所以孔子说有余力才学文，就是提醒大家一定要注意品德的教育。据我所知，北京市的2019年的企业职工平均养老金水平才仅仅4157元，北京市的养老金水平代表了全国最高水平。5800元属于相当高的养老金水平了。甘肃省2696元，福建省2543元，山西省3358元，广西2605元，宁夏4037元。
5800元的退休养老金属于什么水平？
据我所知，北京市的2019年的企业职工平均养老金水平才仅仅4157元，北京市的养老金水平代表了全国最高水平。5800元属于相当高的养老金水平了。甘肃省2696元，福建省2543元，山西省3358元，广西2605元，宁夏4037元。即使是不少地区的机关事业单位退休人员，也拿不到这样的养老金水平。按照国家统计局公布的2018年全国社会平均工资情况显示，全国城镇非私营单位在岗职工社会平均工资是6871.75元，而私营单位在岗职工社会平均工资只有4131.25元。
由此可见，5800元的养老金水平属于非常高的退休待遇了。一般来讲，工龄需要40年以上的老职工，缴费基数一般是社会平均缴费基数的二倍以上，计算出来的养老金待遇差不多才能够达到相应的养老金水平。一般来讲，能够达到这一水平的人群，可能是东部地区机关事业单位的科级以上退休人员，要么是银行、石油、电力、烟草等垄断部门的退休职工。
怎样理解孔子的“行有余力，则以学文”？
行有余力，则以学文”！这个先后次序不能够颠倒，否则，我们就会很被动，就会舍本逐末，就会本末倒置！因此，道德教化对人才培养非常重要，有德无才是次品，有德有才是正品，有才无德是危险品！道德是成才的根本！只有把人做好做到位，才能把学问事业做到家，这是自古以来成就事业的真理。在孔子看来，人的品格是第一重要的，文化水准则是其次的。
如果人品高尚，再去学习文化，那就会成为对社会有益的人才；如果人品低下，那么文化越高，造成的危害恐怕反而越大。现代人注重文化教育，这当然是好事。但如果只注重文化而缺乏道德教化，那么培养出来的人，很容易成为所谓的“精致的利己主义者”。所以孔子说有余力才学文，就是提醒大家一定要注意品德的教育。首先君子应该把仁爱做好，在道德上能够符合礼仪，做事情是正确的，如果能够做到这些基础的行为准则，那还有精力的话可以去学习文章，读书学习。
扩展到我们现代人的应用，应该是我们需要把自己认为重要的紧急的事情给做好，然后再去在理论上提升自己的认知，提升自己的思想高度。如果你行为并没有开始或者行为并没有取得一定的成果，反而去追求理论上的成功，这就是一种本末倒置，缘木求鱼的做法。这里关于礼仪和学习的关系让我联想到能力和价值追求的逻辑关系。对古代来讲礼仪是必须完成的事情，是君子安身立命和“职场发展”的必备能力。
你的礼仪水平越高，你的道德修养越好，那你越被人尊重，越获得“职场成功”的概率也就越大。而读书、学习是自己的兴趣和追求，是让自己更有成就感的事情，是让自己的职业发展增值的筹码，是实现自己政治理想和人生抱负的基石。但这里面的逻辑顺序是先完成能力的提升，再去追求更高层次的和价值追求，如果连基本的处事能力都没有，而去追求读书和价值实现，就是好高骛远，不求实际。
对比到我们的职场，“礼仪”就是我们在工作中所需要具备的知识和技能而“学文”就是我们在职场中对于自己价值满足的追求。当我们能力不足的时候，往往是眼高手低，有一个著名的“邓宁-克鲁格效应”说的就是这样一个道理。唯一正确的做法就是放下身段去做实际的事情，去踏踏实实的提升自己的能力，然后再来发表自己的观点，追求自己的价值。
光刻机巨头ASML“握手”无锡，会不会有什么阴谋？
这又是来堵中国本土“暂时落后的”光刻机研发产业的发展之路来了！每当中国在某关键高科技领域通过投入大量人物、物力、财力和时间取得了突破，接近成功的当口，原来严密技术封锁中国的外国企业就突然”适度”放开封锁，由国内“香蕉人或代理人”引进进入中国，利用自己成熟的技术和价格优势布局、抢占国内相关市场，让中国之前的巨大努力成果因市场和技术差距功亏一篑而夭折，之后，该项技术就仍然被牢牢掌握在了外国人手中。
如何理解“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文”？
谢谢邀请！这话出自《论语》1.6，之后被《弟子规》收录为“总序”。这句话的意思是“弟子们在家要孝顺父母，外出要尊敬兄长，言行谨慎并讲究信用，对别人要有爱心并亲近有仁德的人。做到了这些，如果还有时间和精力，再去学习文化知识。”通过这句话可以看出，孔子的教学，是以“育人”为先，把人做好了，才去学习文化知识，就如我们现在也提倡“德智体美”，把德育放在第一位，这是儒家一直提倡的。
但这个序列，却被后世给忘了，选拔人才的标准，往往是看读了多少书，是否有治国之策等等，到了科举制度产生后，“学文”更是成了第一位的事情。尽管，各朝代都有一定的“举孝廉”“举贤才”的辅助措施，但人为因素太重，并不成为有效的补缺措施。孔子所教的，并不单单是文化典籍，从整部《论语》来看，有说孝、礼、敬、射、御、乐等方面，说文化典籍如《诗经》、《尚书》的很少，而其中出现的“智者”，也不是以知识的多少来划分，而是以是否能明辨是非来划分。
