梵宇重辉在什么地方，西安大兴善寺正殿的对联是什么隐约记得密场深邃和光彩映古都

来源：整理时间：2022-10-29 18:26:25 编辑：旅游指南手机版

本文目录一览

1，西安大兴善寺正殿的对联是什么隐约记得密场深邃和光彩映古都
2，光孝律寺的重新开放
3，西樵山又果老和尚
4，宝华寺的民俗活动
5，禅宗三祖寺的文化价值

1，西安大兴善寺正殿的对联是什么隐约记得密场深邃和光彩映古都

胜迹考隋唐当年阇黎灌顶大士翻经真言称首刹密印薪传徧东海；兴衰论劫运此日檀那布金长者立愿梵宇庆重辉总持法系绍南天。

西安大兴善寺正殿的对联是什么隐约记得密场深邃和光彩映古都

2，光孝律寺的重新开放

光孝寺后来又屡毁于兵灾，几经兴废，但寺址一直不变。1949年以后，光孝寺寺僧亦大部离散。主要建筑均被逐浙拆除。千华戒台殿、大雄宝殿、藏经楼、天王殿及庑厢等，材料被移作它用，遗址亦改建厂房。原明代建筑之西板堂因年久而倒塌不存。1984年2月，经江苏省人民政府批准，成立泰州市佛教协会，光孝寺恢复开放，并列为江苏省重点寺庙之一，逐步恢复旧日规模。肇源为光孝寺恢复后住持。1988年至2005年又恢复建山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、常惺、南亭纪念堂。大雄宝殿又称最吉祥殿。赵朴初在最吉祥殿内曾专书楹联一副：慈光照三界庄严化导芸芸实相是禅行是道大孝报四恩深深护持恳恳虚空无尽愿无穷。大殿下檐上是台湾、香港以及美国、菲律宾等海外与光孝寺有因缘的高僧成一、妙然、了中、乘如、浩霖等赠送的巨匾，上书“梵宇重辉”四个雄劲粗壮的金字，表达了他们热爱光孝，支持修复古刹的宿愿得以实现的兴奋心情。

光孝律寺的重新开放

3，西樵山又果老和尚

又果长老，字本行，俗姓又李，名子隆，公元1924年8月23日诞生于广西南宁邕宁县四塘乡苏村，自幼资质聪颖，勤奋好学，19岁披剃出家，礼南海普陀山常乐庵根造上师为师，潜心攻志，勤修三学，显密双修，勤练书法艺术，志笃行坚。　　1953年11月，又果法师朝瞻云居真如禅寺，受虚云老和尚座下圆具足戒，于1954年行脚遍参诸山圣地，访高僧大德二年，于1956年落足岭南首刹禅宗祖庭南华禅寺，亲近时任住持的本焕法师，后虽因历史变迁，又果法师仍以佛门比丘宽广的胸襟逆境顺缘，随遇而安，坚守祖庭，历尽艰辛。1978年后党和政府落实宗教政策，他与常住大众齐心协力，重兴祖庭，经过多年艰苦努力，宝林道场，梵宇重辉。由于又果法师为人正直，戒行清净，恪守六和，办事公道，以寺为家，常住南华祖庭三十余年，始终如一，素食独身，深得惟因法师的厚爱，并接惟因法师法脉成为曹洞宗第五十一世法嗣，任知客、首座等职，协助惟因法师全面负责寺院事务管理和对外接待。1987年随本焕法师到光孝寺任首座，并接承临济正宗本焕法师法脉为第四十五代法嗣，经共同努力，光孝寺重现昔日的辉煌，成为对外开放的重要道场。　　又果法师爱国爱教，慈悲喜舍，热心社会公益事业，曾多次为佛教教育事业，少数民族贫困地区和儿童福利院、老人院捐款、捐物不计其数，其善举受到社会各界高度的好评和赞誉。又果法师曾任广东省佛教协会顾问、佛山宝峰寺方丈、汕尾云台寺住持、广州光孝寺座元、烟台市佛教协会会长。又果法师出世为僧，入世为善，以弘扬佛法为己任，以利乐众生为本怀。又果长老圆寂于2010年1月28日。----反对盲目的崇拜个人活动-----不管他是谁-------佛教不提倡个人崇拜------因为个人崇拜很容易走向极端，比如趋向于以此人为真理的化身......

西樵山又果老和尚

4，宝华寺的民俗活动

春节期间昆明旅游有好去处。在昆明宝华寺参加佛教、民俗活动，寓意着在新的一年中除烦恼、求平安、愿吉祥、祈健康。2011年为配合官渡区委、政府的春节节庆活动，宝华寺根据佛教文化特点，结合传统的民俗文化，隆重推出“兔年新春盛大佛教民俗文化活动”，以满足广大群众“烧好香，许好愿，过好年”的愿望。宝华寺坐落于昆明市官渡区六甲乡六甲村内（昆明机场后面），相传为明代临济宗第二十三代祖——古庭祖师弟子净伦禅师所建。宝华寺是官渡区佛教协会所在地，也是昆明市的重点佛教寺院，宝华寺现在三宝俱足，僧团清净，现有僧人50多人，常年来护法的居士数千人。是官渡区佛教协会所在地，现任方丈崇化大和尚长期坚持讲经说法，重视寺院僧团建设，完善寺院管理制度，引导广大信众爱国爱教，正信正行，树立以佛法服务社会的理念，强化社会责任意识。同时，还十分注重僧才培养，规范教制道风，寺内戒律严明。2011年，宝华寺被国家宗教局评为，“首届全国创建和谐寺观教堂先进具体”，12月底崇化大和尚在北京领奖，受到了表彰。经过几年的建设，如今建成山门殿一个，观音殿一座，接引殿、地藏殿、多宝殿辉映庄严，普法堂、善法堂、妙法堂、客堂排列有序，东西跨院，殿堂巍峨，花草葱郁，美轮美奂，刚刚落成的可容纳千人的须弥讲坛宏伟庄严，为国内罕有，已成为成为云南和国内佛教文化交流学习的最佳场所。规划、建设中的宝华寺规模宏大、庄严，富有特色，堪称云南当代寺院建设的经典。经过恢复重建，宝华寺将成为集佛教、旅游、园林建筑艺术等于一身的滇中大寺，佛教名寺。现在的宝华寺已成为云南和国内佛教文化交流学习的最佳场所。历史上的宝华寺就是老昆明官渡片区的春节佛教和民俗文化活动的重要场所，也曾经是老昆明一景。每到过年，昆明地区的群众都有到宝华寺烧香，欣赏民俗文化，吃宝华寺独具特色素食、素宴，品尝各式小吃的民风和传统。建寺几年来，为确保民众充分发挥宗教构建和谐社会的良好作用，在区委区政府的正确领导下，宝华寺一直都在努力恢复和发扬这一吉祥护佑的传统活动，致力于将宝华寺打造成云南佛教、民俗文化活动的重要场所，成为节日“昆明第一游”的品牌。“祈福迎祥，带福回家”，这是节日期间普通民众对于佛教文化抱有的朴素心理，今年宝华寺一如既往地举行新春撞钟祈愿，品尝特色美味素宴等活动。届时寺内香烟缭绕，宾客云集，游人摩肩接踵，聆听一百零八响梵钟，祈福迎祥，共迎新年。活动当晚，寺内舍利文物展、盖新年吉祥戳、经幡寄心愿等活动趣味盎然，寺外民间歌舞、焰火表演等特色项目相互映衬，形成了“火树银花吉祥夜夜”的盛大场景，呈现出一片欢乐祥和的迎新气象。近年来，宝华寺三宝俱足，僧团清净，常年来护法的居士多达数千人。宝华寺十分重视寺院僧团建设，完善寺院管理制度，并积极引导广大信众爱国爱教，树立佛教适应社会、服务社会、回馈社会的理念，强化社会责任意识。经过多年的建设，宝华寺寺院规模宏大，寺内宝相庄严，新近落成的“须弥讲堂”更是宏伟，国内罕见，已成为了云南和国内佛教文化交流学习的最佳场所。盛世和谐，梵宇重辉，宝华寺在历经变迁后再次焕发出历练重生的光芒！

5，禅宗三祖寺的文化价值

坐落在天柱山南大门谷口凤形山上的三祖寺，为梁代高僧宝志于南梁天监四年（公元505年），与江南云游方士白鹤道人斗法，卓锡谷口凤形山，首创山谷寺。南朝末年，北齐高僧禅宗三祖僧璨受二祖慧可衣法后，为避免罹北周灭佛之祸，只身南徙，隐居于此20余年，传衣四祖道信并完成了他的毕生著作《信心铭》，从而保存并传付了菩提达摩从西竺传入东土的“楞伽”裔脉，奠定了中国佛教禅宗初期的组织形式和理论基础，使之发展成为今天极具国内外影响的佛教最大宗派。1979年，国家宗教文物管理部门先后多次拨款修葺三祖寺;1981年9月，安徽省人民政府将留有王安石、黄庭坚等唐宋以来名家石刻128幅的山谷流泉摩崖石刻和觉寂塔列为省重点文物保护单位；1983年4月，国务院批准三祖寺为全国汉族地区重点开放寺庙之一。如今，三祖寺梵宇辉煌，金殿交碧，祖庭重辉，宗风光大。三祖寺位于潜山县城西北9公里的天柱山麓，此地群山环抱，溪谷幽深，山谷中突起一峰，三祖寺建于其上，故又有山谷寺之名。自南北朝以来，历史一许多文人墨客纷踏而至，在祖寺西侧的山谷之中，至今仍留有李德修、王安石、苏东坡、黄庭坚、李公麟等唐宋以来300多块名人石刻。中华人民共和国成立以后，寺宇寮房先后被用作学校和农村干部培训班。1957年，国营天柱山林场建立，三祖寺被并入林场。“文化大革命”中，寺内佛像、经籍尽被付之一炬。1979年以后，三祖寺获准开放。1981年9月，安徽省人民政府公布觉寂塔为全省重点言文物保护单位；1983年4月，国务院公布三祖寺为全国汉族地区重点开放寺庙之一。十几年来，在各级人民政府的关心支持下，三祖寺渐次得到了修复和发展。从1987年起至1996年的10年间，三祖寺先后建成了千佛殿、大雄宝殿、天王殿、山门殿、尊客堂、法堂、上宾寮、东寮房、西寮房、塔院东寮楼、圆通门、海会堂等殿宇及配套设施，总建筑面积达7000余平方米，总投资达1100余万元。今日三祖寺，塔刹高耸，金殿交碧，炉香袅绕，钟磬齐鸣，三祖宗风，千载犹存。自唐宋以来，三祖寺一直是禅宗南派舒州一方的丛林，按丛林规制而容纳十方僧众，其住持人须由住寺僧众公认，由十方名德的合适者担任，故三祖寺史属“十方丛林”。据《大乘义章》卷十三称：丛林“能生智慧、神通等功德”，因而三祖寺亦称“功德丛林”。三祖寺的丛林组织，按十方丛林规制，设置禅堂、客堂、库房、衣钵寮四大堂口归口管理，并根据四大堂口的寺务分工，在住持以下，设东、西两序，分别由监院和知客负责。佛像，是佛教徙举行宗教仪式时顶礼膜拜的重要的精神象征。中国禅宗自六祖惠能以后，僧徙仅以道法相传，多穴处岩居，或寄于律宗别院，不立佛像，不参禅拜佛，龃龉时生。马祖道一乃创丛林，以安禅侣；百丈怀海制定清规、肃整禅风，丛林之制，渐次兴盛；佛像供置，复踏正轨。三祖寺的佛像，民国以前无史料可考；民国间的佛像，尽毁于“文化大革命”，无一幸免。1979年以后至今，由简陋而丰富。1985年以前，仅有数尊经改制和信众敬献的木刻佛像，且规格较小。1988年，缅甸仰光妙明法师赠送一尊40厘米高的玉石佛像；1993年，又增加了一尊5.5米高的汉白玉释迦像和2.5米高的汉白玉迦叶、阿难像。1996年，三祖寺又投资50万元，先后铸成铜质释迦太子、弥勒、千手千眼观音，韦驮、达摩、慧可、僧璨、宝志像，每尊重量达300公斤，使三祖寺的佛像供置，达到了一个新的历史水平。佛教经典是佛教徙进行修持、求得无上智慧、达到真如境界的理论基础和思想武器。它包括经、律、论三部分。经，是由佛陀说出，由其弟子集成的佛的言论，后被译成汉文，取名曰“经”。律，是印度早期佛教时由佛陀及其弟子制定并陆续完善的各种戒律。论，是后世僧人对于经、律理义的诠释、阐发以及对于佛教哲学思想的探讨、研究的言论和文章。经、律、论的总集，则是《大藏经》。1990年，台湾佛教协会通过全国佛教协会赵朴初会长转赠给三祖寺一套汉译缩印本《大藏经》，珍藏在藏经阁内。从此，三祖寺有了一套完整的佛教经典而传延后世。佛事活动，是佛教徙按照佛教仪规所举行的一种宗教仪式，并根据佛教各宗派的特点，有其佛事活动的特色。三祖寺佛事活动的开展，均按禅林规制举行，并同时开展汉地佛教寺院共同开展的佛事活动，以及对外交流活动。在三祖寺的佛事活动中，尤以阿弥陀佛的圣诞日纪念活动|——“弥陀七”最为隆重，它是三祖寺十几年来最活跃、规模最大的佛事活动。佛教徙的“三皈依”、居士的“五戒”也都在“弥陀七”这场佛事活动中举行。改革开放以来，随着人们生活水平的逐渐提高，千百年来流传在民间的各种习俗越来越被人们所事视，有相当一部分习谷活动在三祖寺举行。正月初一，数万计的社会青年拥到三祖寺“出行”，拜佛年，图在新的一年里吉祥平安，万事亨通；三月初三，民间传说是三祖僧璨的诞日，江南、江北皖、鄂等省的信徙，结成一支支数百人的“朝山”队伍，专车来三祖寺。礼谒三祖，谓之“百子香”；九月初九，金秋重阳，一些老人结伴登山礼佛，吟诗唱和。这些，又给今日三祖寺增添了一个新的佛事活动内容——民俗佛事。