,反过来,农村人的粮食卖给城市人,就有城市人的饭碗。要论谁养活谁,还是那句话,土地是14亿中国人的命根子,也是中国人的饭碗,18亿亩基本农田材是14亿中国人的饭碗,中国人的命根子。是他祖祖辈辈养育了中国人!养育了东方的文明!魔芋性情温暖湿润,喜欢湿润的环境,厌恶干燥的环境,故应以土质疏松、排水良好、土层深厚、肥力较高、通气性好的土地资源为主。

魔芋生长环境需满足哪些条件要注意哪些细节

4,请问天水至宝鸡之间的群山叫什么名山间的河叫什么名宝鸡往天水

天水与宝鸡地理环境相同。两个城市之间的群山仍然是秦岭山脉,渭河顺秦岭流经天水和宝鸡。宝鸡往天水去时山边的大湖其实是宝鸡峡水库,里面鲤鱼居多
属于宝鸡峡 那个水库叫宝鸡峡水库!
田鸡山脉
你好!山是 秦岭 河还是渭河 湖? 只有是宝鸡峡水库了仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢。

5,非洲最大的湖泊的名字面积非洲最高的山的名字海拔

1.非洲最大的湖泊 名字:维多利亚湖(Victoria Lake) 面积:69000平方公里,为世界第二大淡水湖 位置:位于肯尼亚、乌干达和坦桑尼亚交界处 2.非洲最高的山 名字:乞力马扎罗山(Kilimanjaro) 海拔:主峰基博峰,海拔高达5895米 位置:位于赤道附近的坦桑尼亚东北部,是坦桑尼亚和肯尼亚的分水岭。
坦桑尼亚湖,6.32万平方千公里,

6,山东省面积人口最高的山最大的湖

山东省面积15.71万平方千米。人口95793065人(2010年)。最高的山是:泰山,主峰玉皇顶,海拔1545米。最大的湖是:南四湖,有微山湖、昭阳湖、独山湖、南阳湖四个彼此相连的湖泊组成。南北全长230公里,宽6.8公里至27.6公里,周长451公里、总面积为2100平方公里,可控蓄水量为17.3亿立方米,最大库容量47.31亿立方米。平均水深1.7米,汛期最深为3米。
我。。知。。道加。。我。。私。。聊

7,听说中海要在济南华山造一个很大的人工湖有人知道到底多大吗

华山总用地面积14.6平方公里(约21900亩),项目总建筑面积1020万平方米, 可容纳15万人;商品房用地约4000亩,总建筑面积650万平方米。人工华山湖,2.7平方公里,4000亩,5个大明湖
你好!好像是很大,估计有五六个大明湖那么大?那那边的环境肯定很不错啊,现在济南还没有那么大的楼盘呢吧仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢。
确实很大,应该是相当于5个大明湖那么大了。真这么大,那环境就好了,好像济南没有哪个楼盘有这么好的条件了。

8,统计贴重庆主城区都有哪些大于100亩的湖泊

长寿还有个大洪湖,比长寿湖小不到好点。
渝北区知道几个.碧津湖、双龙湖、宝圣湖、多宝湖、高堡湖、观音湖、果塘湖.
多修点儿湖,其实也挺好的.山水之城,不光因为两江吧.象武汉,很多湖
湖多不是坏事,但是要注意的是,死水。。。活水。。。。
好像有一个800亩的,在渝北区,叫宝圣湖?
两岔湖位于渝北区大湾镇,库容3600万立方米,湖面面积达5000亩---------------------------------------------------------------------------------------------这个不应该算是主城区的.有一个南湖,巴南区的,觉得多不错的,应该比这个湖要近

9,青海湖海拔多少米

3196米青海湖的海拔3196米。青海省青海湖景区具有高原大陆性气候,光照充足,日照强烈;湖区全年日照时数大部分都在3000小时以上。青海湖的海拔3196米。青海省青海湖景区地处青藏高原东北部,距西宁市136公里,位于东经99°36′~100°16′,北纬36°32′~37°15′之间,被四座高山所环绕。平均水深18.6米,最深32.8米,湖岸线长360公里。东西长106公里,南北宽63公里,面积4583平方公里,湖水容量为85.4立方公里。湖的四周被四座巍巍高山所环抱:北面是大通山,东面是日月山,南面是青海南山,西面是橡皮山。这四座大山海拔都在海拔3600~5000米之间。青海湖面积达4456平方公里,环湖周长360多公里,比著名的太湖大一倍还要多。青海省青海湖景区具有高原大陆性气候,光照充足,日照强烈;冬寒夏凉,暖季短暂,冷季漫长,春季多大风和沙暴;雨量偏少,雨热同季,干湿季分明。湖区全年日照时数大部分都在3000小时以上,较青海以东同纬度地区高出700小时左右;年日照百分率达68~69%。湖区东部和南部气温稍高,年均温在1.1~0.3℃之间;西部和北部稍低,年均温在-0.8~0.6℃之间,平均最高气温6.7~8.7℃之间,平均最低气温-6.7~4.9℃之间。
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