鱼拍门代表什么意思啊，纹身部位代表什么意思

本文目录一览

1，纹身部位代表什么意思
2，男方来女方家迎亲带一条活鱼来是什么意思
3，铸铁拍门与玻璃钢拍门的区别是什么
4，鱼在十二生肖代表什么
5，房门上挂鱼有什么含义
6，流苏寓意着什么
7，老祖宗传下来的中国十大规矩
8，鱼戏莲叶间代表什么意思
9，安阳内黄送好有啥规矩
10，鲤鱼跃龙门的含义是什么
11，寺庙各个佛像的意义
12，对鱼坐壁的玉坠是什么意思
13，包饺子有什么特殊含义啊

1，纹身部位代表什么意思

纹身部位是不能代表什么意思的,纹身是一种自我表达方式,是个性化的,只有他本人才明白的,

用手摸得到是因为纹身师给你纹身时纹的深了，那叫纹身失误导致纹身部位皮肤增生。一个好的纹身师纹出来的纹身用手是摸不到的。纹身部位痒有可能是你对色料过敏，或是你吃了什么药物或食物导致皮肤内的色料过敏。你可以有时间到我纹身馆来，我给你看看。

纹身部位代表什么意思

2，男方来女方家迎亲带一条活鱼来是什么意思

男方来女方家有钱的话带一条活鱼证明他都想年年有余，而且也这样的喜庆的吧，或者说他有这样的习俗带个什么特别的含义吧。

男方来女方家迎亲带一条活鱼来是什么意思

3，铸铁拍门与玻璃钢拍门的区别是什么

拍门主要安装于排水管道的末端，可以防止水倒灌。相对于传统的闸门节省人工成本、寿命长、方便使用的优势。主要由阀座、阀板、水密封圈、铰链四部分构成。形状多为方形或者圆形。主要材质有铸铁、玻璃钢、不锈钢、型钢等。那么铸铁拍门与玻璃钢拍门的区别是：1、原材料：传统的铸铁拍门由铸铁制作而成，玻璃钢拍门由复合材料制作而成2、性能：铸铁拍门强度较高、刚性强、密度高、重量大。玻璃钢拍门整体重量较轻。3、价格：两者价格差别不是很大，铸铁拍门价格稍高。而且存在被盗的隐患。玻璃钢拍门正好避免了这个问题。4、外观：玻璃钢拍门外观较光亮，颜色多样。5、应用：铸铁拍门重量大，不方便安装，需要很大的开启压力，并且容易被腐蚀。

铸铁拍门与玻璃钢拍门的区别是什么

4，鱼在十二生肖代表什么

鱼在十二生肖中代表龙

付费内容限时免费查看回答亲～鱼代表生肖龙。因为把鱼理解为鲤鱼的话，它就是鲤鱼跃龙门的鱼。《鲤鱼跃龙门》讲述了一只鲤鱼经过千百次的跳跃终于越过了龙门，终于可以成为龙的故事。通过这个故事也告诉我们只要坚持不懈就一定会成功，所以鱼代表的是生肖龙[嘿哈]

龙鱼1者的士高雄。

龙吧，鲤鱼跃龙门不就是龙了！

鱼在十二生肖代表什么？：龙。龙翔浅底！跟鱼一样。

5，房门上挂鱼有什么含义

年年有余这个说法由来已久，因为鱼和余是谐音，所以通常都会用鱼来表达年年有余的意思。过去过年时，特别是吃年夜饭时，饭桌上都会有一道鱼，也就是表示年年有余的意思。而年年有余所想要表达的就是富裕、吉庆的意义。　鱼在风水中，有招财纳福之意，因此就有很多的人会选择九鱼图挂在家里，不仅寓意好，而且还能达到招财的效果。家里挂鱼画禁忌还是比较多的，鱼的象征的意义很多，因为“鱼”的发音与“余”是同音，年年有余代表这年会有结余。“鲤”的发音与“利”相同，所以鲤鱼也用来象征生意中收益和盈利。风水学墙上挂鱼有什么讲究　　挂九鱼图在财位上　　例如有名的九鱼图，风水学中有红色的鱼可以旺运之说，所以九鱼图可以旺运生财。九鱼图描绘的是九条正在水中嬉戏的鲤鱼，自由自在，活泼灵动。其中，“九”代表着长久的幸福、有安康之意；而“鱼”则比喻万事如意。　　因而，九条红色的鲤鱼在水中玩，寓意吉祥如意。而且在风水学中，也有旺运生财的说法。因此，九鱼图最适宜摆客厅正门45度对角钱的“财位”上，取其“招财”喻意。

6，流苏寓意着什么

流苏寓意身份尊贵，是古代帝王用来区分高低贵贱的标志。流苏作为首饰，常镶嵌于金、银、玉之上，寓意富贵与华丽。流苏还寓意着浪漫的爱情，它是恋人之间的爱情信物，更是爱情的见证。1、身份尊贵流苏是身份地位的象征。古时候，在帝王的王冠顶端有一块长板，长板的前后有许多玉珠和五彩线串连而成的流苏，帝王的身份地位高贵，于是就用流苏的材质来区分高低贵贱，所以流苏寓意着身份高贵。2、富贵华丽流苏在汉代是作为女性的首饰品出现，称为步摇，是镶嵌在簪钗上的一种装饰，常常是用金、银、玉和宝石制作而成，一般的寻常百姓是没有的，因此流苏是财富的象征，寓意富贵、华丽。3、浪漫爱情流苏是恋情的象征，流苏可以恋人之间爱情的信物，将流苏赠送给相爱的一方表示无尽的思念和一生只爱一人的真挚感情，接受流苏的人也会对这段感情不离不弃，直至永远，因此流苏有浪漫爱情的寓意。

7，老祖宗传下来的中国十大规矩

老祖宗传下来的中国十大规矩老祖宗传下来的中国十大规矩，俗话说无规矩不成方圆,无论时代怎么变迁,老祖宗传下来的规矩,是中华文明的精华,而如今年轻人知道的越来越少，老祖宗传下来的中国十大规矩，你知道哪些老祖宗传下来的中国十大规矩1 1、吃鱼不能说“翻”。翻鱼和翻船同音。应该把鱼从头开始倒转一面，叫做“掉头”，安全回来的意思。 2、家里来客人了，添饭时一定不能说：还要饭吗？客人走后家里大人肯定要一通叨叨你！说过多少次添饭添饭，你才要饭的呢！ 3、不许用筷子敲盘碗。大人会说你像什么样子！乞丐吗？ 4、过年下饺子皮破了不能说“破”。说“破”不吉利，尤其是过年。要说饺子“挣”了。 5、筷子不许立插米饭中。因为象征香炉，只有死刑犯的辞阳饭才这样插筷子。 6、吃饭不能吧唧嘴，喝汤不许吸溜。这关系到一个家庭的基本教养。 7、全家人一起吃饭，长辈不动筷，晚辈不能动。 8、吃饭时，手要扶碗，不许一只手放在桌下。 9、吃饭时，在盘子里乱翻，会被大人敲手。老祖宗传下来的中国十大规矩2 一、筷子不能竖着插在饭中将筷子竖直插在饭中，是古时候祭奠逝者烧香时才会做的，这会被视为大不敬。再有说法就是死刑犯最后一顿才会竖插筷子。无论怎样，竖插筷子都是大忌。二、吃饭不能吧唧，喝汤不能吸溜食不言寝不语在古代被认为是君子的素养之一，虽然我们现在更喜欢在饭桌上交谈感情，但如果吃饭吧唧嘴，喝汤发出大声吸溜声，对客人来说仍是很不礼貌的。三、给客人添饭，一定不能说“还要饭吗？” “要饭”一词非常的不礼貌，客人嘴上不说，心里一定会不高兴，认为自己不受到主人家的欢迎。正确的应该问还要添饭吗。四、饺子皮破了不能说“破” 过年团团圆圆吃饺子是我国的传统，如果下饺子时饺子皮破了，一定不能说“破”字。因为老人们认为新年预示着未来一年的运道，在这一天说“破”字非常的不吉利。我们应该说饺子皮“挣”了，意思是，挣得太多钱，皮都装不下了。五、镜子碎了，要念叨“碎碎平安” 镜子在中国鬼怪电影里扮演着重要角色，很多中国人深信不疑。镜子碎了是个非常不好的兆头，可能会倒霉三年，但如果念叨几句“碎碎平安”就能够化险为夷。宁可信其有，不可信其无，这也算得上中国独特的.风土习俗了。六、递剪子菜刀等危险物品时，一定要攥着尖头递这类危险物品，自己捂住尖端，将柄端让给对方。这小小的动作里可以看出一个人的素养，你为别人考虑周全，自然能赢得他人的信任。七、敲门应该先敲两下，再连敲两下，急促拍门万万不行在古时候，急促敲门属于报丧的行为。敲别人门一定要有规矩，且要仔细听主人应答，一旦主人回应，应立刻停下安静等待开门。八、跟人并排站时，轻易不能搭别人肩膀除非是长辈对晚辈，平辈之间非感情深厚者也不应勾搭别人肩膀，不礼貌的同时也会给别人留下一个坏印象。九、年轻人不要跷二郎腿，抖腿年轻人本就易冲动，跷二郎腿会给别人留下十分浮躁的感觉。老话也说，男抖穷女抖浪，抖腿是很不好的。十、家里来客，茶七、饭八、酒满意思就是对待客人，茶倒七分，饭盛八分，酒要斟满。茶满欺人，酒满敬人。看似小事其实蕴藏着大智慧。可能有些人将这些规矩视为粗鄙陋习，但咱们长辈一代代传承下来，这些规矩早已潜移默化的影响了我们。不管怎样，我们只需谨记，规矩的内核，不外乎一个“礼”字。尊人即是尊己。老祖宗传下来的中国十大规矩3 1、吃饭时长幼有序入座，身份最高的坐在正对门口的位子上，长辈不动筷子，小辈不能先动筷。 2、筷子不能竖直插在米饭上，只有祭奠先祖时才这样做。 3、等吃饭时，不要拿筷子敲碗，像乞丐在讨饭。 4、吃鱼不能翻鱼，翻鱼意味着翻船。要把鱼从头开始倒转一面，叫做“掉头”，安全回来的意思。 5、梨不能分着吃。分梨分梨，谐音“分离”，意味着不吉利。 6、跟别人讲话时嘴里不要嚼着东西，会显得没有礼貌。 7、敬酒时要起身，双手举杯以表尊重。敬酒碰杯前一定要有祝酒词，不能干喝。 8、打碎厨具要说“碎碎平安”，讨个吉利。 9、不管到谁家去，一进门从长辈开始要挨个叫一遍，见着长辈，必打招呼。 10、朋友让常来玩，一定要等人家真的来邀请再去，不要将别人的客气话当真。

8，鱼戏莲叶间代表什么意思

意思：欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。出自：《江南》两汉·佚名江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。翻译：江南水上可以采莲，莲叶层层叠叠繁茂葱翠，鱼儿在莲叶间嬉戏。鱼一会在莲叶的东边游戏，一会在莲叶的西边游戏，一会在莲叶的的南边游戏，一会又在莲叶的北边游戏。注释：1、何：多么。2、田田：荷叶茂盛的样子。3、可：在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。扩展资料这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌，全诗没有一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情，而是通过对莲叶和鱼儿的描绘，将它们的欢乐之情充分透露了出来，仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声融成一片，许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。这首歌辞只有七句，后四句又基本上是第三句的重复，它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法，把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄，耐人寻味，而无轻佻、庸俗之弊。全诗一气呵成，但在结构上又可分为两个部分：前三句揭示题旨；后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用，使上下相连，不着痕迹。诗的意境清新、开朗，寓情于景，景中寓人，如闻其声，如见其人，如临其境，感到美景如画，心旷神怡，呈现出一派生意盎然的景象。诗中“东”、“西”、“南”、“北”并列，极易流于呆板，但此歌如此铺排，却显得文情恣肆，极为生动，从而充分体现了歌曲反复咏唱，余味无穷之妙。

是民间文学的范畴，讲的是男欢女爱…说鱼儿嬉戏的够了…

就是鱼儿在莲叶之间愉快地嬉戏游玩的意思。

表达了轻松愉悦的心情

9，安阳内黄送好有啥规矩

摘要 01. 吃鱼不能说“翻”。 ——翻鱼和翻船在部分方言中是谐音。应该把鱼从头开始倒转一面，叫做“掉头”，安全回来的意思。 02. 家里来客人了，添饭时一定不能说：还要饭吗？ ——客人走后家里大人肯定要一通叨叨你！说过多少次添饭添饭，你才要饭的呢！ 03. 不许用筷子敲盘碗。 ——大人会说你像什么样子！乞丐吗？ 04. 过年下饺子皮破了不能说“破”。 ——说“破”不吉利，尤其是过年。要说饺子“挣”了。 05. 筷子不许立插米饭中。 ——因为象征香炉，只有死刑犯的辞阳饭才这样插筷子。 06. 吃饭不能吧唧嘴，喝汤不许吸溜。 07. 全家人一起吃饭，长辈不动筷，晚辈不能动。 08. 长辈做正中，其他人依次而坐，一般来说夫妻要挨着。 09. 有的孩子得宠，可以挨着老人，但座椅不可高于长辈。 10. 吃饭时，手要扶碗，不许一只手放在桌下。 11. 吃饭时，在盘子里乱翻，会被大人敲手。 12. 吃饭坐哪就不能再换，端着碗满处跑那是要饭的。 13.夹菜不过盘中线。 14. 不许吃饭咬着筷子； 15. 吃菜不许满盘子乱挑，只能夹眼前的； 16. 不许反着手给人倒水或倒酒； 17. 吃完饭的，一定要说“请慢用”，否则就说这个人没有教养。 18. 家来客人，要谨记：茶七，饭八，酒满。 19. 递、接东西时，要用双手，尤其给长辈。 20. 不许斜着眼看人，老话说眼斜心不正。 21. 递剪子时要手攥剪子尖儿，把剪刀柄让给对方。 22. 敲门应该先敲一下，再连敲两下，急促拍门属于报丧！ 23. 见长辈要称呼“您” 24. 不许抖落腿，所谓男抖贱女抖浪 25. 客人在，不可以扫地 26. 不许叉着腿儿。 27. 不许抖落腿儿。 28. 不许当众喳呼。 29. 做客不能坐人家的床。 30. 做客不许进没有人的房间。 31. 站不倚门、话不高声； 32. 回家要跟长辈打招呼，出门要说一声。其实，老规矩用一个字概括就是：礼咨询记录 · 回答于2021-05-28 安阳内黄送好有啥规矩您好，您的问题我已经看到了，正在整理答案，请稍等一会儿哦~ 01. 吃鱼不能说“翻”。——翻鱼和翻船在部分方言中是谐音。应该把鱼从头开始倒转一面，叫做“掉头”，安全回来的意思。?02. 家里来客人了，添饭时一定不能说：还要饭吗？——客人走后家里大人肯定要一通叨叨你！说过多少次添饭添饭，你才要饭的呢！?03. 不许用筷子敲盘碗。——大人会说你像什么样子！乞丐吗？?04. 过年下饺子皮破了不能说“破”。——说“破”不吉利，尤其是过年。要说饺子“挣”了。?05. 筷子不许立插米饭中。——因为象征香炉，只有死刑犯的辞阳饭才这样插筷子。?06. 吃饭不能吧唧嘴，喝汤不许吸溜。?07. 全家人一起吃饭，长辈不动筷，晚辈不能动。?08. 长辈做正中，其他人依次而坐，一般来说夫妻要挨着。?09. 有的孩子得宠，可以挨着老人，但座椅不可高于长辈。?10. 吃饭时，手要扶碗，不许一只手放在桌下。?11. 吃饭时，在盘子里乱翻，会被大人敲手。?12. 吃饭坐哪就不能再换，端着碗满处跑那是要饭的。?13.夹菜不过盘中线。?14. 不许吃饭咬着筷子；?15. 吃菜不许满盘子乱挑，只能夹眼前的；?16. 不许反着手给人倒水或倒酒；?17. 吃完饭的，一定要说“请慢用”，否则就说这个人没有教养。?18. 家来客人，要谨记：茶七，饭八，酒满。?19. 递、接东西时，要用双手，尤其给长辈。?20. 不许斜着眼看人，老话说眼斜心不正。?21. 递剪子时要手攥剪子尖儿，把剪刀柄让给对方。?22. 敲门应该先敲一下，再连敲两下，急促拍门属于报丧！?23. 见长辈要称呼“您”?24. 不许抖落腿，所谓男抖贱女抖浪?25. 客人在，不可以扫地?26. 不许叉着腿儿。?27. 不许抖落腿儿。?28. 不许当众喳呼。?29. 做客不能坐人家的床。?30. 做客不许进没有人的房间。?31. 站不倚门、话不高声；?32. 回家要跟长辈打招呼，出门要说一声。?其实，老规矩用一个字概括就是：礼

10，鲤鱼跃龙门的含义是什么

功成名就

一步登天

“鲤鱼跃龙门”神话传说故事，正式见诸文字记载的是汉代辛氏所著《三秦记》。该书已失传。据后人著述为《艺文类聚》、《太平广记》对该书的引述来看，《三秦记》中曾多处提到“鱼跃龙门”的传说。如“河津一名龙门，水险不通，鱼鳖之属莫能上。江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙也。”又如“龙门山在河东界……每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。”等等。其实，以现代科学即可破解“鲤鱼跃龙门”这个谜团：这里说的“鲤鱼”实际是“鲔鱼”，或称“鳣鱼”，又叫“鳇鱼”或“黄鱼”，也就是鲟鱼。鲟鱼是江海回游性的鱼类，体长约两米，最大可长5米以上。我国珍稀动物中华鲟、东北鲟、长江鲟即是这类鱼。由於古代大鲤亦名“鳣”，故古人将“鲔鳣”与大鲤相混，传为“鲤鱼跃龙门”。鲟鱼到龙门不是为“腾跃成龙”，而是为了繁衍后代。四川省长江水产资源调查组著的《长江鲟鱼类生物学及人工繁殖研究》一书称：鲟鱼产卵“多在江河上游，水温较低，流速较大，流态复杂，河道宽窄相间并具石砾底质的急滩地带”。而山、陜两省交界处的龙门一带正具有以上地貌特徵，因而成为鲟鱼云集产卵的一个理想场所。 “龙门赤河”现象则因为鲟鱼产卵前雌雄追逐，时常跃出水面。每年春天大批鲟鱼回游至龙门穴洞之处集结，并且在临产卵前两三天内频繁跳跃。跃出水面时，鲟鱼充血发红的鱼鳍也露出水面，一时间成千上万条大鱼在河面翻动，远望一片红光，於是出现了“赤河”景象。因鱼多故可长达数裏，亦可持续数日，即形成了“赤河三日”“赤河三里”的特异现象。《竹书纪年》是战国末期魏国史官的作品，书中“龙门赤河”的记载，说明当时“鲤鱼跃龙门”的神话故事还未形成。而“鱼化为龙”的记载多出自汉代典籍，故神话故事的形成当在西汉初年，且可能与汉初神龙崇拜观念强化有关。（ 3

东海中一大群金背鲤鱼白肚鲤鱼，灰眼鲤鱼，听说禹王要挑选能跃上龙门的风流毓秀之才管护龙门，便成群结队，沿黄河逆流而上。还没望见龙门的影子，那一条条灰服鲤鱼便被黄河中的泥沙打得晕头转向，就拐过头来，顺流而下，不费吹灰之力又游回黄海。不幸，正碰上张着大口的鱼鳖海怪，便呜呼哀哉了。但金背鲤鱼和白肚鲤鱼，摆成一字儿长蛇阵，轮流打前锋，迎风击浪，日夜兼程，终于游到了龙门脚下。它们把头伸出水面，仰望龙门神采：只见那神奇的龙门两旁，各有一根合抱粗的汉白玉柱。玉柱上雕着活灵活现的石龙。龙身缠着玉柱，盘旋而上，直到百丈柱顶。龙门中水浪滔天，银亮的水珠飞溅到龙头之上，—恰成“二龙戏珠”的奇异彩图。背景是蓝天白云，映衬着龙门两侧的石刻对联： “长长长长长长长，朝朝朝朝朝朝朝”。这景色胜过那蓬莱仙境。鲤鱼们看罢美景，就向禹王报名应试。禹王一见大喜，说： “鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙。” 鲤鱼们一听，立即鼓鳃摇尾，使尽平生气力向上跃去，没想到刚跳出水面一丈多高，就跌了下来，摔在水面上，老痛老痛的。但它们并不灰心丧气，而是日夜苦炼摔尾跳跃之功。就这样直练了七七四十九天，一下能跃七七四十九丈高。但要跃上那百丈龙门，还差得很远。大禹见鲤鱼们肯苦练过硬功夫，就点化它们说： “好大一群鱼!”有条金背鲤鱼听了禹：王的话大有所悟，对群鱼说： “禹王说：好大一群鱼，不是启发我们要群策群力跃上龙门吗?”群鱼齐呼： “多谢禹王!” 鲤鱼们高兴得摇头摆尾，一条条瞪眼、鼓鳃，用尾猛击水面，只听“膘膘”的击水声接连不断。一跃七七四十九丈高，在半空中一条为一条垫身，喘口气儿，又是一跃七七四十九丈高。只差两丈了，禹王用手扇过一阵清风，风促鱼跃，众鱼一条接一条地跃上了它们日夜向往的龙门。却说有条为众鱼唤气垫身的金背鲤鱼，跟看同伴们都跃上了龙门，惟独自己还留在龙门脚下。它寻思道：我何不借水力跃上龙门。恰巧黄河水正冲在龙门河心的巨石上，浪花一溅几十丈高，这金背鲤鱼猛地窜出水面，跃上浪峰，又用尾猛击浪尖，鱼身一跃而起，没想到竟跃到蓝天白云之间。一忽儿又轻飘飘地落在龙门之上，如同天龙下凡。大禹一见，赞叹不已，随即在这条金背鲤鱼头上点了红，一霎时，鱼龙变化。金背鲤鱼变成一条吉祥之物一黄金龙。大禹命黄金龙率领众鲤鱼管护龙门。怪道老人传说，过去在黄河上捞鱼的人如果捞到头顶有红的鲤鱼，就立即放回黄河中。学校招生出榜，姓名上点红作法就来源于此。韩城自古读书人多，便“把童生进仕”，喻为“鱼跃龙门”。韩城城里还设立过“龙门书院”。文庙大门照壁上有砖雕的“鱼跃龙门图”。

11，寺庙各个佛像的意义

在佛教寺.院中，供俸着许多种佛像，因为其身分不同，佛像的形象、材料、种类也不相同，佛相依其身分，可分为佛、菩萨、明王、天等数种。佛.陀圣像在狭义上说，是指释迦牟尼佛的意思，但是，随着佛教教理的发达，“佛.陀观”便分为法、报、应三身。遍满宇宙寂静之无色无形的理佛，称为法.身佛；为着救.度众生经过长时间积功累德的结果而显现出佛身，并建立净土的是为报身佛；因化益众生，而出现在娑婆世界的，是为应身佛。如大日如来为法.身佛，弥陀如来为报身佛，释迦如来为应身佛。诸佛的名字在经典上记载的，有卢舍那佛、大日佛、释迦佛、阿弥陀佛、药师佛等，还有宝生佛、开敷华王佛、天鼓雷音佛、阿閦佛、不空成就佛、多宝佛、定光佛（大.庄严佛像制）等是较少听到的。佛有时称如来，这是梵语多陀阿迦度的意思。菩萨圣像菩萨，有文殊、普贤、弥.勒、日光、月光、虚空藏、地藏，以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨、观世音等，不胜枚举。其中观世音菩萨尤为著名。观世音菩萨又称观世音大士、观自在、白衣大士等。菩萨两字是梵语菩提萨埵的缩写，也有译成大道心众生、大士、高.士、觉有情等。天人神像天的种类更多，形象较威猛的，有四天王、梵天、帝释天等；较温柔的，有辨才天、吉祥天、技艺天。另有所谓天龙八部、十二天、药师十二神将、般若十六善神、观音二十八部众等，其中的男性均手持剑戟，身穿甲胄，勇猛异常；女性均美丽、高雅，好似仙女下凡。在佛教的殿堂，有各种不同的佛、菩萨、罗汉守护神像，这些塑像有时是代.表某种教.义上的理想，博爱的象征，或具有力量而为众生膜拜的目标。三门殿两大金刚佛.寺三门殿内，在门的两旁塑两大金刚像。此即手侍金刚杵(印度古代最坚固的兵器)警卫佛的夜叉神，又叫“执金刚”。传说佛常有五百执金刚随从持卫，其主要者名“密迹金刚”。天王殿三门殿内的第一重殿叫天王殿，殿内供俸四大天王、弥.勒菩萨、韦驮天，有的还有帝释天、梵天、伊舍那天、罗刹天、焰摩天、阿修罗王、那罗延天、干闼婆天，正中间供的是弥.勒菩萨。弥.勒菩萨像后供韦驮天，面向北，东西两旁供四大天王像。弥.勒菩萨名“阿逸多”，是释迦牟尼的弟.子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教.化菩萨。据佛.经上讲，释迦牟尼佛的教法流传一万二千四十九年，如果众生能够依正.法行持，可以护持法命的。再过八百余年后，弥.勒菩萨由兜率天下生此世界成佛。韦驮天传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南立天王部下有一位韦将军常周行东南西洲，护助诸出家人。宋代以后，使在寺中塑了韦驮天像，又和佛.经中所说的韦驮天相混，一般称为韦驮菩萨。四大天王东方天王名“提名罗吒”，此云持国，能保持国土，是帝释天的主乐神，手中琵琶以作标帜，护东方弗提婆洲人.民。南方天王名“毗琉璃”，能令他人善根增长，所以手中持剑，护南阎浮提州人。西方天王名“毗留博叉”，此云广目，能以净眼观察护持人.民，领诸龙及富单那，所以手中缠绕一龙，护西瞿耶尼洲人。北方天王名“毗沙门”，此云多闻，有大福德，护持人.民财富。右手持伞，表福德之义，护北郁单越洲人。帝释天梵名为因陀罗，全名为释提桓因，为忉利天的主神。常持如意宝瓶，现慈悲柔.软相，统帅三十三天，依其自己的本誓，可操纵自如。传说在迦叶佛灭度后，有一贫女发心修造一座佛塔，当时有三十二人愿同.心.协.力完成，后来此贫女即依此功德，成为忉利天王，此三十二人亦辅弼西方，成为三十三天。他的形象，依《金刚顶瑜伽护摩仪轨》：“乘白象，住五色云中，身作金色，右手持三钴当心，左手托左胯，左脚下垂，有三天女，各手持莲华盘，盘中盛青莲华，或盛杂华。”除此种形像外，有右手执独钴，乘六牙白象者，有坐荷叶座或坐金山，受莲华供养的等等不一。梵天常与帝释天并称，亦名大梵天。《十二报恩经》说他“为天王之主，众生之父，此天喜时，器世间安稳，无***。劫初时，此天创世间，众生不乱，此为天.主喜之故。此天嗔时，世间不安，有种种病，连草木悉皆苦恼，迷惑众生，各各如醉人”。其形像有二臂、四臂不等，《大日经》说“戴发髻冠，坐七鹅车中，四面四手。一手持莲华，一手持数珠，以上是右手；一手执军持，一手作唵字印，以上是左手。此印稍屈食指，余指皆伸……而作语状，名为净行者之吉祥印。”伊舍那天伊舍那为梵名，译作欲乐，或说是摩酰首罗天的变化身，亦名大自在天。其形像为：乘黄丰牛，左手持劫波杯，盛皿，右手持三戟枪，肉.色清青，三目忿怒，二牙上出，以髑髅为璎珞。头冠中有二仰月，持二天女花。罗刹天他曾窃取释尊的舍利，逃亡时，为韦驮天所追击，因他诚心诚意地奉侍北方多闻天王，是护持佛法的善神。其形象：乘白狮子，身着甲胄，左手持刀竖.起，右手拇指押中小二指，赤肉.色，二天女侍于左右，持二罗刹鬼三股戟。又，在胎藏界外金刚部的形像是：通身黄.色，披甲，发上有冠，冠有缯，两头飘上，目稍作怒视，右手当腰侧执刀，左手竖掌向左，屈无名指及小指，为大拇指所押，面向右方。焰摩天俗名阎罗王，常住阎浮洲南方，铁围山外部的地狱。统率十八冥官，八万狱.卒，审判堕来此处者，加以惩罚，其别名为遮止王，或静息王即由此而来。一说焰摩王与其妹，协力主.宰地狱界，兄焰摩主审判男性，其妹专惩罚女性的罪恶，兄妹并称，故名双王。焰摩王形像是：乘水牛，右手抱人头幢，左手仰掌，有二天女为其侍从，二鬼使者持刀、持戟，赤黑色，右脚下垂。又一种形像是：右手侧仰掌，指头向右少竖，左手向内执檀荼杖，头上有金半月形，上有一人头幢，乘卧白水牛，垂左脚，其牛在(左毛右包)座上，面向右方。此为外金刚部院的形像。阿修罗王阿修罗王为八部众，或六道之一，是阿修罗界的主.宰者，常与三十三天猛烈交战，就中与忉利天的帝释交战最为激烈，从未终止。他的形像为遍身赤色，表示为猛恶无比的忿怒形，三面，立火焰发，二.手合掌，二.手合捧宝玉而立。那罗延天此天本誓为排恶劝善，力大无穷，手执杵柄，常乘迦楼罗鸟，自.由自在地飞翔于空中。后世欲得非凡力量的人，专祈请此天。他的形像为周.身青色，赤发，有三面，正面三目，两边面貌为兽形，左面似猪头，青色，右面未祥，白色。又有一种形像没两边面，冠上系缯，两端飞上，右手开肘竖掌，屈中、无名、小指三指，舒食指，承轮腰，左手作拳叉腰，乘迦楼罗鸟，右脚垂下，其鸟张翼，面向右。此天形像不一，有二臂、四臂，或八臂等数种。但独.立一尊的形像尚不多见。乾闼婆天此王专食香而飞行于虚空中。传说是当燃香时，在刹那间所发生的一中微妙的香气，把他神格化而成，其食香、寻香的名称即由此而得名。传说此天缚有十五头恶.鬼，专守护婴儿胎儿。其形像为着甲胄，披狮子冠，身黑赤色，左手持如意珠，右手执三股戟，持十五鬼头。左右安摩利支天及诃利帝母，围绕十五鬼神。此神又为观音二十八部众之一。释迦牟尼佛像大雄宝殿即是正殿，或称大殿，大殿是称赞释迦牟尼佛威.德高上的意思。释迦牟尼像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”。这种姿.势的造像名为“成道像”。一种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，名为“说法.像”。另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“旃檀像”像；左手下垂，名“与愿印”，右手上伸，名“施无畏印”。十八罗汉一般汉.族地区寺.庙的大雄宝殿两边供有十八罗汉像，这十八罗汉到底是谁?是根据什么经典，什么时代才开始塑造他们的像呢?十八罗汉是由十六尊者再加上其他两尊罗汉组成的，因此，要谈十八罗汉，须先从十六尊者谈起。这十六位尊者，在庆友(即难提蜜多罗，斯里兰卡人)所著《法住记》中的名字是：①宾度罗跋堕阇(即宾头卢颇罗堕)尊者，②迦诺迦伐蹉尊者，③举钵罗汉(即迦诺迦跋厘堕阇尊者)，④苏频陀尊者，⑤诺距罗尊者，⑥跋陀罗尊者，⑦迦理迦尊者，⑧伐阇罗弗多尊者，⑨戌博迦尊者，⑩半托迦尊者，⑾啰怙罗尊者，⑿那伽犀那尊者，⒀因揭陀尊者，⒁代那婆斯尊者，⒂阿氐多尊者，⒃看门罗汉(即注荼半托迦尊者，也即周利盘陀伽)。这十六罗汉，又称为住世十六尊者。在十六尊者之外加上嘎沙鸦巴(降龙)尊者和纳达密答喇(伏虎)尊者即成为十八罗汉。因为这两位尊者都各具神通，能降龙伏虎，因此他们加入十六尊者之中而成为十八罗汉，是比较合理的。关于十八罗汉的名称，兹略举如下：举钵罗汉(迦诺迦跋厘堕阇尊者) 是一位化缘的和尚。他化缘的方法是举起铁钵向人求乞。修成阿罗汉果后，人称举钵罗汉。伏虎罗汉(宾头卢尊者) 他修行出家的寺门外常有虎啸，他认为虎是饿了，便将食堂上众和尚的饭菜取出一些给虎吃。这样一来，老虎就被他收伏了，故名伏虎罗汉。喜庆罗汉(迦诺迦伐蹉尊者) 是古代印度的一位雄辨家。有人问他什么叫做“喜”?他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问：“什么叫做庆?”他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆，例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”看门罗汉(注荼半托迦尊者) 他到人家化缘，常用拳头拍门叫屋内的人出来布施。后来佛.陀赐一根锡杖，他化缘时用以在人家门前摇动，人家听到这声音果然开门布施。这锡杖后来成为和尚的禅杖。长眉罗汉(阿氐多尊者) 他生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世是一位和尚，因为修行到老，毛发都脱落，只剩两条长眉毛，死后再转.世为人，他的父亲就送他出家，终于修成阿罗汉果。***罗汉(诺距罗尊者) 是一位大力罗汉。原是一位战士，后来出家，他的师父叫他***，放弃从前当战士时那种粗野观念。所以他在***时仍现出大力士的体格。挖耳罗汉(那伽犀那尊者) 他是一位论师，因论“耳根”，而闻名印度。所谓“耳根”是由于觉.醒而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。佛教讲六根清净，其中耳根清净最为第一。因为那伽论耳根最到家，所以取挖耳形状以示耳根清净。骑象罗汉(迦理迦尊者)他本是一位驯象师。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。他出家后证阿罗汉果，故名骑象罗汉。坐鹿罗汉(宾度罗跋罗堕阇) 原是印度优陀延王的大臣，忽然发心出家，优陀延王苦劝不听，遂循入深山修行。一天，他骑鹿回宫，劝导国王出家，用种种比喻说明欲念之可厌，结果国王让位于太子而出家。故人称他为骑鹿罗汉。开心罗汉(戌博迦尊者) 他是中天竺太子，其弟不服而作乱，他说：“我心里只有佛，没有想当国王。”遂打开衣服，弟.弟见他心中果有一佛，遂不作乱。故人称他为开心罗汉。探手罗汉(半托迦尊者) 因他打坐时常用半跏趺坐法。打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，故人称他为探手罗汉。托塔罗汉(苏频陀尊者) 是佛.陀的最后一位弟.子。由于塔是瘗藏佛骨的，因而塔也成为佛的象征，他为了纪.念佛.陀，特制一塔随身携带，故名托塔罗汉。芭蕉罗汉(伐那婆那尊者) 相传他出生时雨下得正大，后园的芭蕉树被大雨打得沙沙作响，遂取名“雨”（伐那婆那梵文是雨的意思)。他后来出家常在芭蕉下用功，故名芭蕉罗汉。过江.罗汉(跋陀罗尊者) 他的母亲怀.孕临盆产他于跋陀罗树下，因取名跋陀罗，后遂往出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由他传去的，他由印度乘船到东印度群岛中爪哇岛去传播佛法，因此称他为过江.罗汉。布袋罗汉(因揭陀尊者) 他是印度一位捉蛇人。他常携带布袋入山捉蛇以方便行人免被蛇咬，并拔去蛇的毒牙复放生于深山，因发善心而证阿罗汉果，他的布袋原作装蛇之用，故称布袋罗汉。降龙罗汉(庆友尊者) 古印度有恶.魔波旬，他煽.动那竭国人，四出杀.害和尚，尽毁佛殿佛塔，将所有佛.经刦带到那竭国去，当时龙王发动洪水淹没其国，把佛.经收藏于龙宫，后由庆友尊者降服龙王取回佛.经，因此取名降龙罗汉。笑狮罗汉(罗弗多尊者) 原是一位猎人，后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮走到他的身边感激他放.下.屠.刀。他得道后，常把小狮带在身边，故称笑狮罗汉。沉思罗汉(罗怙罗) 佛.陀十大弟.子之一，以密行修行著名。“密行”就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行，他的沉思，就是在思智慧与行动，故称沉思罗汉。三大士在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像，一般是观音或是文殊、普贤、观音三大士的像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑金毛犼。文殊“头戴五髻冠，右手持智剑，左手执青莲华”代.表智慧。普贤右手执金钢杵，左手执金钢铃，头戴五佛宝冠。海岛观音一般是在大殿背后修海岛，面北设观音像，立海岛上。四周依《法华经普门品》作观音救八难的塑像。在观音像两旁有善财童子。观音殿观音殿又名大悲坛，此殿供奉观世音菩萨。三十三体观音三十三体观音，是我.国唐宋时代及日本民间信.仰的观音集.合而成三十三体的，兹分别解说如下：杨柳观音观音的利生是随顺众生的愿望，恰似杨柳随风荡漾，因而得名。此形像为：右手执杨柳枝，左手掌张.开，举手胸前。龙头观音表示出在云中乘龙的姿式，是三十三身观音内的天龙身。持经观音坐于崎岖的岩石上，右手执经卷，是三十三身观音内的声闻身。圆光观音在圆光中现出色身，合掌坐于岩石上，若有人不幸遭遇刑戮时，念此观音，可使刀折，而身免危害。游戏观音乘五彩云，左手安放于偏脐处，作游戏法界像，即是《普门品》中“堕.落金刚山”一句的象征。白衣观音坐于敷有软草的石上，结定印，作结跏趺坐.姿.势，是三十三身观音内的比丘、比丘尼身。卧莲观音合掌坐于池中长出的莲华座上，是三十三身观音内的小王身。泷见观音倚于断岩上观瀑布的姿.势，即是《普门品》中“火坑变成池”一句的象征。施乐观音右手撑颊，倚于膝上，是《普门品》中“如日虚空住”一句的象征。鱼篮观音司排除罗刹、毒.龙、恶.鬼等障碍。其像一为乘于大鱼背上，一为手提盛有大鱼之篮，是《普门品》中“或遇恶罗刹”一句的象征。德王观音趺坐于岩上，左手置于膝上，右手持绿叶一枝，是三十三身的梵王身。水月观音在月下乘一莲华舟，荡于海上，静静地飘荡在波浪上赏月，是三十三身的辟支佛身。一叶观音乘一片莲华，悠然飘荡于水面上，是三十三身内的宰官身。青颈观音坐于断岩上，左膝立起，右手放在膝上，左手扶着岩壁，是三十三身内的佛身。威.德观音左手持莲华，右手着地，在岩上观水的姿.势，是三十三身内的天大将军身。延命观音右手掌颊，倚于水边岩上，悠然而欣赏水面景物，是《普门品》内“咒诅诸毒药”一句的象征，能除此诸害，而得延命。众宝观音右手着地，左手置于立着的膝上，是三十三身内的长者身。岩户观音端坐在岩窟内，悠然地欣赏水面，是《普门品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。能净观音伫立海边岩上，作静寂相，是《普门品》中“假使黑风吹”一句的象征。阿耨观音左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龙鱼诸鬼大难时，念此观音，可免风.波之险。是《普门品》中“龙鱼诸鬼难”一句的象征。阿摩提观音其形像为白肉.色，三目四臂，乘白狮。身有光焰，天衣璎珞，慈容谛视左方。在三十三身内所现是左膝倚于岩上，二.手置于膝上，是三十三身中的毗沙门身。叶衣观音坐于敷草的岩上，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像，璎珞环钏，身有圆光，四臂，右第一手持吉祥果，第二.手施与愿印；左第一手持钺斧，第二.手持(上皿下绢)索，是三十三身中的帝释身。琉璃观音别名香王观音，乘一片莲华，轻浮水面，双手捧香炉。是三十三身中的自在天身。多罗尊观音直立乘云的姿.势，是《普门品》中“或值怨贼绕”一句的象征。蛤蜊观音此尊形象出现于蛤蜊贝壳中，是三十三身内的菩萨身。六时观音　右手持梵夹的立像，是三十三身中的居士身。普照观音　双手披衣，立于山岳之上，是三十三身内的大自在天身。马郎妇观音自披天衣，两手重立，是三十三身内的妇女身。合掌观音合掌立于莲华台上，是三十三身内的婆罗门身。一如观音　坐于云中莲华座上，立左膝，是《普门品》中“云雷鼓掣电”一句的象征。不二观音两手垂重，乘一片莲叶，浮于水面，是三十三身中的执金刚神身。持莲观音乘坐莲叶，两手执莲茎的姿.势，是三十三身内的童.男童女身。洒水观音右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相，是普门品中“若为大水”一句的象征。观世音菩萨又作千手观音、十一面观音、圣观音、如意轮观音、准提观音、不空(上皿下绢)的年代，索观音、大白衣观音、叶衣观音等等。大白衣观音大白衣观音形像均为二臂，但印契则不一：1．身白黄.色，左手持莲花，右手施与愿印；2．左手持棒或(上皿下绢)索，右手执般若梵夹；3．右手杨掌，左手持未开莲华；4．左手垂下，右手持莲华；5．左手施与愿印，右手持宝珠；6．左手持宝剑，右手执杨柳枝；7．左手捻念珠，右手持印文；8．右手持念珠，左手拇指、无名指相捻；9．左手持念珠，右手覆于左手上；10．二臂印钥及持杨柳枝像；11．左手持红边华，右手印合曳下持印等。四臂观音四臂观音时轮院和欢喜金刚院多供奉此圣像，其形象有四头，为蓝、白、红、灰色，有四臂两.腿，身.体蓝色，两脚踏仰卧男体像，为藏传佛教密宗本尊之一。六观音千手千眼观音即大悲观音，简称千手观音。观世音在过去无量劫，听千光佛静住如来说《广大圆.满无碍大悲心陀罗尼》，发誓要利益一切众生。于是长出千手千眼。寺.院一般造型是两眼两手下，左右各具二十手，掌中各有一眼，共四十手四十眼，各配二十五“有”(三界中二十五种有情存在环境，包括欲界十四种、色.界七种、无色.界四种等)而成千手千眼。圣观音亦称正观音、圣观自在，是诸观音的总体代.表，其形像具如上述。即通常所说的观音。马头观音以马置于头，亦称马头大士，观世音的自性身。形像愤怒威猛，摧伏妖魔，故亦称“马头明王”。十一面观音即大悲普照观音。其形像：一瞋面，化恶有情；二慈面，化善有情；三寂静面，化导出世净业。这三面教.化三界便有九面。九面上有一暴笑面，是表示教.化事业需要有极大威严和极大意乐方能无懈而成就。最上有一佛面，是表示以上一切总为成佛的方便。准胝观音即天人丈夫观音。“准胝”意为清净，是自性净洁的意思。其形象为三目十八臂。如意轮观音即大梵深远观音，手持如意宝珠和轮宝，分别表示满足众生祈愿和转***。密号(密教又称灌顶王)名持宝金刚，有六臂，即“手执如意宝，六臂金色身。”白观音因菩萨常着白衣，亦称“白衣大士”；又常坐于白莲华中，故亦称“白处观音”。白表示心之洁净；又白者，即是菩提之意，住此菩提之心，即是“白住处”。绿度母度母，是梵名，全称圣救.度佛母，我.国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨的化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少.女像，全身绿色，一面二臂，现慈悲像。头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下.身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏伏，左足卷屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修持此尊密法，能断生死轮回之苦，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极.乐.世.界。地藏殿供奉地藏菩萨，地藏菩萨是大乘经中所说的菩萨，形象一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表示爱护众生，也表示戒修精严；左手持如意宝珠，表满众生的愿。也有的是立像。祖师殿供奉达摩禅师，殿的正中是禅宗初祖达摩禅师，左方是达摩六传弟.子慧能法.师，右方是慧能的三传弟.子百丈怀海禅师。罗汉堂供奉五百罗汉，佛.经中所说的随侍佛.陀的五百个罗汉，也有的说是佛灭度后，结集三藏的五百个罗汉。佛菩萨像有什么姿.势和形象佛菩萨像，有立像、坐像、倚像和卧像四种。其中佛与菩萨像多为立像或坐像；倚像一般少有。天部像多为立像，有直立，有向前伸出一脚的，有身躯微向前倾的，有合掌的，此即侍立像。坐像有正结跏趺坐像，两膝跪地的长跪像，还有右膝跪地左脚直立的等等种类。卧像，又称涅槃像，此像只有释迦如来涅槃像一种。佛菩萨的形像，大体上可分为：佛形、菩萨形、声闻形、童子形、天女形、忿怒形、神王形、鬼形以及畜牲形等。佛形：具有三十二相，头部有圆形隆.起，称为肉髻，这是佛的特相之一。发型如螺髻发，或波状发，除身披宽袈裟外，不用环钏等装饰。但大日如来，除头戴发髻天冠，身穿轻妙衣服外，又有璎珞环钏等，这是因为他是在色究竟天成道所准许的仪相。菩萨形：除地藏菩萨外多为在家居士像，大都身穿裙，披天衣，头戴宝冠，以耳环、颈璎、腕钏、臂钏、足钏等装饰其身。声闻形：又称比丘形。光头，身披天衣，与佛形相似，但头上无肉髻。童子形：简称童形。顶上结发，其颜貌为天真活泼的少年形。天女形：又称女形。具有乳.房以表现女性，如般若菩萨、吉祥天、辩才天等。忿怒形：全身作极忿怒形像，或以蛇为璎珞，或以虎皮为裙，手持剑、轮等器杖，后背有大火焰，状貌可怖，如明王部形像。神王形：是身穿甲胄的护.法善神。鬼形、畜形：罗刹夜叉的像貌和鸟兽的形像为鬼畜二形。如深沙大将、迦楼罗王等。佛菩萨无论是坐像或立像，普通都穿着袈裟、裙或甲胄等。袈裟披在两肩的叫通肩；披在左肩，右肩袒露着的叫做偏袒右肩。明王、天诸神像有围着猛兽的皮，有穿甲胄的以表示勇猛雄健。佛菩萨的冠戴、服饰及大小：宝冠，种类很多：在大日如来头部所见的为五佛宝冠，虚空藏及弥.勒菩萨的宝冠亦属此类；观音的宝冠多安置化佛；大势至的安置宝瓶；弥.勒宝冠安置五轮塔婆；虚空藏安置三十五佛等。其他诸天所戴之冠多为鸟兽形。佛像的大小，是依释迦如来在世时的身长为准，即所谓丈六像。“丈六像”说是身高一丈六尺，这是指立像的高度；坐像即矮一半，约为八尺，此坐像出叫“丈六像”。另有一种叫“半丈六像”的，其立像的高度约八尺，坐像的高度为四尺左右。此外，还有等身像及一搩手半像等：等身像，是指等于自己的身长，佛的等身像是指丈六像；在人.世.间的等身像，是随造像人自己的身长，通常以五尺像为等身像。一搩手半像，印度的尺寸，其换算法不一：有的说一搩手等于八寸，一搩手半，即一尺二寸；另一说一搩是五寸，一搩手半即七寸五分像。但通常以一尺三寸像为一搩手半像。

12，对鱼坐壁的玉坠是什么意思

对鱼坐壁寓意：跃龙门－湍急的水流鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓“通过考验，身价百倍”。鲤鱼跳龙门，比喻能高中。各种玉坠的含义豆角：“福豆”，据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。鱼：多称为“连年有余”，雕荷叶（莲）、鲤鱼（余），有的还有童子骑在鲤鱼上；有的是雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”。辣椒：寓红红火火。灵芝、蝙蝠、古钱、元宝、寿桃、瓜：“福至心灵”，雕灵芝如意（灵），蝙蝠（福）；“福寿”雕蝙蝠（福）、寿桃（寿）；“福在眼前”雕蝙蝠（福）、金钱（前）；如果雕有福瓜的图案，一般讲如果是冬瓜即寓意“福如东海”，雕为南瓜，即寓意“寿比南山”。佛手、葫芦：“福寿”雕佛手；“福禄”雕葫芦；“福禄寿”雕葫芦（福禄）、小兽（寿）。因为地域不同，口音不同，有时佛手也会讲解成“掌上明珠”。马、猴：“马上封侯”雕一马（马）一猴（侯）獾：据称獾是动物界中最忠实于对方的生灵，如果一方走走散或是死亡，另一只会终生都在等待对方，决不移情别恋，因此在我国有雕双獾做为夫妻定情之物的说法。“双欢”雕两只首尾相连的獾（欢）。猴、寿桃：“猕猴献寿”雕寿桃、小猴。奇特玉坠的含义葫芦、玉米、石榴、葡萄：因为它们内含多粒的形象，被取寓意为“多子多福”，“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。玉米在南方还有个寓意为“一鸣惊人”。松、竹、梅：“节节高”雕翠竹；“岁寒三友”雕松、竹、梅。雕有竹节还寓意步步高升，学业有成。蝉：大多儿童佩带的多，寓意“聪明”，一鸣惊人。吉祥如意类：用龙、凤、梅花（谐音）、喜鹊、云纹（形似如意、绵绵不断）、三星（福、禄、寿）、笔、鲶鱼（谐年年有余）、蝙蝠（同福、遍福）古钱（谐前、眼前）双钱（谐双全）寿桃（桃形如心）等等来表达；龙凤呈祥、喜上眉稍、流云百福、三星高照、必定如意、福从天降、福在眼前、福寿双全、福至心灵等意。平安类：用：瓶、灵芝（如意）、鹿、鹌鹑（谐安）、柿子（谐事事）、穗、竹、蝙蝠等来表示：平安如意、一路平安、岁岁平安、事事如意、诸事遂心、祝福如意、竹报平安等意。前程远大类：用喜鹊、桂元、元宝表示喜报三元。用台：同台升之意，瓶音平表示四海升平。用竹象征前程美好，节节高升。用莲来表示一品清廉。用茄子状似高冠来表示高官得中。避邪护身类：有十二生肖、观音、佛、兽面纹（餮纹、龙纹、鬼头、虎头）、葫芦（音同福寿），此外葫芦嘴容身肥，挂于身前，能化解各类不同煞气之喻义。合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的两位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相处和睦。太师少师－大狮子和小狮子，来寓意古时候的官名，望子成龙望女成凤。连年有余－莲花荷叶下有水有鱼，不小富也难连年如意－莲花荷叶雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足畅无比。岁岁平安－花瓶里插着几穗的稻穗，旁边立着鹌鹑，谓日日是好日，岁岁有今朝。平平安安－花瓶与鹌鹑，居家行止一切大事化小，小事化无。富贵万年－芙蓉、桂花、万年青、长红无止境。喜上眉梢－喜鹊站立在梅花枝杆上，形容快乐的不得了。欢欢喜喜－形状似小熊的獾、猪与喜鹊，表示开心与笑口常开福到眼前－蝙蝠嘴巴咬着铜钱，意“好事当头”马上封侯－小猴儿坐在马背上，状似得意，表示“出将入相”不远矣。

福泽有余

鱼跃龙门前的鱼吉祥如意鉴别玉的方法 A．看色。口诀：“色型不正，色浮无根”。颜色邪的，闪！这个主要体现绿色上，如今很多的C，B+C都是以染绿色为主。其它颜色也有，给人的感觉是色不正，邪气！看不出色根的，闪！主要表现是颜色浮在表面上，没有从里到表的过渡，或过度不明显。B．看表面。诀窍：橘皮现象和酸裂纹。技巧：拿起手镯，在灯光下（什么光都行），调整手镯的位置，扑捉手镯表面的反光点，肉眼看表面有没有凹坑和酸裂纹，有的话，新手马上闪！注意不要把放大镜拿出来，会被行家笑的！C．看种质。口诀：“种质不符”。这主要是针对有些翡翠，它的颗粒很粗，但是整体上偏偏又给人一种水头很长的感觉，这种现象就不应该是天然翡翠应有的现象。（当然，某些出现重结晶现象的翡翠除外）新手看到这种东西就快闪！老手再凭其他办法判断。D．看纹理。方法：拿起手镯，对着光线，注意这个要透射光，（上面第三点不是用透射光）。如果，里面的纹理很乱，严重的象网状和树根状，新手，闪！老手，小心！E．听声音。步骤：1.准备一根玛瑙棒，一条绳子。（一般商家都有的，一定要问他要，不要顾面子）用绳子把手镯吊起来，注意不要用手拿！！用玛瑙棒轻轻的敲手镯，（注意，要以玛瑙棒为准！硬币，钥匙，其他的DD，都是不准确的！）声音：A货的声音清越悠扬，象风铃的声音一样动听！B货，指仅洗过地的翡翠。声音，沉闷，沙哑。有些轻微酸洗的DD，声音也清越，但是短促，不会出现悠扬的回音！C货，声音，沉闷，沙哑。就象拿起两根钥匙相互敲击的声音。

13，包饺子有什么特殊含义啊

取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。宋代称饺子为“角儿”，它是后世“饺子”一词的词源。这种写法，在其后的元、明、清及民国间仍可见到。元朝称饺子为“扁食”。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载：“元旦拜年……作匾食”。刘若愚的《酌中志》载：“初一日正旦节……吃水果点心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古语。清朝时，出现了诸如“饺儿”、“水点心”、“煮饽饽”等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅（线），用嘴咬吃。饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。饺子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺，亦有不同的吃法：内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃；河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，名日"金线穿元宝"。饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。

付费内容限时免费查看回答饺子”谐音“交子”，加上饺子的形状像元宝，吃饺子寓意着交好运发大财。笼统地说，吃饺子象征着团圆、健康、招财进宝、事事如意。饺子现成为春节不可缺少的节日食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音；二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到金如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。提问饺子的由来回答饺子是中国传统食物，以面皮包馅，形如半月或元宝形，包好的饺子可以拿来制作成蒸饺、煎饺或汤饺。起源于南阳涅阳(今河南南阳邓州)，相传为东汉张仲景发明。提问张仲景发明饺子的故事长一点回答饺子是中国东汉南阳医圣张仲景发明的。相传东汉末年，“医圣”张仲景曾任长沙太守，后辞官回乡。正好赶上冬至这一天，他看见南洋的老百姓饥寒交迫，两只耳朵冻伤，当时伤寒流行，病死的人很多。张仲景总结了汉代300多年的临床实践，便在当地搭了一个医棚，支起一口大锅，煎熬羊肉、辣椒和祛寒提热的药材，用面皮包成耳朵形状，煮熟之后连汤带食赠送给穷人。老百姓从冬至吃到除夕，抵御了伤寒，治好了冻耳。从此乡里人与后人就模仿制作，称之为“饺耳”或“饺子”，也有一些地方称“扁食”或“烫面饺”。扩展资料大年三十包饺子。是中国北方广大地区民间过年最重要的内容之一。在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。麻烦给个赞更多5条

形如元宝。人们在春节吃饺子取招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。饺子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺，亦有不同的吃法内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃；河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，名日金线穿元宝。