淮阳是一片非常古老的土地。淮阳古。感谢邀请，淮阳撤县设区是在行政上优化了周口市区对淮阳的管理，便于为周口向东发展做出统一规划。淮阳最有吸引力。十二、刘昞，淮阳顷王，孝明帝刘庄子，永平十五年封常山王，建初四年，徙为淮阳王，以汝南之新安、西华益淮阳国。
淮阳有什么地方文化？
淮阳是一片非常古老的土地。著名地质学家李四光在《中国地理图》前言中说：“在5.7亿年前至19亿年震旦纪期间，中国境内绝大部分是海的情况下，就出现了大片的淮阳古陆。“到了新生代(距今0.65亿年前至今)。喜马拉雅造山运动，河北西部的山地再次抬升，东部继续下降，黄河从黄土高原带来的大量泥沙在山前河口一带形成一些大小不等的冲击扇，并不断伸展，逐渐与淮阳丘陵连接，从而形成了现在的豫东平原。
淮阳古县，地处中原。历史源远流长，文化底蕴丰富。古称陈州，九省通衢，历史上长期作为南北交通枢纽，而成为豫东南地区的政治、经济、文化的中心城市。淮阳有文字记载的历史最早可追溯到六千年以前。远古时代的太昊伏羲氏、炎帝神农氏先后定都于宛丘(今平粮台古城遗址)。伏羲部落由甘肃天水沿黄河南下迁徙至淮阳，在这里创建了伟大的华夏远古文明。
他画八卦，分阴阳；作网罟，授渔猎；造土埙，制琴瑟；定姓氏，制嫁娶。以龙纪官，号曰龙师，龙自此为华夏族的图腾，中华民族始称龙的传人。每年的二月二至三月三为期一月的淮阳太昊陵古庙会，是当今世界上规模最大的纪念人文初祖伏羲的庙会。陈国是西周初年武王分封的诸侯国，开国之君为陈胡公。就是在此时，开始大规模修筑城池。
时至今日，尚保存有城墙遗迹。陈胡公是中国陈姓、胡姓、田姓、孙姓等姓的始祖。自胡公之后，陈氏后裔名人辈出，开枝散叶，遍布世界，为人类社会文明发展做出卓越功献。春秋战国时期是中华民族文化融合时期。楚国北扩，占据陈地后，楚文化北上中原。陈地处于楚文化与东夷文化和华夏文化交汇的前沿。公元前278年，楚顷襄王徙都于陈城(又称郢陈)。
淮阳王玺，是哪一代淮阳王？
淮阳王玺，清代金石学家陈介琪旧藏，现存于国家博物馆。“淮阳王玺”，高1.6厘米、边长2.2厘米、边宽2.2厘米，重20克；白玉，有黑褐色沁。正方形，覆斗形纽，最上端两侧有一对横向穿孔，可系绳。印面也为正方形，其上阴刻篆书“淮阳王玺”四字。文字篆刻精美，字体端正流畅，线条刻划有力，文字排列整齐工丽，是汉官印中之精品，有极高的历史和艺术价值。
在书法史上亦有较高的地位，是研究汉代印文篆刻的重要实物资料。 此印为汉官印。该印于1959年故宫博物院拔交。淮阳位于豫东黄淮平原腹地，古称宛丘，又称陈。传说中的 “三皇”，即伏羲氏、女娲氏、神农氏先后在此建都。 西汉高祖十一年，刘邦翦除异姓藩王，封儿子刘友为淮阳王，在陈建淮阳国。历史上被封为汉代淮阳王者如下：一、刘友（？―公元前181年），汉高祖刘邦第六子，汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒异母弟，西汉诸侯王。
汉高祖十一年（公元前196年），受封淮阳王。汉惠帝元年（公元前194年），吕后派人毒杀赵隐王刘如意，改封刘友为赵王。 吕后七年（公元前181年），刘友的王后（吕氏之女，可能是吕后的侄女）因刘友宠爱其他姬妾，心生妒忌，便向吕后诬告刘友想反叛。吕后大怒，于是召刘友进京，将他软禁起来，并断绝粮食，刘友饿死在软禁之所，以平民礼节下葬，谥号幽王。
二、刘强（？－前183年），汉惠帝刘盈之子，生母不详。吕后元年（前187年）四月，被立为淮阳王。三、刘武。汉惠帝刘盈之子，刘强之弟。他和汉文帝之子梁王刘武同名。五年（前183年），刘强去世，谥号怀，其弟刘武改封淮阳王。四、刘武（？—前144年），汉文帝刘恒嫡次子，汉景帝刘启同母弟，母孝文皇后窦猗房。前178年受封代王，前176年改封淮阳王。
前168年，梁怀王刘揖去世无嗣，刘武继嗣梁王。前161年就国。国都睢阳（今河南商丘）。七国之乱时，曾率兵抵御吴王刘濞，保卫了国都长安，功劳极大，后仗窦太后宠爱和梁国地广兵强，欲继景帝之帝位，未果。谥号“孝王”，葬于永城芒砀山。五、刘余（？―前128），即鲁恭王，汉景帝刘启之子，母程姬。汉景帝前三年（前154年），刘余受封淮阳王。
六、刘钦（？―公元前28年），汉宣帝刘询之子，汉元帝刘奭异母弟，母张婕妤，西汉诸侯王。刘钦因母得宠，而深受其父汉宣帝的宠爱。元康三年（公元前63年），受封淮阳王。汉元帝即位后，刘钦前往封地就藩。河平元年（公元前28年），刘钦去世，谥号宪王，死后其子刘玄袭爵。七、刘玄，汉宣帝 刘询 之孙，淮阳宪王 刘钦 之子。
河平 元年（公元前28年），淮阳宪王刘钦去世，刘玄继位。刘玄在位二十六年去世，谥号文王。他与更始帝同名。八、刘縯，刘玄之子。刘玄死后，袭封淮阳王。王莽篡汉时，被废。他和刘秀的哥哥刘縯同名，而且同一个时代，但是不是同一个人。九、张卬，生卒年不详，关东人，绿林军主要将领之一，早年参加绿林军，绿林军分兵之后，与王常、成丹领导下江兵作战，后与刘縯、刘秀兄弟统领的舂陵兵联合，在棘阳大破王莽的部队，起义军壮大之后，与绿林诸将一起拥立刘玄为帝，建立更始政权，被封为淮阳王。
更始三年（公元25年），赤眉军进逼长安，绿林军打算东归，刘玄要坚守长安，双方发生矛盾，兵戈相向，张卬等人败出长安，投降赤眉军。刘玄被赤眉军俘虏之后，他游说赤眉军大将谢禄将刘玄绞杀。十、刘玄（？—25年），字圣公，南阳舂陵（今湖北枣阳西南）人，西汉皇族后裔，汉景帝刘启之子长沙定王刘发之后，东汉光武帝刘秀的族兄，更始政权建立者。
公元23年，刘玄被绿林军立为皇帝，年号更始，成为历史上著名的更始帝。同年新朝灭亡，刘玄入主长安，成为天下之主。公元25年，更始政权在赤眉军和刘秀大军的两路夹击之下，土崩瓦解，刘玄向赤眉军出降，献出传国玉玺，更始政权灭亡。不久，刘玄被赤眉军所杀，后刘秀大将邓禹遵刘秀之意将刘玄安葬在长安附近的霸陵。 建武元年九月，赤眉军攻陷长安，刘玄单骑逃走，刘秀下诏曰：“更始破败，弃城逃走，妻子裸袒，流冗道路。
朕甚愍之。今封更始为淮阳王。吏人敢有贼害者，罪同大逆。”十一、刘延，汉光武帝刘秀之子，封淮阳王，后参与私作图谶（造反禁书），汉明帝不忍杀之，迁为阜陵王，但刘延屡屡心怀不满，有人告发他与儿子刘鲂密谋造反。汉章帝不忍将刘延处死，将他贬为阜陵侯，只享有一个县的封地，并不许他与官员人民来往。后章帝出巡见之，感怀而复其王位。
刘延在位五十一年病逝，享年八十二岁。谥号“质王”。十二、刘昞，淮阳顷王，孝明帝刘庄子，永平十五年封常山王，建初四年，徙为淮阳王，以汝南之新安、西华益淮阳国。立十六年薨。根据《汉书·百官公卿表上》记载，汉高祖时分封诸侯王，“金玺盭绶”，盭为用似艾的植物染成的绿色。颜师古注引汉卫宏《汉旧仪》语：“诸侯王黄金玺，橐驼钮，文曰玺，谓刻云某王之玺。
”而事实上《汉书’》和《汉旧仪》所说的诸侯王黄金玺仅为汉代诸侯王玺印的一种，今见玉玺刻为xx王玺的，有黄金印刻为xx王印者，钮制亦复不同。恐怕汉代因不同时期，不同诸侯王的地位而授于不同的玺印。当时官玺之使用，世袭者可世世传授。据此印形制及印文特点，应是宣帝子刘钦一系用印。《汉书·诸侯王表》载：“刘钦于元康三年立为淮阳王，传三世。
淮阳撤县设区后会有什么影响？
感谢邀请，淮阳撤县设区是在行政上优化了周口市区对淮阳的管理，便于为周口向东发展做出统一规划。第一个影响便是：淮阳是县的时候，虽然行政上受周口管辖，但可以立足本县自己制定发展规划，县里的事情很多可以自己做主。在划区后，淮阳的发展规划和大小决策都要受周口的节制，必须与市区保持一致，因此划区便于淮阳和川汇共同呼吸，协同发展。
第二个影响就是：淮阳撤县划区后，淮阳外围的乡镇像新站、豆门、冯塘据说也要划入其它县，淮阳的实际管辖面积会缩减。原淮阳县的居民在归属上也要重新改变，或是改为淮阳区，或是改为其它县，这是最切身的影响。至于其它的暂时不会有很大变化，只是在将来淮阳会跟着川汇区突飞猛进。不过淮阳撤县设区的说法至今已经两年多了，并没有得到准确消息，毕竟这么大的事也不是省里能够决定的，所以就拭目以待吧。
周口淮阳在你心中是什么样子？
淮阳古。太昊陵休息的是人祖伏羲，其它地方的古迹都年轻吧。淮阳最有吸引力。每年的三月庙会，日游客量达二三十万，香客范围来自全世界，谁能与淮阳比？淮阳的湖也美。四季美景变换用美词秀文永远表达不尽，再有千年也难表尽其美。淮阳老城竟在水中漂。让杭州西湖自卑的水面环绕四周，老城宛如水中一艘方舟，承载着几千年的历史。
儒家思想有几派，各派别顶峰时期的代表是什么？
儒家是春秋时期《诸子百家》中最重要的一个学派，由伟大的思想家，教育家孔子所创立，后来由思想家，文学家孟子加以发展的。儒家思想的产生：是孔子将祖叙尧，舜，宪文章，武，宗师仲尼的思想，纳入了自己的思想体系之中的。在春秋时期，便形成了以仁，义，礼，智，信；恕，忠，孝，悌的儒家思想核心体系。孔子之后，陆续产生几位崇儒大家，如；孟子，荀子，董仲舒，二程，即；（程颢，程颐），朱熹，郑玄，陆九渊和王阳明等。
这几位大家，我的理解是；他们对儒学，是各举已见，不断完善和改革发展儒学思想的学派，和贡献者。若将他们称派？那就是八派。其实给他们称派也不为过，就如同戏剧界各种门派，如；梅派，白派等等。但是；他们以上几位，只能称门内支派，不能与孔子相提并论。因为孔子为圣人，原始人。他们均属儒学后人了。那么他们各自的代表思想是什么？1，孟子；孟子主张；“民为贵，社稷次之，君为轻”，（孟子，尽心下）。
2 ，董仲舒；董仲舒主张；“天之民生非王也，而天立王以为民也”。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。3，荀子；荀子主張；礼法并重，刑德兼用的理论。4，二程；二程指程朱理学，宋代理学的创始人程颢，程颐二人，代表作“二程集”。5，朱熹；朱熹是南宋著名的理学家，思想家，哲学家，文学家，教育家，诗人。
代表作；程朱理学，①，理一元论的唯心主义体系。认为理或天理，是自然万物和人类社会的根本法则。②，理一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊，物，人各自之理均源于天理，此为一理。③，存天理，灭人欲，均属于修炼的思想，存天理，就是向善，灭人欲，就是去恶。6 ，郑玄；郑玄，东汉末年经学大师。他以古文经学为生，兼采今文经学之长，便形成为郑学，称为儒学经典。
他以毕生精力，整理古代文化遗产，使经学一度进入小统一时代。7，陆九渊；陆九渊，名象山。南宋著名的哲学家，教育家。南宋时期，陆象山把“心”作为宇宙万物的本源，心就是理的主张。“宇宙便是吾心，吾心便是真理”。他认为天地万物都在心中，因此；他的学说被称为心学。8，王阳明；王阳明，名守仁。明代著名的文学家，哲学家，政治家和军事家。
他是心学发展集大成者，他认为；“心外无物，心外无理”。心是天地万物的“主宰”。晚年的王守仁，把他的思想归结为四句教，即；“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。他著有，《传习录》《大学问》《阳明先生文录》《王文成公全书》共38卷传于世间。以上是几位大家，对儒学不同时代，各自不同的发展和贡献。
