“物候历”主要包括——植物发芽、展叶、开花、果熟、叶变色和落叶日期；动物始见、始鸣、终鸣、绝见日期；霜雪初、终日期；土壤、河流结冻和解冻日期；农作物播种、抽穗、开花和成熟日期，等等。
后天就是立秋了你知道“立秋”三候吗？
要“立秋”了。古称，“立秋”有“三候”。具体说就是，“初候，凉风至。二候，白露降。三候，寒蝉鸣。蝉小而青赤色者。”多说几句。上述“三候”，属于古人排列的全年“七十二候”之三。“候”，亦称“物候”，初指庶物应节候而变，后直接代指时令。南朝梁简文帝萧纲《晚春赋》云：“嗟时序之廻斡，叹物候之推移。”隋王胄《雨晴》诗曰：“初晴物候凉，夕景照山庄。
”关于“物候”，从目前来看，至少距今3000年前的古人已经“深谙此道”了。《诗.豳风.七月》云：“七月流火，九月授衣。”郑玄《笺》：“大火者，寒暑之候也。”“大火”，非指火星，而是东宫心宿之第二星，农历七月，此星下行，古人曰“流”。《七月》又云：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
”《笺》曰：“言此三物之如此，逐渐寒有渐，非卒来也。”《逸周书》，亦称《周书》，记载了从周文王、武王、周公、成王、康王、穆王、厉王到景王约500年间的时事。《左传》《国语》《墨子》《战国策》等皆多引用，可知其一定早于这些古籍。其《时训解》，最早排列了 “七十二候”。即以五日为一“候”；一月六“候”；三“候”为一节气。
一年中二十四节气，恰好“七十二候”。古人对这“七十二候”中的每一“候”，都有具体描述——挑选最具代表性的动植物或其他自然现象变化的徵候，以之说明节气变化。其主要用途，是作为农事活动及安排生活的依据。《逸周书》之后，《吕氏春秋.十二记》亦记录了七十二候内容。汉代，儒学处于独尊地位。汉儒们把“七十二候”列入到《礼记.月令》之中。
刘向也将之写入了《淮南子.时则》。北魏，“七十二候”始入历法。由此，形成了一种专门的“物候历”，将一年划分为几个自然季节，再按季节分月，然后根据多年平均的物候期列入各季和月。本题目说到的“立秋”之“三候”，即由此而来。“物候历”主要包括——植物发芽、展叶、开花、果熟、叶变色和落叶日期；动物始见、始鸣、终鸣、绝见日期；霜雪初、终日期；土壤、河流结冻和解冻日期；农作物播种、抽穗、开花和成熟日期，等等。
自古以来，古籍对“七十二候”之记载包括名称，不尽相同。这大约，一是数千年间，气候有所变化；二是地域不同，“物候”特征亦不相同；三是传承各异，也造成记叙差别。唐以后，讲述“七十二候”之书籍以数十种计。清代李調元《月令气侯.图说》，汇总各家之说，且绘制《中星气候图》，当能体现“七十二候”源流之全貌。著名科学家竺可桢先生于1934年第一次组织了“物候观测网”，标志中国现代物候学之诞生。
