王浆的用量也要注意，具体是起什么作用，保健用少些，治疗用多些，治什么病都必须严格按量服用，要听从医生的处方。在当时的社会条件下，根本就没有什么所谓的医学，人们生病只能够忍着。西安古为帝都，传说帝王陵就有72座，人称“东方帝王谷”，至于王公大臣、文臣武将的大冢更是星罗棋布，数不胜数。
坟和墓有什么区别？
西安古为帝都，传说帝王陵就有72座，人称“东方帝王谷”，至于王公大臣、文臣武将的大冢更是星罗棋布，数不胜数。对于坟、墓、陵、冢的认识，一般人都会认为：人死之后，入土为安。帝王之家称陵；王侯将相称冢，平头百姓称坟。实则以5000年文化讲来，区别还是不少。按照《史记》记载：若死亡，皇帝称“崩”，诸侯称“薨”，士大夫称“卒”，老百姓称“死”。
足见在丧葬上，等级之严格。 【坟】坟：《礼记·檀弓》注：“土之高者谓之坟。”可见“坟”就是封土。墓：《礼记·檀弓》注：“墓谓兆域，今之封茔也。”上“莫”下“土”，寓意“在黄昏时刻下葬”。死者此时下葬，与太阳一起隐没，故墓葬不垒坟头。古称：“墓而不坟”。 【墓】所以“墓”一般是平的，不高于地面。
而“坟”呢，是在墓上还堆起一个土包，以做标记。如西周时期，为了满足女人，享受女人艳羡的目光，为了这一切，可以贾威两个E两个T和一二零。都是墓而不坟，不封不树。所以周文王、周武王的葬地只能称墓，而不能叫坟。正因无坟头，所以现在一个真墓也未曾找到。所以现在老百姓葬地有墓有坟有碑，称之为“坟墓”是在恰当不过的。
【韩森寨】冢：《说文》注：“冢，高坟也。”指的是比较高大的坟，也就是说冢的坟头要比平常的坟要高要大。秦汉以后，几乎可以说是无墓不坟了。但是对于坟头的高低还是有明文规定，官爵越高，墓地越大，坟头越高。汉律记载：“列侯坟高四丈，关内侯 以下至庶人各有差”。可见能建高坟头不是有钱就能办到的事。
能建高大的封土,一般指王公将相的坟墓。现在考古也多指无名的大坟头，如“野冢”“荒冢”“疑冢”等。 【乾陵】陵：《说文》注：“陵，大阜也。”注：“翻越大土山。”这个比较好理解，能累土为山也只有帝王了，如秦始皇陵，史载：“其高五十余丈，周回五里有余”，相当于现在高120米。唐朝帝王直接因山而筑，气势雄伟。
有什么好听的地名？
林芝，这名字好听吧，我工作过的地方。①藏语称“尼赤”（nyi-khri），有两种意思：一是尼氏家族的宝座，尼氏家族是古西藏的一个大家族；二是太阳的宝座。②尼赤的藏语音译叫“林芝”，解放初期测量公路时就将“尼赤”写为了“林芝”，沿用至今。③林芝的特产就是“灵芝”，灵芝又与林芝同音，这灵芝菌可是名贵中药材，有抗癌的功效。
匈奴在西周時叫做什麼？
我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！匈奴在西周时期叫猃狁，又叫犬戎。周代活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。从周穆王、夷王开始到周厉王、宣王、幽王，对于犬戎的征伐一直是西周重要的军事活动。一、见诸史书的征伐犬戎（猃狁）之战《国语·周语上》记“穆王将伐犬戎,祭公谋父谏曰:……今自大毕、伯氏之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:予必以不享征之,且观之兵,其无乃废先王之训而王几顿乎!吾闻夫犬戎树惇,帅旧德而守终纯固,其有以御我矣!王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归,自是荒服者不至。
”《后汉书·西羌传》说:“至穆王时,戎狄不贡,王乃西征犬戎,获其五王,又得四白鹿、四白狼。王遂迁戎于太原。”可知犬戎乃一游牧部落,穆王西征,又迫使犬戎迁于太原。太原在今甘肃平凉以东泾川县西北。《后汉书西羌传》注引《竹书纪年》:“夷王衰弱,荒服不朝乃命虢公率六师伐太原之戎,至于俞泉,获马千匹。”太原之戎即被穆王所迁于太原之犬戎。
猃狁这个民族，其实存在时间已经很久了。它大约是在西周中期开始崛起。后来又经过不断的发展演变，在西周中后期开始成为周王朝的一个劲敌。直接威胁到西周的京畿地区，周宣王时曾多次对他用兵，但大多数都是以失败告终。《诗经·小雅·六月》歌颂尹吉甫奉宣王命北伐严允胜利。据“俨狁匪(非)茹,整居焦穫,侵镐及方,至于泾阳”。
又说:“薄(搏)伐俨狁,至于大原,文武吉甫,万邦为宪。”“来归自镐,我行永久。”《诗经·小雅·出车》歌颂南仲奉宜王命北伐严允胜利。据称“王命南仲,往城于方。出车彭彭,旂旐中央。天子命我,城彼朔方。赫赫南仲,俨狁于襄”。“赫赫南仲,薄(搏)伐西戎”。“执讯获丑,薄言(焉)还归,赫赫南仲,俨狁于夷。”《诗经…小雅·采薇》:“曰归曰归,岁亦莫(暮)止。
靡室靡家，猃狁之故;不遑启居,猃狁之故。”“戎车既驾,四牡业业。岂敢定居,一月三捷。”“岂不日戒,猃狁孔棘。”古文《毛序》以为《采薇》所说严允入侵在文王时,今文齐、鲁以为在懿王时。《汉书·匈奴传》也说:懿王时“王室遂衰,戎狄交侵,暴虐中国,中国被其苦,诗人始作疾而歌之曰:靡室靡家,猃允之故;岂不日戒,猃允孔棘。
”但是诗中所说“一月三捷”,可能是宣王时的事,因为未见懿王克捷严允的记载。《六月》既说严允“整居焦穫,侵镐及方,至于泾阳”,又说“薄伐猃狁,至于大原”。镐即镐京，猃狁即是犬戎,这时正居于太原一带,即是太原之戎。《史记•秦本纪》说:“周厉王无道,诸侯或叛之。西戎反王室,灭犬丘、大骆之族。周宣王即位,乃以秦仲为大夫,诛西戎。
西戎杀秦仲。秦仲立二十三年,死于戎。有子五人,其长者日庄公。周宣王乃召庄公昆弟五人,与兵七千人,使伐西戎,破之。《后汉书西羌传》说:“及宣王立四年,使秦仲伐戎……后二十七年王遣兵伐太原戎,不克。”注云:“见《竹书纪年》。”所谓太原戎,即是迁于太原的犬戎。据此可见周宣王三十一年征伐太原的犬戎,但没有攻克。
二、秦正是在讨伐犬戎中兴起《秦本纪》载:秦襄公“七年春,周幽王用褒姒废太子,立褒姒子为適(嫡),数欺诸侯,诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周,杀幽王骊山下。而秦襄公将兵救周,战甚力,有功。周避犬戎难,东徙雒邑,襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯,赐之岐以西之地”。秦在讨伐犬戎的过程中逐步兴起,由附庸、大夫而成为诸侯,同时在战斗中帮助周人避犬戎难而东徙。
《左传·襄公十年》记载当时王叔陈生和伯舆两个卿士争权,晋侯派士句前来王室调解,引起王叔之宰和伯舆的大夫瑕禽争讼,王叔之宰说这是“筚门(柴门)圭窦(小户)之人”欺陵其上,瑕禽驳斥说:“昔平王东迁,吾七姓从王,牲用备具。王赖之,而赐之骍旄(赤牛)之盟,曰:‘世世无失职。若箄门圭窦,其能来东底乎?”杜注:“平王徙时,大臣从者有七姓,伯舆之祖皆在其中,主为王备牺牲共(供)祭祀。
”可知七个姓的贵族都是全族东徙的。在当时天灾和人祸交迫的紧急形势下,不仅周的贵族大量东徙，一般平民东徙的当然更多。《秦本纪》又载秦襄公“十二年伐戎至岐卒”,接着秦文公十六年“以兵伐戎,戎败走,于是文公遂收周余民而有之,地至岐,岐以东献之周”。所谓“周余民”,就是指大量东徙而余留之民。原住周原和西都王畿的周大小贵族以及平民,在人祸和天灾交迫下,临时窖藏铜器等财物,仓皇东迁,使得许多周贵族失去原有的经济基础,从而加速了西周王朝的衰亡,等到幽王被攻杀,于是不得不把政权机构东迁中原。
当时申侯、曾侯引犬戎攻杀幽王,申侯、曾侯是要藉此控制周王室,而犬戎目的在劫略,《周本纪》所谓“尽取周赂去”。实际上犬戎并未即去,因而避难东徙的周人不能再回归,周人窖藏的铜器因而在地下完整地保留到后世。三、匈奴之名的起始匈奴之名见诸史书是从战国时期开始，“猃狁”与“匈奴”都是中原史学家为草原游牧民族起的名字，猃狁原指“丑陋的长嘴猎犬”，匈奴的意思是“一种恶犬”，两者意思大同小异。
匈奴是由猃狁演化而来，二者是同一民族，只不过是不同时期的称呼，他们与华夏民族同祖同源。猃狁这个民族，其实存在时间已经很久了。从上古到公元前3世纪末,匈奴人已从原始氏族,经氏族部落、发展到部落联盟时代。在秦王朝建立时,匈奴部落联盟的首领为头曼单于,据《史记·匈奴列传》记载:“自淳维以至头曼千有余岁,时大时小别散分离”。
可见,此时的匈奴部落联盟还不十分巩固,各部落之间仍聚散无常。不过,种种迹象表明,秦王朝建立前后,正是匈奴社会发生剧烈变化时期,其社会形态已开始由原始社会末期向奴隶制社会过渡。匈奴的经济生活,一直以畜牧业为主。他们“随美草甘水而驱牧”(《盐铁论·备胡》),“逐水草迁徙”,过着游牧生活。因而毋城郭、常处、耕田之业”(《史记·匈奴列传》)。
狩猎在匈奴经济生活中占有重要位置,史称:匈奴人“儿能骑羊,引弓射鸟鼠，少子则射狐兔,用为食”,“其俗……随畜因射猎禽兽为生业(《史记。匈奴列传》)。大量的出土文物,证明这些记载是可信的。不过,到公元前3世纪以前,已有匈奴人学会农业生产,在属于公元前7至3世纪的匈奴族墓葬中,考古工作者已发现石臼。因此,认为匈奴“无田畴之积”(《盐铁论·备胡》)无“耕田之业”并不完全准确。
只是农业生产在匈奴经济中始终不占主要地位而已。在公元前3世纪左右,匈奴人已使用铁器,如1973年在内蒙古自治区杭锦旗桃红巴拉发掘的一批匈奴墓葬中,除发现有铜制的鹤嘴镐、锥、小锤、斧、凿、短剑等以外,还有铁刀,虽然这里的铁刀被认为“应是来自中原地区的产品”(《文物考古工作三十年》),但铁器毕竟在这里出现了。
经济方面的变化,正是促使匈奴社会在公元前3世纪出现激烈变化的原因。当秦王朝建立前夕,开始强大起来的匈奴,在南至阴山、北至贝加尔湖的广大蒙古高原地区,对中原王朝构成严重威胁,这支“人习战攻以侵伐”(《汉书·匈奴传》的民族,常把以农业生产为主的中原地区当作“侵伐”对象,掠夺内地的人民、牲畜、财产,使这里的生产和生活受到极大影响。
尤其是当秦灭六国的最后阶段,中原战事方酣,匈奴趁各诸侯国无暇外顾,占据了河套地区的所谓“河南地”(《史记·秦始皇本纪》)。对秦说来,匈奴占领“河南地”犹如一把刀插在背后,但在统一六国的战争过程中,秦国不能不把抗击匈奴的问题暂时搁置下来,任匈奴势力在北方发展。（正文完）如果有其他关于历史领域的话题或观点可以【关注】我私聊，也可以在下方评论区留言，第一时间回复。
蜂王浆对人身体有什么好处？
蜂王浆是年轻工蜂的王浆腺分泌出来的物质，不同于蜂蜜，是采集花蜜加工出来的。蜂王浆是非自然而来的物质，人工不能制造，也没有任何物质可以代替的。蜂王浆可以让同样的受精卵幼虫发育成蜂王，停止吃王浆的幼虫就变成普通的工蜂。吃蜂王浆的蜂王可以活五六年，不吃王浆的工蜂最长不过四五个月寿命。吃王浆的蜂王可以昼夜不停产子两千粒左右，能分泌激素控制整个蜂群……它的奇特作用在不同时代引起世界各国无数专家学者的注意。
这里讲个故事，1954年82岁高龄的罗马天主教皇皮奥十二世病重垂危，服用王浆后转危为安，奇迹复活 又健康的活了四年。他的主治医生意大利著名医学家加里西亚在18955年罗马“国际理论生物进化会议”上公布这一情况，激发了世界各国医学界探索王浆秘密的热潮，对王浆的化学组成，生物功能和药理作用机制开展了广泛而深入的研究，因而市场上王浆身价飞涨，最高时达2000多美元一公斤。
现在举世公认王浆对人类而言是一种纯天然的高级营养滋补品，连续服用可以名显改善睡眠 增进食欲，增强机体的新陈代谢和造血机能 提高机体的免疫调节能力，作为扶正强壮剂，它能延缓人体的衰落进程，对多种疾病，特别是癌症和老年性，慢性疾病具有良好的预防和辅助治疗效果。一，蜂王浆用于呼吸系统疾病，对慢性支气管炎，哮喘，肺结核已经感冒，流行性感冒等疾病有很好的辅助疗效。
二，蜂王浆能滑润大肠，促进肠道消化酶分泌，从而改善胃肠功能。对胃溃疡，十二指肠溃疡，胃炎，腹泻，痢疾，便秘，食欲不振，消化不良等有不同程度疗效。而且，对急慢性肝炎，迁延性肝炎，小儿传染性肝炎有非常好的疗效。临床证明，蜂王浆是辅助治疗肝病的天然良药，可以标本兼治，是目前其他方法无可比拟的。三，蜂王浆用于脑，心血管系统疾病治疗效果甚佳。
蜂王浆可以双向调节血压，高的变低，低的变高。对冠心病，心律不齐，心肌炎，心肌梗塞，中风，脑血栓，动脉硬化等疾病有预防和辅助疗效。四，蜂王浆用于血液，神经系统疾病。对再生障碍性贫血，白细胞减少症，血小板减少性紫癜，缺铁性贫血，低血色素贫血等各类贫血均有很好疗效。对神经性衰弱和失眠，健忘十分有效。对胃肠或心脏神经官能症也有良好疗效。
五，蜂王浆用于内分泌系统疾病。可影响或推迟更年期来临，可以调节女性生理机能，对月经不调等多种妇科疾病有好的疗效。对男士前列腺肥大，性功能障碍，不育症有立杆见影的效果。蜂王浆配以中药治疗糖尿病疗效显著。好了，太多了，我把找来的文献资料拍照片给大家分享吧！具体的成分和药方我就不必说了，王浆的服用方法是很重要的。
因为蜂王浆有许多活性酶，在常温下很快就会变质，所以采集后必须尽快冷藏，常年都要冷冻储存。服用时最好舌下含服，因为消化道的消化夜也会破坏活性酶的成份。早晚空腹时服用最好，这样才能完全吸收。王浆真的很难吃，辛辣酸涩，对某些人吞咽后也会刺激胃肠不适。这样就只能换个方法了。可以取部分王浆，加一份的蜂蜜调匀，放在保鲜里面慢慢吃。
蜜要用黏稠性底的蜜，比喻刺槐蜜，枣花蜜，但要正宗成熟蜜。一次不要调太多，不要超过一个星期的量，毕竟保鲜也会变质啊！王浆量按药方配量不要减。实在不行的，就用50度以下蜂蜜水冲服吧！习惯了也不是太难吃的。王浆的用量也要注意，具体是起什么作用，保健用少些，治疗用多些，治什么病都必须严格按量服用，要听从医生的处方 。
黄帝与炎帝到底是什么关系？
炎帝和黄帝 我们中国人都被叫做是炎黄子孙，其中炎是指炎帝，黄是指黄帝，这是大多数的人所了解的，但是关于炎帝和黄帝的关系却是很少人知道，也不知道为什么我们会被说成是炎黄子孙，接下来就看看我的理解。炎黄塑像 其实炎帝和黄帝都是中国古代神话中赫赫有名的人物。据说两人都是生活在上古时期，在那个年代虽然人口简单，但是依然有战乱发生。
在那个时候，各个地盘都是以部落为群体，而炎帝和黄帝他们两人分别是两个部落的首领，而在当时除了炎帝和黄帝以外，还有着另外的一个部落，是以蚩尤为首。在当时，蚩尤部落和炎帝部落发生战乱，开始的时候，可以说是势均力敌，但是由于地理位置的关系，使得炎帝部落渐渐地处于下风，于是在诸人的商议之下，炎帝向地处他们旁边的黄帝部落求助。
因袭可以说炎帝和黄帝还曾是盟友的关系。 炎帝和黄帝强强联手，最终的结果就是蚩尤大败。这原本是可喜可贺的事情，但是由于各种原因，在这之后炎帝部落和黄帝部落有发生了战乱。最终结果是以炎帝部落的失败而告终。黄帝部落胜利之后，入驻炎帝部落，但是对于炎帝部落的人口却是没有杀害，让他们自由生活。于是就这样各个部落融合在一起，黄帝成为那片部落的唯一领导人。
但是由于在当地有很多的人都曾是炎帝部落的子孙，因此后来的人们就将自称是炎黄子孙。而这也是人们对于炎帝和黄帝关系的理解。 炎帝文化 炎帝是中国古代一个极具传奇色彩的人物，他带领中国古代人们为后世留下了宝贵的财富。后世的人们将炎帝极其在炎帝的带领下所完成或是留下为人们做出贡献的那些事物或是文化，统称为炎帝文化。
可以说炎帝文化如今以是中国珍贵的的传统文化遗产。那么炎帝文化到底包含哪些内容呢，下面我就来给大家说一说炎帝文化的中最主要的。炎帝金雕 首先是农耕文化。了解过炎帝的人都知道，在上古时候，人们还不会任何的生活技能，是炎帝带领着人们下田种地，培育粮食，并且还在培育粮食的过程中发明了让让农民极具方便的农耕用具。
在许多关于炎帝的史料之中都有详细的记载。 接着是工业文化。农业的发展间接的促使人们开始发展手工业。如冶炼陶等，这一类最为简单的只要有足够的火种就可以制造的手工业。在炎帝的带领下，人们的手艺不断的加进。做工越来越好。 还有就是医药文化。在当时的社会条件下，根本就没有什么所谓的医学，人们生病只能够忍着。
后来是炎帝见到这样的情况于是就发明了医学，并且他还以身试药，目的只是想要知道那些药的具体药性而以。 除了以上的这些之外，炎帝文化还包括火的发明文化、市场文化等，可以说炎帝文化的每一项内容都是为人类做出的一项巨大的贡献，直至今天炎帝文化依然在人间流传，人们常说炎帝文化博大精深。 炎帝的故事 炎帝是中国神话故事中很有名的人物，对中国古代的许多方面都有着贡献。
因此在民间有着很多关于炎帝的故事，其中尤以他教授人们种植农业和为了能够更好的为人们治病而尝试草药最为出名。炎帝雕像 据说在女娲造出人类之后，并没有教授人们任何的生活技能，一切都要靠人们自己去钻研。看到人们生活痛苦他不忍心，于是就想教人们种植农作物。恰巧当时刚好有很多的稻谷从天而降，他就将这些五谷杂粮全都种在开坑出来的土地之上，当这些粮食作物成熟之后分发给农民，教会大家种植方法，就这样所有人都会了这样的粮食种植，从此不用再受饥饿的痛苦了。
这是炎帝教授人们种植农作物这个故事的大体内容，不过在民间有着被改编成了不同的版本。 人们吃的问题解决了，还有着疾病的问题，炎帝不仅是农业专家，还是医学大家，他无私的为人们看病，解决人们的病痛疾苦，甚至为了能够准确的判断药性，他还一次又一次的亲身尝试药草，很都时候尝到他的舌头都麻木了，在此期间更是多次中毒，游离于生死的边缘。
梅超风也修炼过《九阴真经》，为什么只能成为二流高手？
《九阴真经》是“射雕三部曲”里的武功秘籍，修炼过《九阴真经》的人，大都成为绝顶高手，包括郭靖，洪七公，欧阳锋和周芷若等。《九阴真经》这部武学秘籍来自宋朝的黄裳，他奉命编纂《道藏》，对道家之学十分精通，从道家思想中悟到上乘练功法门，内功原理。这就是《九阴真经》上卷所载内容，也是《九阴真经》的精华所在。后来黄裳辈仇家追杀，他为了报仇雪恨，躲藏起来研究仇家武学，终于武功大成，破尽仇家武功，成为绝代高手，他把仇家武功的练法和破法写在《九阴真经》，也就是《九阴真经》的下卷。
《九阴真经》中所载的武功，奇幻奥妙，神妙之极。梅超风偷走了黄药师的下卷《九阴真经》，开始练“九阴白骨爪”和“摧心掌”等功夫，其实这都是邪门武功，也就是黄裳仇家的武功。梅超风不是不练上乘武学，只是因为没有上卷内功心法。要知邪法易练而破法难通，破解之法，须以上卷中的内功为基。—《射雕英雄传》。练武之人，以内力为主，以武功招数为辅。
内力足够雄厚，练习武功就变得简单容易。张无忌以九阳神功内功为根基，轻而易举练就乾坤大挪移。虚竹有无崖子，李秋水，天山童姥三人内力，练就上乘武学毫不费力。梅超风没有《九阴真经》上卷，内功法门一无所知，无奈之下，只能采取极端措施，强行增强内力。十余年来均是连续不断的服食少量砒霜，然后运功逼出，以此不得已的笨法子来强行增强内力外功。
—《射雕英雄传》。梅超风和陈玄风没能学到桃花岛黄药师的武功，他们的武学基础薄弱，对武学原理理解浅薄，没有人知道，也没有其他参考书相互印证，只能凭借自己的理解练《九阴真经》的武功。她不知经中所云‘摧敌首脑’是攻敌要害之意，还道是以五指去插入敌人头盖。—《射雕英雄传》。梅超风把“摧敌首脑”，攻击敌人要害，理解为了攻击敌人的头部。
