什么尾鱼，鱼缸里养红身黑尾鱼好吗

1，鱼缸里养红身黑尾鱼好吗

养鱼没有什么规定吧

如果不是风水鱼缸，只是观赏鱼缸，只要你喜欢，什么鱼都可以养。

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2，杉尾鱼是什么鱼

杉尾鱼也叫钳鱼, 叉尾鱼；广西的叫法是无骨鱼；广东人叫杉尾，叉尾或叉尾钳；钳鱼，是北美洲主要的鲶鱼品种。它的官方产地为美国的密苏里州、爱荷华州、内布拉斯加州、堪萨斯州和田纳西州，它的俗称是“钳猫”。钳鱼体型较长，体前部宽于后部，头较小，吻稍尖，口亚端位，体表光滑无鳞，粘液丰富，侧线完全，皮肤上有明显的侧线孔。头部上下颌具有深灰色触须4对，其中鼻须1对，颌须1对，颐须2对，长短各异，以颌须为最长，末端超过胸鳍基部，鼻须最短。鳃孔较大，鳃膜不连于峡部，颐部有较明显而不规则的斑点，体重大于0.5公斤的个体斑点消失。扩展资料：生殖习性：钳鱼在江河、湖泊、水库和池塘中均能产卵于岩石突出物之下，或者淹没的树木、树桩、树根之下或河道的洞穴里。钳鱼的雄鱼是典型的筑巢鱼类，在与雌鱼交尾后赶走雌鱼，并守护受精卵发育直至孵出鱼苗。通常斑点叉尾鮰产卵温度范围为21－29℃，最适温度为26℃，水温超过30℃不利于受精卵的胚胎发育和鱼苗成活。在长江流域斑点叉尾鮰的繁殖季节为6－7月。体重（或年龄）较大的比体重（或年龄）较小的其产卵季节要早些。产卵时，每尾鱼通常以尾鳍包裹对方头部，雄鱼剧烈颤动鱼体并排出精液，与此同时，雌鱼开始产卵。卵受精后发粘，相互粘结而附于水池底部。

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3，司藤原著小说是什么

《司藤》原著小说是同名作品《司藤》。《半妖司藤》是网络人气作家尾鱼在晋江文学城发表的小说作品，2015年正式更名为《司藤》出版上市。主要讲述了设计师秦放与沉睡多年的司藤相遇后发生的一系列寻找身世之谜的故事。《司藤》是根据小说改编的电视剧，改编自作者尾鱼的同名小说，原著原名《半妖司藤》，是网络人气作家尾鱼在晋江文学城发表的小说作品，2015年正式更名为《司藤》出版上市。主要讲述了设计师秦放与沉睡多年的司藤相遇后发生的一系列寻找身世之谜的故事。司藤是白藤女妖，爱好听戏和读武侠小说，她在1910年幻化成人形，当时很多道士都想要杀她，但是都没有成功，丘山得知妖怪只要愿意为人类生孩子，妖力就会消失，于是他让纨绔子弟邵琰宽去诱骗司藤，后来司藤爱上了邵琰宽，在他们结婚前夕，司藤内心很挣扎，因此分裂成了两个人，一个是司藤，一个是白英，最后司藤被白英杀害，常埋地下，直到被秦放复活。司藤活过来后，为了复仇夺取赤伞妖元，并找回白英的妖骨，可是司藤拒绝跟白英合体，白英就把司藤打回原形，司藤后来变成小女孩的模样，而秦放也一直在找司藤，最后司藤和秦放定居在山下。

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4，什么是百合病

重庆其实是不同于其他的市的，重庆是直辖市，她是正省级级行政单位，也就是相当于一个省，她下面所辖的市都是县级市也就是这些市下面不管辖县的，可以说是就比县高半级吧，县和区是一个级别的，重庆的省会重庆市是地级市，也就是设区的市，区分市辖区和郊区，主城区就是市辖区，是市区的主要部分，还有像涪陵区、北碚区它们都是郊区。永川市等市的市长比县长高半级，县长和各区的区长是平级，区其实就是县，不同的是它是地级的组成部分

重庆共辖19个区，17个县，4个自治县一、区： 1、主城9区：渝中区、江北区、南岸区、九龙坡区、沙坪坝区、渝北区、大渡口区、巴南区、北碚区 2、其他区：万州区、涪陵区、长寿区、黔江区、江津区、合川区、永川区、南川区、万盛区、双桥区二、县：綦江县、潼南县、铜梁县、大足县、荣昌县、璧山县、垫江县、武隆县、丰都县、城口县、梁平县、开县、巫溪县、巫山县、奉节县、云阳县、忠县三、自治县：石柱土家族自治县、彭水苗族土家族自治县、酉阳土家族苗族自治县、秀山土家族苗族自治县

百合病是中医的叫法，因其治疗以百合为主药，故名百合病。是以精神不定、神志恍惚为主要表现的情志病。一般这种百合病典型的临床表现有精神、饮食、行动异于常人，如沉默少言，欲睡不能眠，欲行不能走，饮食不能吃，寒热似有似无，精神恍惚心烦，自言自语，口苦，尿赤等情况。

百合病西医是癔症样发作。患者的症状非常丰富，可以涉及到全身各个系统，西医检查的结果往往不能支持患者的躯体症状，而且对症治疗躯体症状，效果往往不明显。患者可有周身不适（忽冷忽热、手脚发麻、心悸、气短、头痛、头晕、恶心、呕吐等）、浑身无力、少语少动、坐卧不宁、心烦意乱、茶饭不思、夜不能寐、精神恍惚等。

百合病是以神智恍惚，精神不定为主要表现的情志病。因其治疗以百合为主，所以称百合病。百合病相当于西医的神经官能症证的范畴，患者的症状非常丰富，可以涉及到全身的各个系统，但西医检查的结果往往不能支持患者的症状，对症治疗后效果往往也不明显。患者可有全身不适，忽冷忽热，手脚发麻，心慌气短，头昏，头痛，恶心呕吐等全身无力，坐卧不安，睡眠不安，茶饭不思，心烦意乱等全身不适症状。

润肺止咳，清心安神，补中益气，清热利尿，清热解毒，凉血止血，健脾和胃。治肺痨久嗽，咳唾痰血，百合病，心悸怔忡，失眠多梦，烦燥不安，心痛，喉痹，胃阴不足之胃痛，二便不利，浮肿，痈肿疮毒，脚气，产后出血，腹胀，身痛。

5，重庆的市和县有什么区别

妄念的意思：不正当或不切实际的念头：陡生～。拼音：[ wàng niàn ]引证解释：” 鲁迅《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“斩绝妄念，文明乃兴。”笔画：近义词：一、妄想 [ wàng xiǎng ]1、狂妄地打算：敌人～卷土重来。2、不能实现的打算：痴心～。你想瞒过大伙儿的眼睛，那是～。” 丰子恺《放生》：“但我立刻感觉这种假想的可笑，就停止妄想。”二、空想 [ kōng xiǎng ]凭空设想：不要闭门～，还是下去调查一下情况吧。” 曹禺《雷雨》第一幕：“他有着一切孩子的空想，他的脸色通红，眼睛欣喜地闪动着。”凭空设想：不要闭门～，还是下去调查一下情况吧。

执着，是对任何事物抓住不放，而且往往是陷在一种思维之中，并且是顽固的想得到。妄念，是不切实际的，背离正确的胡思乱想，往往也是拼命想实现的。人在这种想得到又得不到状态下，你说他不感到痛苦吗？关键就在得失之间，不知得失的转化，放下执着和妄念，会得到自在和快乐。如何消除？摆好自己的心态，明白世间一切物质的和情感的东西，时时在变，在消失。过去的、现在的、将来的统统都是要过去，要消失。执也不着，妄也无念。人活着就是被这两个东西所累，起于妄念，苦于执着，最后的结果就是痛苦不堪！！

有人把妄念说成是不切实际的，或者是达不到目的的想法。六祖说：起心既是妄。什么不是妄想？关键还是六祖说的，是妄念盖覆真如本性。什么是妄念？妄念不在于别的，而是盖覆。盖覆了真如本性。妄念既是否定事实的合理性。这种合理性称之为万境自如如。如如既是真实，不真实既不能如如。例如，说谎话必定有漏洞，有时忘记了，自己都不知道怎么编造得了，不真实，所以不如如。不如如不能圆满。真实的东西就是忘记了他也存在。所以，天网恢恢，疏而不漏。既然真实是圆满无比，如此美好，为何人们对于真实会不满意呢？这既是妄念，是从现象和自己的厉害关系上去考虑问题。人们期盼、祈祷，希望的是二乘二不等于四。那可能吗？真实的东西该怎么着就怎么着。世界上的万事万物就像江河一样自然而然地流去。即像古人所说“青山留不住，必定东流去”。人就像江河中的一滴水，随波逐流。该来的就来了，该去的就去了，该骂的就骂了，该打的就打了，该说的就说了，该骗的就骗了，就像水的徜徉，并发出各种各样的声音，在交响乐的伴奏下行进。如若认为有何不对，因而耿耿于怀，即是妄念，不该出现的出现了。不符合规律的就不该出现。即是两方面打斗的你死我活，互相指责对方违反了历史的规律。其实，谁能违反规律？万事万物，时时处处都必须遵循规律。不要认为妄念就不符合规律，就不美好，就不需要，那就大错而特了。妄念同样出自真如本性。妄念就有妄动，即是真实的存在。存在即物质，是暂时需要，只是不成功，就会转入地下，隐蔽后台，不表现而已。按照佛洛伊德的话说，人的念头就像刚刚钻出地面的小苗，在地下已经很长时间了，有适宜的条件，才得以发芽，冲破阻力到达地面。真实，如果改变了，也是在原来事物的基础上变化而来。是原来事物的翻版，改头换面。变化的是形象，甚至完全不同，不要被现象所迷惑。因为只可能变化，不可能消失，也不可能不对。因而没必要改变他们，也无能为力去改变他们。难道个人的努力没有作用吗？有，但他只能改变存在的形式，不让这么表现，就改头换面以另一种形式改变。不明着来，暗里就去进行，转入地下去表现。所以，老子说，“既取之，先与之”。既然如此，就应该将周围的万事万物作为自己以何种方式存在的条件。以这些条件为根据，寻找到自己适合的位置。六祖说：“心量广大，遍周法界，用即了了分明。应用便知一切。”人要去掉妄念，必须心量广大，广大到什么程度？要达到遍周法界的地步。也就是说，没有什么东西不能接受。生也是法，死也是法，生死并没有什么本质的不同。只是用不同的形式，适应不同的条件，好象随江河沉浮。生和死感觉不同，心量要广大，才能做到视死如归。进是法，退也是法，恩恩怨怨都是法，都要一视同仁。要去掉妄念还要用实践。怎么实践？实践什么？就是用心量广大去对待一切人和事！对待生和死，也如此，要断气时仍然谈笑风生。因为生是真，一真一切真，生圆满，已经被验证了。死也不例外，只是不了解。看到别人死时难受，判定自己也如此。人生是原来的感觉的展开，一步步的细致、强烈。所以，虽然没有经受过，其感觉也不陌生。学了六祖坛经，心量广大，暂时难受点儿，仔细体会起来，也不过是一种感受，抱着接受和品尝的态度，来去自由，心体无滞。六祖随方解缚，使人放心的生活。世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。

6，什么是相对标高和绝对标高

1、相对标高是指一栋建筑物施工图室内首层e68a84e799bee5baa6e997aee7ad9431333431346437地面标高以零为基点，写作“±0.00”，读作“正负零零”。高于它的为正，一般不注“+”符号，例如一层楼面高度0.90米，即写作=室外地面低于室内地面45厘米，在图纸总说明中应说明相对标高与绝对标高的关系。例如：±0.00=42.35，即室内地面±0.00相当于绝对标高42.35米。这样就可以根据当地水准点(绝对标高)测定拟建工程建筑物首层地面相对标高。2、绝对标高是指建筑标高相对与国家黄海标高的高度。任何一地点相对于黄海的平均海平面的高差，我们就称它为绝对标高。这个标准仅适用于中国境内。扩展资料：分类：标高按基准面选取的不同分为绝对标高和相对标高。一、绝对标高绝对标高：是以一个国家或地区统一规定的基准面作为零点的标高，我国规定以青岛附近黄海夏季的平均海平面作为标高的零点；所计算的标高称为绝对标高。除总平面外，一般采用相对标高，即把底层室外的地坪作为相对标高的零点。二、相对标高相对标高：以建筑物室内首层主要地面高度为零作为标高的起点，所计算的标高称为相对标高。1、建筑标高建筑标高：在相对标高中，凡是包括装饰层厚度的标高，称为建筑标高，注写在构件的装饰层面上。2、结构标高结构标高：在相对标高中，凡是不包括装饰层厚度的标高，称为结构标高，注写在构件的底部，是构件的安装或施工高度。结构标高分为结构底标高和结构顶标高。一般在建筑施工图中标注建筑标高（但屋顶平面图中常标注结构标高），在结构施工图中标注结构标高。参考资料来源：搜狗百科－相对标高参考资料来源：搜狗百科－绝对标高

标高就是标准高度这个相对参考点绝对高度是参开的零点参考点是不一样的

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相对高度，顾名思义就是与参照物的高度差，比如以首层的室来外高度为±0.000米，那么以上的部件就按这个±0.000米往上算呗。。好理解吧！绝对标高，我国是把黄海平均海平面定为源绝对标知高的零点，其他各地标高以此为基准。任何一地点相对于黄海的平均海平面的高差，我们就称它为绝对标高。这个标准在中国境内只在一个！简单吧，测量很好学，就是苦点！不过挣钱还可以啊。。加油吧道！我的可不是复制的哦~~

相对标高相对标高表示建筑物各部分的高度。标高分相对标高和绝对标高。相对标高是把室内首层地面高度定为相对标高的零点，用于建筑物施工图的标高标注zd。在建筑施工图的总平面图说明上，一般都含有“本工程一层地面内为工程相对标高±0.000米，绝对标高为36.55米”。这里的一层地坪±0.000是相对于工程项目内的假定高度，但它比黄海平均海平面高36.55米。当我们再施工到二层地面时，图纸上给出的二层地面建筑高度为+4.5米，那么我们说，二层地面比一层地面±0.000高出4.5米。绝对标高绝对标高，我国是把黄海容平均海平面定为绝对标高的零点，其他各地标高以此为基准。任何一地点相对于黄海的平均海平面的高差，我们就称它为绝对标高。这个标准在中国境内只在一个。

相对标高：表示建筑物各部分的高度。标高分相对标高和绝对标高。相对标高是把室外地坪面定为相对标高的零点，用于建筑物施工图的标高标注。说明：在建筑施工图的总平面图说明上，一般都含有“本工程一层地面为工程相对标高±0.000米，绝对标高为36.55米”。这里的一层地坪±0.000是相对于工程项目内的假定高度，但它比黄海平均海平面高36.55米。当我们再施工到二层地面时，图纸上给出的二层地面建筑高度为+4.5米，那么我们说，二层地面比一层地面±0.000高出4.5米。绝对标高：我国是把黄海平均海平面定为绝对标高的零点，其他各地标高以此为基准。任何一地点相对于黄海的平均海平面的高差，我们就称它为绝对标高。这个标准仅适用于中国境内。说明：绝对标高是以一个国家或地区统一规定的基准面作为零点的标高。我国规定以青岛附近黄海的平均海平面作为标高的零点；

标高就是标准高度这个相对参考点绝对高度是参开的零点参考点是不一样的

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7，有什么关于书的诗词

世间何物贵,无价是诗书.[唐]王梵志好书是良友,终身不可离. 丈夫拥书万卷,何假南面百城.[唐]李延寿贫者因书而富,富者因书而贵.[宋]王安石书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲.眼前直下三千字,胸心全无一点尘.範畅顿堆塥瞪舵缺罚画[明]于谦积钱积谷不如积德,买田买地不如买书.[增广贤文] 惟书有色,艳于西子;惟文有华,秀于百卉.[唐]皮日休书虽古而道常新.[明]薛煊

第一；《浅谈诗歌格律与声韵》在此,前人论及的我就不叙了,也许我说的也会搀杂点他们的想法.那么就让我来谈谈格律和声韵. 诗歌的格律较之于词要简单,但词的格律变化却少于诗.因为诗歌的格律形式就那几种.平了又仄,于是后来的人在写诗歌的同时也在力求创新.有人说破律,有人说要"一剑砍开新境界".诗到杜甫,律的形式几乎就定性了,但他也会玩"破" 请看;霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。平平仄平仄仄平,平仄仄仄仄平平. 仄仄仄平仄仄仄,平平仄仄平平平. 平仄仄仄仄平平,仄平平平平仄仄. 平平仄仄仄平仄,平仄平平平仄平. 诸位看出来否,可以失粘,可以三仄三平.但句句都对上了.词性上也对的整饬.(除几个无关的字外.) 但我以为三仄虽可，三平则鲜有人认定.其实三仄的句子,下句只要不变即可.我在这也要说声杜甫的不是.杜甫以后,来了个黄山谷,这人就更加肆无忌惮了,说祖宗诗史,开了破律之风.山谷以俗为雅,确实做到了雅.但却也开了荒诞一门.无才学而为之者,只能是越来越糟糕.钱仲联先生说他半辈子后才读懂黄诗,可见黄诗之难懂,有味之不一般.诗歌,是诗也是歌,形式的美不是堆垛辞藻,也不是大白话,哼几句.以上二病,汉赋和打油诗做的很好. 这样的美,我们在前人的经典篇章里可以寻找,这里不赘言.(一个人的审美观也很重要,如果你以为蟑螂是香的,那么你大可说李白不如白李) 我们为什么需要格律呢,就好象我们人需要一个身体.我们为什么不能乱嚷呢,就正如你不能想做什么就做什么.有的人追求思想的开放,于是着手新诗,有的人站起来反对了,说;你新诗,其实不是诗,当叫佳句,叫散文.他说的我们可以考虑. 任何一种艺术都是在向往思想流露的畅达.古文走到今天,走到明清,诸位可以看一本大体就知道语句有什么变化了.古文和白话文是息息相关的.诗歌也不例外.我们的祖先很早意识到这点-----解脱束缚. 有人说;于不似中似之,有人说无章法即是最好的章法-----也有人反过来说. 黄山谷在于创新,他的老师苏轼则在于守旧.其实两则都是在拿杜甫做文章,所不同的是方法.黄山谷看到的是杜甫的随意性,云;诗到会心时,何必格与律.当他功底确实好,我们若能向他一样随口出诗,读那么多书,也有权利天天说;破,破,破. 寿星院寒碧轩清风肃肃摇窗扉，窗前修竹一尺围。纷纷苍雪落夏簟，冉冉绿雾沾人衣。日高山蝉抱叶响，人静翠羽穿林飞。道人绝粒对寒碧，为问鹤骨何缘肥？诸位再看看这首,苏轼的律诗中最好的这也算一首了.但如果把它们都一一按律写去,不越雷池一步,我们则见不到这首诗了。我要说的是;诗歌的格律外还有声韵. 声韵美,就没格律那样有规矩可寻了.可以是"一塌糊涂",可以是"乱七八糟". 这个跟个人的修为有关.还有种韵就是我们写诗填词时候要用的.今人在韵书上归结的很好.我们不必再绕弯去拿旧谱.所谓归结即是将许多临韵合作一韵.上海古籍社出了本大家可以看看. 最后做个总结;格律的平仄,可以全仄,却不能全平,且一定要在必要的字上两两相对.拗救也有多种,可以参看王力先生的

8，羊城是什么城市

广州。羊城的来源大约在周朝时，广州连年灾荒，田野荒芜，农业失收，人民不得温饱。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，并出现五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色口衔稻穗的仙羊，降临广州。仙人把优良的稻穗赠给了广州人，并祝愿这一地区永无饥荒，祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石羊留在广州山坡。从此，承仙之愿，稻穗飘香，年年丰收，广州便成为岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“穗城”、“羊城”名称的由来。五石羊雕像在广州越秀山木壳岗上，有建于1959年的五羊石雕像。这是著名雕塑家尹积昌等根据五羊的传说创作的。雕像连基座高11米，共用130余块花岗石雕刻而成。体积约53立方米，仅主羊头部一块石料，就重达4 千余斤。五羊大小不一，主羊头部高高竖起，口中衔穗，回哞微笑，探视人间，余四只羊，环绕其身，或耍戏，或吃草，还有羊羔在吸吮母羊的乳汁。五羊姿态各异，造型优美，栩栩如生，情趣横溢，令人流连忘返，浮想联翩。

羊城其实指的是广州广州，简称“穗”，别称羊城、花城，是广东省省会、副省级市、国家中心城市、超大城市，国务院批复确定的中国重要的中心城市、国际商贸中心和综合交通枢纽。截至2018年，全市下辖11个区，总面积7434平方千米，建成区面积1249.11平方千米，常住人口1490.44万人，城镇人口1287.44万人，城镇化率86.38%。

中国城市别称广州———花城,羊城重庆———山城,雾都湘潭———锰都,莲城重庆———雾都,山... 中国城市别称杭州--杭城宁波--甬城温州--鹿城绍兴--越城嘉兴--秀城花城－－广州水城－－苏州江城－－武汉泉城－－济南榕城－－福州蓉城－－成都山城－－重庆冰城－－哈尔滨春城－－昆明日光城－－拉萨石头城－－南京陶都－－宜兴瓷都－－景德镇中国城市别称广州———花城,羊城重庆———山城,雾都湘潭———锰都,莲城重庆———雾都,山城长沙———星城,潭城成都———蓉城,锦城昆明———春城,花城南阳———宛南宁———邕宁波———甬开封———汴武汉———江城上海———淞沪金华———婺城承德———热河莆田———荔城潮州———凤城济宁———任城徐州———彭城大同———平城嘉兴———禾城安庆———宜城西昌———月城抚顺———煤都扬州———芜城宜兴———陶都杭州———武林温州———鹿城衢州———柯城蚌埠———珠城泉州———鲤城漳州———芗城许昌———烟城惠州———鹅城柳州———龙城泸州———酒城内江———甜城个旧———锡都金昌———镍都青岛———岛城烟台———港城曲阜———圣城东营———油城湘潭———莲城衡阳———雁城福州———榕城大连———滨城长春———车城十堰———车城苏州———水城厦门———鹭城鞍山———钢城呼市———青城哈市———冰城吐鲁番——火洲哈尔滨——冰城景德镇——瓷都冷水江——锑都齐齐哈尔—鹤城潍坊———风筝城拉萨———日光城石狮———服装城聊城———凤凰城瑞丽———小香港曲靖———麒麟城分享给你的朋友吧：潍坊是鸢都，成都是蓉城昆明是春城广州----羊城济南----泉城昆明----春城苏州----水城武汉----江城重庆----山城成都----蓉城广州———花城,羊城重庆———山城湘潭———莲城重庆———,山城长沙———星城, 潭城成都———蓉城,锦城昆明———春城,花城武汉———江城金华———婺城莆田———荔城潮州———凤城济宁———任城徐州———彭城大同———平城嘉兴———禾城安庆———宜城西昌———月城扬州———芜城温州———鹿城衢州———柯城蚌埠———珠城泉州———鲤城漳州———芗城许昌———烟城惠州———鹅城柳州———龙城泸州———酒城内江———甜城青岛———岛城烟台———港城曲阜———圣城东营———油城湘潭———莲城衡阳———雁城福州———榕城大连———滨城长春———车城十堰———车城苏州———水城厦门———鹭城鞍山———钢城哈尔滨——冰城太原———龙城济南———泉城南昌———洪城,英雄城拉萨———日光城包头———鹿城，草原钢城回答者：唯e蔚蓝 | 一级 | 2009-10-31

羊城是哪个城市

广州----羊城羊城，广州市的别称。根据五羊的传说而得名的。除了羊城之外，广州还被称作穗城、穗垣、仙城、花城。中国的许多城市都有自己的别名。比如广州吧，就有五羊、五羊城、穗垣的别称。广州为什么被称为五羊城呢?这还要从一个古老的传说说起。　　很久以前，广州发生过一次大饥荒，人们已经几天没米下锅了。可是做官的老爷却像强盗一样，照旧向老百姓要粮食。那时候，城里的坡山脚下住着父子二人，因为交不出粮食，父亲被抓走了，官老爷让儿子三天之内把粮食交齐，不然就要他父亲的命。　　这少年十分孝顺，但是却没有一点办法能救父亲，他急得痛哭失声。一天过去了，两天过去了，他的哭声感动了天上的五位仙人。仙人们骑着五只不同颜色的羊，拿着谷穗，来到了少年的家里。他们把谷穗交给少年，让他赶快把谷粒种进土里，明天天亮时，就能收获很多的稻谷。他们还告诉少年，以后如果遇到了困难，就到坡山脚下找他们，说完仙人就不见了。少年按照仙人的吩咐种下了谷粒，第二天果然收获了几大筐稻谷。　　少年把稻谷如数交给了官府。官老爷简直不相信自己的眼睛，他感到很奇怪，就板起面孔追问这稻谷的来历。少年毕竟是个孩子，在他威逼之下，只好如实相告。官老爷听后心中暗自盘算:如果把五个仙人抓到手，不就可以发大财了吗?于是，他释放了少年和他的父亲，马上命令差役去坡山脚下捉拿仙人。　　少年感到事情不妙，急忙跑到坡山脚下，告诉仙人们快快离开。仙人们点点头，感谢少年的关照，然后告诉少年，快把剩下的谷种撒到地里，这样官府就抢不走了，老百姓就可以有吃的了。说话间，差役们到了，五位仙人腾空而起，差役们一点办法也没有。仙人带来的五只羊留在了草地上，差役们刚要去抓，五只羊簇拥在一起，变成了一块大石头。　　今天，我们仍然能在广州的越秀山上看到那五头石羊呢，中间的一只公羊，口衔谷穗，昂首天外。不过，这不是仙人的五只羊变的，而是艺术家的杰作。传说中五只羊变成的石头，在坡山脚下的五仙观里，你不妨前去一看。　　这个五羊的传说是一则广州的“史前拓殖故事”，通过“五羊衔谷，萃于楚庭”，反映出西周末年，由于诸侯崛起，民不聊生，中原百姓纷纷携带家畜、农作物向南迁徙的事实，表达了古代的广州先民对美好生活的向往。然而，历史真实的广州是这样产生的。　　广州这块土地面临南海，地处珠江三角洲腹地，气候温和，日照时间长，雨量充沛。早在新石器时代，即约五千年前，先民们就在这里从速渔猎和原始农业活动。在广州的龙眼洞、飞鹅岭等地发现的远古文化遗址中，出土了大量石斧、石凿、石磨和陶器等生产工具，说明已经有流动的渔猎部落在珠江三角洲的广州地区定居，并逐步发展成为广州的原始聚落。　　后来，人们的耕作和捕猎技术提高了，学会了各种手工艺技术，生产的粮食和打的鱼也多了，便开始用剩余的粮食和鱼，去换取别的部落的剩余产品，交换有用的工具。在物产富饶的珠江三角洲地区，出现了各行各业的工匠，他们不必从速耕种，也不需要住在分散的乡村，而是集中居住。这样，广州一带的各个定居地之间的交往密切起来，变得谁也离不开谁了，慢慢地形成了一个经济社会，从而奠定了广州城的基础。那时候，世界上许多名城，还是猎人弯弓搭箭的森林，或者是渔夫撒网的河泽呢。在公元前9世纪的周朝，中原人就开始南迁，并给岭南人带来了北方的文化和文明，同时也证明了广州很早就是一个移民城市。畜牧学家已经证明，广东的羊来自北方，这就说明五羊神话是一则史前拓殖神话，也许有人还会问，移居羊城的先民，也可以把狗。猪什么的带来呀，为什么单单是把羊带来呢？这可能是由于路途遥远。猪的行动缓慢、成批驱赶不便，再加上在古代传说中，猪的形象不好。而狗，在古代是许多民族的图腾和始祖神，很少作为一种具有经济价值的家畜来饲养。相对于狗和猪来说，羊的繁殖力强，适应力强，还有较高的经济价值，至今广东仍有“种姜养羊，本少利长”和“羊不离胎”之说。加上它行动快速，便于驱赶。可见，五羊神话中的仙人骑羊，除象征其从北方而来之外，还有心理、道德和经济上的考虑。羊成为当日南迁的先民携带的理想家畜是有一定科学道理的。　　在今天．五羊巳成为广州的城徽标志。细心的游客会发现，“羊城“这一别称，已渗透到广州生活的各方面：书有《羊城古钞》，刊有《羊城古今》，报有《羊城晚报》，景有“羊城八景”；乃至许多楼字商标、公司社团、名胜古迹均以“羊城”命名；“五仙观”如今尚存，“仙人拇迹”依然可见；仙湖街、仙邻巷、五仙门等都还粘有一点“仙”气－－“五羊仙”的神话，可谓影响深远。

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