也因此北方寒冷的冬天，大家都在屋里猫冬，能不出门就不出门。除了身上的保暖外，家里还会然后炭盆来提升室内温度，以增加御寒能力。古代对煤炭的认知比较初级，无法让其燃烧充分，从而导致一氧化碳中毒，所以认为煤炭有毒，无法使用。而炭在春秋甚至更早的时期就已经开始使用，因此是冬天取暖的重要燃料。在2000多年前，火炕就已经被发明，它无疑是解救了太多的北方民众，大冬天在暖暖的炕上，简直不要太美了，还不用承受炭带来烟熏火燎。
古人在冬天都是怎样御寒取暖的？有哪些取暖神器？
火炕是中国北方应用很广泛度一种取暖方法，我小时候也睡过。1980年代，火炕在京郊农村还是每家每户都会使用的；到了1990年代暖气片的使用，才使得使用火炕的家庭逐渐减少。十年前，北京二环内最后一面火炕面临拆迁，有人呼吁把它当作一个历史的痕迹保留下来。翻阅史料，发现火炕也是有悠久的历史，而且不仅仅是普通百姓使用，还有歌咏火炕的诗篇。
我来简单聊聊《三朝北盟会编》记载，女真人的早期居室大体上是依山谷而居，四周用树木枝干围成栅栏，屋高数尺，上面覆盖木板、桦树皮或茅草。女真人居处的墙垣、篱笆，大都是用树木搭建的。同契丹一样，门多朝东。在室内，墙的四周是一圈火炕，起居其上，并借以取暖。女真人这种室外用木联成栅栏、门户朝东、屋内置火炕等习俗，可谓源远流长，弥久不绝。
清代东北地区的满、汉人仍然保留着这种习惯。如清人杨宾《柳边纪略》卷一载，宁古塔（今黑龙江宁安）一带，“屋皆东南向，立破木为墙”，门窗多朝东南，土炕高一尺五寸，围绕南、西、北三面，仅空开门窗的东面，并在南北炕头两端置炉灶，用来做饭取暖。屋舍四面有栅栏围绕。上图辽宁新宾努尔哈赤出生地金代女真及汉人、渤海人等，无论尊卑贵贱，室内活动主要都是在火炕上坐卧，并用它取暖。
《金虏节要》载：金初太祖、太宗时，虽有君臣之称，但无尊卑之别，乐则同享，财则同用。至于屋舍、车马、衣服、饮食之类，并无多大差别。皇帝所独享的仅有“乾元殿”。殿外四周栽柳，把殿与外界隔开。殿内，围绕墙壁置火炕，平时无事，则锁上或开着；有事则皇帝与臣僚杂坐在火炕上。上图努尔哈赤出生地的火炕宋、金文人写了很多咏火炕的诗篇，试举一例。
宋人朱弁于建炎二年（金天会六年，1128）使金，被留，在北方居二十年。有《炕暖三十韵》诗云：风土南北殊，习尚非一躅。出疆虽仗节，入国暂同俗。淹留岁再残，朔雪满崖谷。御冬貂裘蔽，一炕且蜷伏。西山石为薪，黝色惊射目。方炽绝可迩，将尽还自续。飞飞涌玄云，焰焰积红玉。诗中大意说：南北地方风土各异，来此就要入乡随俗。
古代中原王朝要解决游牧民族最彻底的方法是什么？
游牧民族的劫掠，本质上就是为了生存，只要生活过得去，游牧民族也不愿冒着风险与强大的中原王朝对抗！然而古代的中央集权制，由于国力的限制，通常所剩余的财富不多，无法供给游牧民族渡过难关！同时，也忧恐游牧民族人口增加，对王朝构成更大的威胁！于是乎越是封堵，越是打击，游牧民族越少，反而战斗力越强，组织能力更高，只有适应战争法则报团取暖才能生存下去！农村孩子吃苦受累，体质健硕，可以打得过几个城市孩子，如果将其同化过上安逸的生活，无论是处于维持现状，还是为了融入更大的圈子，都不会再动武！所以，清朝的经验可以借鉴，削夺其兵权，避免其合并壮大，中央给与经贸扶持和交流，令蒙古不再为灾害所困扰，再辅以宗教信仰的宣传，游牧民族自然服从不再为祸边疆！。
