所以，你问我，什么是博爱。博爱之都是南京。大仁大爱的博爱之人，是凤毛麟角。一个人的心做到时刻装载他人，而没有自己，尽自己一切能力去帮助有需要帮助的人，而不求其回报，也不奢望因此而得到什么名利地位，仅只出于初心，无怨无悔，不计报酬的付出，这就是博爱。
什么是博爱？
谢谢您的邀请。这个话题有点宽大。因为很多人都会挂在嘴边，实际真正切实去践行，真正落实去做的人，很少很少。为什么呢？说的容易，做起来难嘛。所谓博爱，意旨宽广，《弟子规》云：泛爱众，而亲仁。就是说，广泛地爱众人，亲近有仁德的人。我们中华民族几千年来崇尚的仁爱之道，《弟子规》里都有讲到。所以博爱一词和“泛爱众”是一样的意思，都是叫我们广泛地爱众人。
单纯从字面上，我们可以这样理解。那么，怎么才能做到呢？心，是根源。我们的心念是大还是小，决定了博爱的范围是大还是小。比方说，有的人，他（她）的心量很小，他（她）所爱的人范围圈子也小。他（她）只爱他的家人，亲戚，或三几个朋友，这个是普通人普遍的博爱。如果要他（她）扩展到爱整个社区，甚至整个省的人，全国的人，全世界的人，他（她）会说，“臣妾做不到啊”。
的确，每个人的心量不同，观待人事物的角度不同，我们是不能强迫别人非要去爱所有人，这是很难做到的。但是并不是所有人都做不到。比如众所周知的已逝德兰修女。人性的仁爱，慈悲，怜悯之光，在她的身上发挥到极致，和我们大众所知的佛陀的教育不谋而合。“泛爱众”。她的博爱是真正做到宽广无边，对世人的悲悯，缘于一颗柔软善良的心。
在她心里没有贫富的差别，没有高低之分。一切众生平等。因为她的心量平等，对所有人一视同仁。这是你想要的博爱的答案。一个人的心做到时刻装载他人，而没有自己，尽自己一切能力去帮助有需要帮助的人，而不求其回报，也不奢望因此而得到什么名利地位，仅只出于初心，无怨无悔，不计报酬的付出，这就是博爱。战争，抢夺，虏掠，等等，世间一切的丑恶，皆缘于人心的贪念。
贪欲无穷无尽，以自我为中心的人，永远被物欲牵着鼻子走，沦为物欲的囚徒而不自知。这类人永远不知道如果真正去爱人，在他（她）心里，所有人都可以利用，只要能达到他（她）的目的，无论是牺牲别人，还是戕害别人，统统可以视而不见。比如间接害死江歌的那个女的。我们当前的社会的确有病。因为这一类人现在是层出不穷。大仁大爱的博爱之人，是凤毛麟角。
所以，你问我，什么是博爱。我仅凭自己的理解给你一点粗浅的解答，希望能让你满意。又及，其实，国家对民众的爱也是博爱的一种。你想，国泰民安这四个字，我们老百姓最大的心愿莫过于安居乐业。如果我们的国家是战事频仍，骚乱不停，试问，我们还能安居乐业吗？国家强大，民众才更自由。外人不敢欺辱。因此，从这个意义上来说，国家机器（政府部门，公检法机构，军队，军工科技等）对国民的保护，也是博爱。
博爱之都指的是哪个城市？
博爱之都是南京。原因首先和中山陵有关。中山陵位于南京市玄武区紫金山南麓的钟山风景区，是中国近代伟大的民主革命先行者孙中山先生的陵墓。中山陵融汇中国传统与西方建筑的精华，它庄严简朴，别具一格。它有着极高的艺术价值，被誉为“中国近代建筑史上第一陵”。 中山陵入口的高大牌坊上，镌刻着孙中山先生手书的两个金色大字——“博爱”。
南京被称为博爱之都，也和这座城市的历史有关。南京大屠杀遇难同胞纪念馆，时刻提醒这座历经辉煌与屠戮的城市，要记取伤痛与仁爱，把它们交汇成“博爱”。 现在，“博爱之都”作为南京的一个形象名片，是城市精神和市民精神的象征。我们都知道，“博爱”，是人类文明达到最高精神境界后的体现。“博爱之都”不能只是一个空泛概念，而应当由实际的生活中的文明细节来构成。
这无疑需要南京人，用文明之举，来塑造博爱这一标签。我突然想到前几天看到的新闻，说的是杭州的车辆礼让行人。这一点，我在前几年去杭州时就深有感受。过马路时，司机频繁停车，微笑示意让你先行，说真的，我上来很不适应呢！继而又被这份浓浓的善意打动。杭州是一座人口近千万的城市，据统计本地车辆中百分之九十五以上，能做到礼让行人！这个数字太了不起了，别的城市，谁能做到？这想，对于一个城市来说，礼让行人就是最大的博爱！这一点，其他城市完全可以借鉴和学习。
