南阳是我国一个非常有名气的地方，我想河南省内的人对南阳都不会陌生，像省外的一些城市对它更多的了解应该是在电视剧三国演义中，无论是三顾茅庐是火烧新野都是发生在今天的南阳市。南阳是河南一个经济特别发达的城市，2017年南阳市的经济总量达2917亿元，马上就要破3000亿大关，可以说今天的南阳稳居河南省的第三大城市，同时南阳也是河南人口的第一大市，全市拥有人口1009万人，由此可见南阳市的人口红利优势是非常明显的，再加上南阳市是河南省的一个铁路枢纽城市，必然能够带动当地经济的快速发展。
南阳是个什么地方？
南阳是我国一个非常有名气的地方，我想河南省内的人对南阳都不会陌生，但是像省外的一些城市对它更多的了解应该是在电视剧三国演义中，无论是三顾茅庐还是火烧新野都是发生在今天的南阳市。南阳市河南省一座非常有名气的城市，它不仅有非常多的自然景观，像我国有名的丹江大观苑、老界岭、七十二潭景区等等，而且还是我国有名的历史文化名城，特别是三国时期毕竟是蜀国的都城所在地呢。
在南阳像内乡县衙、南阳府衙、南阳武侯祠都是一些特别适合旅游的景点。南阳还是河南一个经济特别发达的城市，2017年南阳市的经济总量达2917亿元，马上就要破3000亿大关，可以说今天的南阳稳居河南省的第三大城市，同时南阳也是河南人口的第一大市，全市拥有人口1009万人，由此可见南阳市的人口红利优势还是非常明显的，再加上南阳市还是河南省的一个铁路枢纽城市，必然能够带动当地经济的快速发展。
河南南阳是一个怎样的城市？
中国历史河南省南阳市邓县成市中国历史文化成市南阳付人民北京成市龙头南阳成市龙伟、北京成市龙头南阳市龙伟北京中国龙头南阳中国龙伟在河南南阳北京和南阳一个成龙头南阳北京天龙中国历史北龙中原在河南中京南阳龙伟北京龙头，天地历史河南省中国历史文化历史河南省人民人人友文化人人友中国历史文化历史河南省文化历史中国文化河南，河南省南阳市卧龙区人弓长辉会先文，。
河南有17个地市，为什么只有南阳入选省会郑州的街道名字？
伪命题，不是真命题！我建议题主购买一张郑州市区地图认真看一看，也许就不至于说这么荒唐的事情了。郑州不仅有南阳路，洛阳路，桐柏路、中原路，而且还有许许多多的道路。我不在这里一些说清楚了。不过，的确郑州也有一些路就是按照市区原来就有的地标性村庄命名的道路。例如，二七路，紫金山路，顺河路，东明路，小寨路等等。
三国诸葛亮隐居的南阳，和现在的河南南阳市是同一个地方吗？
当然不是。诸葛亮说的躬耕于南阳是指当时的南阳郡，而非宛城（今南阳市）。当时的南阳郡是一个省的概念，管辖的范围比较广，包括河南部分区域和湖北部分区域。现在的南阳市，当时叫宛城，隋以后才称南阳县（简称南阳）。诸葛亮时期的史书上也出现过南阳二字，但大家可以看看史书，都写的是除去宛城以外的地方。当时宛城算是比较出名所以直接称宛城。
当时南阳管辖邓县，邓县管辖隆中，诸葛亮在隆中躬耕苦读，所以自称躬耕南阳。诸葛亮躬耕苦读期间没有任何史料记载他去过宛城，更何况是去躬耕了。现在的南阳仅仅假借以前南阳郡之名，争抢诸葛亮躬耕地，稍微有常识的人都看得很清楚，只有南阳人喜欢混淆视听。建议大家看正版史书，别看南阳人更改之后发到网上的东西，也不要看已被南阳更改的部分百科。
以前中国宋代开封被称为东京，现在日本有个东京，是不是以前开封发生的事都可以说发生在现在的日本？显然不是。部分南阳人却始终不肯正视这一点，实在可笑。南阳自我麻醉自欺欺人。南阳人已经完成可以做到“自欺”，但休想侮辱大众智商，不可能完成“欺人”。部分南阳人评论说诸葛亮自己说的躬耕南阳，难道诸葛亮自己连躬耕地都不知道？这完全是侮辱诸葛亮的诡辩之道。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中的南阳是指现在河南的南阳吗？
当然了，从建安十三年（刘备三顾茅庐之后的第二年）曹操设襄阳郡以后，不仅汉水南岸的隆中不属于南阳郡，连汉水北岸的樊城也不属于南阳郡了，唐代更不用说了。除了白痴，谁还会把襄阳称为南阳？就像我们今天说去南阳开会，襄阳人还能腻腻歪歪说这个南阳是隆中吗？在隋唐时期，由于结束了魏晋南北朝南北割据的局面，南方文人不再将诸葛亮作为“光复中原”的楷模，北方民众和官员出于对诸葛亮的尊重和崇拜，也逐步加强了对“躬耕于南阳”和南阳诸葛庐的认知和回归。
由于唐代南阳与襄阳已不存在汉水为界的问题，宛县已改名为南阳县，今隆中地区属于襄阳县也不存在任何异议。所以，南阳诸葛庐与“躬耕南阳”在表述时也不存在任何矛盾，不像南北朝时期的文人将隆中与“躬耕南阳”挂钩时要扯出诸如“属南阳邓县”、“不属襄阳”、“郡望说”、“汉水如何如何”等等条件来圆这个说法，故隋唐文人在谈及南阳诸葛亮时大都比较直白和简洁。
加上这一时期诸葛亮“躬耕南阳”和诸葛亮开始由历史人物向艺术形象的过渡，所以出现了大量记述南阳诸葛亮的诗文和碑记，一改南北朝时期只有隆中“亮家说”，没有南阳“躬耕说”的局面。丁保斋在所编《隆中志》收录的胡曾的《隆中山》两首问题很大了。其一：“乱世英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀主不自垂三顾，安得先生出草庐。
”其二：“岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。”（见《隆中志》第101页）按《隆中志》的观点，这两首诗名《隆中山》，肯定是在隆中所作，是在咏吟隆中的孔明遗迹。但第一首诗我们在前文已经引用过，是收入《卧龙岗志》的同为胡曾的诗，南阳所收该诗的名称为《咏史诗•南阳》。这就针尖对麦芒了，同一首诗，同一个人，两个名称，两个地点。
肯定是一个真，一个假，孰是孰非？其实，这个问题一点儿也不难解决，查查这首诗的来源《全唐诗》一切就都清楚了。《全唐诗》卷六百七十四第二十八首为《咏史诗•南阳》，第三十首为《咏史诗•渭滨》，正是《隆中志》所收入的两首胡曾的诗，但名称不是“隆中山”，而是“南阳”和“渭滨”。显然，《隆中志》在胡曾诗的收录上，采用了“移花接木”、“指鹿为马”的错误手法，误导了读者。
