越南百姓的姓是法国人安排的，法国人安排当然图省事，也不麻烦给大家取不同的姓了，一看，平时打交道的越南上层大多姓阮，那这些百姓就姓阮吧。比如住在田地的就姓田间，在渡口边的就姓渡边。莫朝亡了，姓莫的都改阮……等等，只要有战败的一方，全部都姓阮去。
什么是家谱的源流？
家谱就是告诉你，你的血脉从哪里来，你的根在哪里，你们家族的枝枝桠桠怎样，你们的祖上由哪里来，还有哪些分支去向了哪里。家谱文化是中华文明的直接体现，团结和谐，和合与共，以家谱为主线构成家族，以家族为单元组成社会，构建成伟大的国家，从这个意义上说，家谱还是国家的文化元素，是国家文化的重要支撑。翻览众多家谱，我们发现，其中的家训家风，都是传承了礼仪仁智信的文本，家谱源流，流动着的中华民族之魂！。
为什么越南人有那么多姓阮的？
前面脑洞老师去跟大家介绍过一些国家的姓氏，比如中国是李王张最多，加起来占中国人口的百分之二十。日本姓氏最多样，一共有二十八万个姓氏在用，而且取名随意，往往根本身边的事物取名。比如住在田地的就姓田间，在渡口边的就姓渡边。而韩国很集中，大部分国民集中在金、朴、李这些姓上。但说起最集中的，大概是越南了，越南有百分之四十的人姓阮。
因为这个原因，阮这个中国百名开外的姓氏从世界上看却可以排到前十。说起中国的阮姓名人，脑洞老师第一个想起阮次山。网上有个段子，说阮次山名字像越南人（就是指姓），长得像日本人（这个像骂人哈），口音像台湾人，护照是美国人，其实是自己人。那么，越南的阮姓从哪里来的呢？为什么比例如此之大呢？阮姓当然是从中国传过去的。
一来，越南的原住民是没有姓氏的。二来，越南在长达千年的时间里，一直都是中国的藩地。从先秦开始，就有大量的移民移到了越南，比如古蜀国被秦国灭了之后，蜀王子曾经带了三万人到越南建国，带去了文化、科技，当然还有他们的姓。后来，秦始皇一统天下，越南这时设置了象郡。汉朝时设置交趾郡。到了魏晋南北朝时期，越南这里成为了接收南迁士族的一个地方。
这时，有名的阮氏在越南出现了。魏晋时期，大家都知道有个阮籍，建安七子之一，竹林七贤成员。他的政治思想，就是咱们喝酒嗨皮，有事情咱惹不起躲得起。五胡乱华时期，衣冠南渡，阮氏一族也纷纷南走，一走就走到了越南在这里定居下来。但这个时候，阮姓还不是越南的第一大姓，拉下来发生的事情，可能是奠定阮姓占优势的一件事。
唐朝之后，中国就由扩张型的武力帝国走向保守，越南这么远的地方就有点搞不掂了，越南先后出现了吴朝、丁朝、前黎朝、李朝。大抵就相当于宋朝开国那一段，越南也是混乱的很，跟中国五代十国差不多，干两年就换一个朝代。李朝的时间是比较久的，一直干了二百多年，最终被一个陈朝取代。陈朝一来，就面临着李朝遗老遗少的问题，毕竟李朝延续二百多年，是越南第一个大朝代，也是越南历史上最鼎盛的王朝。
时间一久，在民间就有民心。为了断绝李朝遗老遗少的念头。陈朝下令原本姓李的全部改姓阮。为什么摊派到了阮姓上面呢？具体的原因不详了，大概是阮姓比较有名，又是名门之后，还是书香门第不会造反。还有一个说法，说是宋朝时，梁山好汉阮家兄弟南下，来到了越南，现在很多越南的阮姓，都是阮家兄弟的后人。阮家人还真来了，但应该不是造成阮姓在越南流行的原因。
总而言之，阮这个姓氏迎来了最大的扩张。而且形成了一个习惯，成为接纳他姓的最佳去处。后面，明朝跟越南开战，大明推翻了当时的胡朝，下令所有姓胡的人改姓阮。莫朝亡了，姓莫的都改阮……等等，只要有战败的一方，全部都姓阮去。阮姓的人越来越多，最终，阮姓的也终于当家作主了。在十九世纪初，越南出现了一个阮朝，皇帝姓阮，阮姓也成为了越南的第一大姓。
可是好景不长，殖民风刮了起来。法国人来了，中法战争一打。越南沦为了法国的殖民国。（越南王妃）这时，阮姓虽然是越南第一大姓，但百姓还是不姓阮，因为百姓根本就没有姓。姓这个东西，也是特供产品，专供贵族使用。老百姓不考试，不用签名，所以就没有姓。法国人进来，一看不对啊，没有姓，我们怎么知道自己统治了多少人。
就要求越南老百姓开始给自己安上姓。这个跟朝鲜、日本又不同。朝鲜是到了朝鲜王国灭亡之后，老百姓有了取姓权，这才有了自己的姓，日本是明治维新，为了统计人口，天皇下令必须有姓。越南百姓的姓是法国人安排的，法国人安排当然图省事，也不麻烦给大家取不同的姓了，一看，平时打交道的越南上层大多姓阮，那这些百姓就姓阮吧。
试说说，你家乡名字的由来是什么？
谢悟空！至于自己家乡名字的由来，大部分人是知道的，比如我们天水市，很早以前叫秦州，也就是秦始皇的家乡，秦皇故里，后来汉武帝征西来到了天水，时逢夏季，一路的酷热难傲，到了秦州后，发现早晚凉爽，中午比早晚有点热，比起长安要舒服多了，他在秦州四处查看了名圣故地，有伏義故廟，麦积仙人崖等多地山山水水，很感兴趣，于是在秦州安营扎寨，一住就是几年，在很长的吋间里观察到秦州是个四季分明的圣地，山清水秀，乌语花香，人杰地灵的好地方，观察到了母亲河，与天河水相交而汇。
广东潮汕和福建闽南在历史上有什么渊源？
去过潮汕和闽南地区的人会觉得很奇怪，这两个地区风俗、方言几乎一样。两个地区的经商氛围也特别浓厚，走出很多著名商业大佬。然而，却一个是广东省，一个是福建省。这两者到底是啥关系呢？其实一句话就能概括了他们的前世今生——潮汕根在闽南，闽南根在中原 。台湾根在闽南，闽南根在中原。潮汕人大多是福建移民的后裔潮汕与闽南地区是源与流的关系。
从人口来源看，潮汕地区的居民大部分是福建移民的后裔。据记载，潮汕移民，几乎都来自中原，但直接从中原移居潮汕的为数极少，绝大多数是先占籍福建，而后转徙潮汕。中原移民由闽入潮汕，主要有三次，即两晋时期，隋唐时期和南宋末年。因为福建地少人满，不少先民继续往南迁徙到潮汕地区。可以说，每一次中原移民潮，都会大大增加潮汕地区的人口。
华人首富李嘉诚先生就曾说过：“我们祖先有几代在福建莆田居住生活过，我可以说是半个福建人。”就是因为南宋末年，因逃避战乱，十几万福建莆田人移民到潮州汕头。莆田洋尾村，李嘉诚的祖籍地虽境土有闽广之异而风俗无漳潮之分因此福建的语言、信仰和风俗习惯，也随之传入潮汕，故有“虽境土有闽广之异，而风俗无漳潮之分”之说。
潮汕话是中国八大方言——闽南语里的次方言。潮汕方言应该说跟福建漳州、泉州与厦门的方言，同属于闽南语系。潮汕功夫茶乃源于闽南功夫茶，两者一脉相承，故泡茶的主要流程其实是大同小异，均遵循着南派乌龙茶最经典的泡法。另外，潮商与闽商一样，是世界上有名的群体，而且他们中颇大部分祖籍来自闽南。与闽南一样，潮州也有深厚的海洋文化，他们的习俗信仰与闽南类似，潮州也有南音、梨园戏，可以说潮州是闽南文化的重要区域。
中华民族姓氏源远流长，你身边有特别的姓氏吗？
我们单位就有一女同事，姓苟（gou,轻声）。这是个比较少见的姓氏了。苟姓，作姓氏在春秋战国就有了，据2006年统计，全国苟姓约有43万，只占总人口的0.026‰。在百家姓排名237。主要分布在四川、陕西、甘肃、湖北四省。其中四川省最多，约占全国苟姓人口的29%。苟姓主要来源流：1、苟姓出自黄帝（姬姓）、舜帝（姚姓）的后人。
据《国语》中记载：“本自黄帝之子。汉有苟参。古厚切。”又《元和姓纂·苟姓》记载：“《国语》黄帝之后。”按拘、苟并从句得声。还有传说黄帝有后人居于河内（今山西、河北、河南的黄河以北的地区的），因他们的居住也生长苟杞，所以为姓，也称为苟氏。2、苟姓出自芈（mǐ）姓，《芈月传》就是这个学。它是以封邑的名为氏的。
古楚国有苟邑，据说有公族大夫食采于苟邑，所以他的后人就以邑名苟作为姓，为苟氏。3、苟姓出自姬姓，是由晋国公族荀氏所改。春秋时，晋国有公族大夫荀氏，因为避难，就改荀姓为苟姓。4、苟姓出自敬姓，据说后晋时期为避帝讳所简改。后晋时，敬姓的人为了避讳后晋高祖石敬瑭，于是就将敬姓一拆为二，改成了苟姓和文姓，因此，所以这一支系的苟姓和文姓是和敬姓为一个祖先。
5、出自勾姓，为避帝讳所改。据《路史》记载，在南宋时，勾姓人为避宋高宗赵构之讳，就将勾氏改为句氏，也有的加草头为苟姓，这就又形成了一苟氏支系。6、出自北魏时其他姓所改。据《魏书·官氏志》记载：“若干氏，后改为苟氏。在南北朝时期，北魏的鲜卑族有若干姓氏，进入中原后，就按汉族习俗改为苟氏。7、可以说现在的“芶(句、勾)[芶、句、苟、钩]应该是同一宗族。
《水浒传》中的杨志自称自己是杨令公的孙子，那么他具体是几郎的儿子？
《水浒传》中青面兽杨志自称是五侯金刀杨令公之孙，众所周知，金刀令公杨继业有“七郎八虎”八个儿子，杨志到底是几郎的儿子呢？我们先看看杨令公八个儿子是谁：大郎杨延平、二郎杨延定、三郎杨延光、四郎杨延辉、五郎杨延德、六郎杨延昭、七郎杨延嗣、八郎杨延顺（义子）。大郎杨泰字延平，曾随太祖赵匡胤平南唐，因功封为忠孝侯，官拜代州节度使。
二郎杨永字延定，曾随母亲佘老太君扫北，因功被封为义勇侯，官拜代州观察使。三郎杨勋字延光，曾和二哥一起跟随母亲扫北，斩北辽名将阵前夺旗，因功封忠武将军，官拜代州防御使。四郎杨贵字延辉。一杆菊花点金枪威震辽国，曾阵前立奇功，被朝廷封为明威将军，官拜代州团练使。五郎杨春字延德。掌中一杆独角皂金枪，单枪匹马独踹辽营，生擒辽国驸马耶律高，一枪戳死韩延寿。
被太宗加封为宣威将军，殿前步军都指挥使。六郎杨景字延昭。曾在铜台关保王救驾，一杆蘸金枪威震边关，是宋朝三关元帅，朝廷加封其为保灵侯，殿前指挥使。七郎杨希字延嗣。一杆虎头乌金枪出神入化，曾在铜台关箭射辽国大将救驾宋主太宗。官封敏烈侯。八郎杨顺字延顺。杨令公部将王锦的遗腹子，王锦因救杨令公殉难，杨令公收其子王顺为义子，后改姓杨。
太宗太平兴国八年（983年），辽军十万大军犯边，在金沙滩这个地方，宋辽两军摆开了战场，一时之间杀机四伏。此时辽军设下圈套，欲诳太宗赵光义前来商讨退兵之事，然后伺机射杀太宗。就在这时，杨大郎临危请命愿意代太宗前往，原来大郎和皇帝长得相仿。二郎说“既然大哥勇闯虎穴，二弟愿代八贤王保护大哥前往”。原来二郎和八贤王长得差不多。
其他兄弟也纷纷请战前往，表示同生死共患难，老令公见儿子们都要去，于是对太宗说：“这样吧，我带着儿子们和1000精骑随行保护，如果辽军有什么异动，就和他们拼个鱼死网破，太宗准许。果然没猜错，辽军假议和真暗杀，大郎被辽军射杀，二郎为救哥哥落马被辽军万马践踏成泥。杨家其他儿子在杨令公的带领下和辽军展开了激烈战斗，杨三郎不幸被辽军的钩镰枪扫断了马腿，落马被敌人乱刀砍死。
杨四郎在战斗中被俘，最后押往了辽国。杨五郎和父亲兄弟失散，人困马乏落下马，幸被被五台山的老和尚救起，后出家当了和尚。杨六郎和杨七郎分别冲出包围圈回大营搬救兵，结果杨七郎被潘仁美射死了。杨八郎被辽军俘虏。杨令公和1000精骑皆战死。（回到问题上来），杨志生活的年代是宋徽宗赵佶当政期间，从太宗赵光义继位的太平兴国元年（976）算起，到宋徽宗赵佶登基的建中靖国元年（1101）为止，期间125年。
咱们假设杨志是杨家将年龄最小八郎之子，就算八郎60岁生下了杨志，（古代六十不死就活埋）到徽宗赵佶继位时，杨志应该65岁。但是杨志在丢失花石纲时，年龄不会超过30岁，无论如何也不是65岁的老人。这就说明一点，杨志根本不是杨令公的孙子，换言之，他不是某郎的儿子。我倒觉得杨志有可能是某郎的孙子。据后来有些演义或者戏曲资料显示，杨志有可能是杨六郎的儿子杨文广之子。
如果《三国演义》《西游记》《水浒传》和《红楼梦》中的人物相聚，有什么共同话题吗？
谢谢邀请。题主提出的这个问题是个不可能实现的问题，但很有趣。如果他们相聚，究竟会发生什么？下面我从三个方面分析一下：第一，作品中的故事是虚拟的，现实中是完全不存在的。众所周知，《三国演义》、《西游记》、《水浒传》和《红楼梦》是我国古代四大名著，代表了我国传统文化的最高成就，刻画的人物众多，个个栩栩如生，在世界文坛史上留下了光辉灿烂的一页。
但我们同样知道，这四部作品是“故事”而不是纪实，历史上是根本不存在的。其中《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》写的是人；而《西游记》则是神话传说，写的全是鬼神与恶魔。第二，这些人物假如相聚是不可能有共同话题的。《三国演义》讲的是“权”，以抢夺地盘、建夺取政权为最终目的，《西游记》讲的是“经”，是以取得真经为最终目的；《水浒传》讲的是“义”，试图还天下太平；《红楼梦》讲的则是“情”，人间亲情，男女之间的“爱情”。
因此他们如果相聚，绝对不可能有共同的话题，必会不欢而散。第三，四部名著里的人物个性突出与其他人物相互排斥。无论是《三国演义》的刘备、诸葛亮、曹操；还是《西游记》里的观音菩萨、唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，也不管《水浒传》里的宋江、晁盖、武松，还是《红楼梦》里的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，都有特定的生活环境和生活方式，彼此之间没有直接联系，也是格格不入的，有的还存还相互排斥、自相矛盾。
