那这些人说的是什么语言呢？自然是青海方言了。从文字学的角度上说，西里尔字母文字却有其优点，它能够比较清楚的标注音别，基本做到了“怎么说就怎么写”，且字母形体区别较大，各个分开，不易误读。宁夏人大多说的是北方话为基础的普通话，银川是宁夏的首府，这些年发展迅猛，人口增加飞快，周边省份迁入和流动多，语言上普通话是主调。
宁夏人说什么语言？
我是地道的土生土长的宁夏平罗县人，我回答一下这个问题。宁夏人大多说的是北方话为基础的普通话，银川是宁夏的首府，这些年发展迅猛，人口增加飞快，周边省份迁入和流动多，语言上普通话还是主调。当然，银川当地话也不仅好懂也好听，尤其是《宁夏交通台》的广播剧（哈喜喜），把个银川话说得惟妙惟肖、娓娓动听，完全赶上好听的相声节目了。
首府银川人当地话属于中国北方方言区的西北方言，又是西北方言中的兰银官话—银吴片，兰银官话包括兰州话，银川话，乌鲁木齐话，以及周围小范围地区的方言。虽然宁夏是回族自治区，但汉族占多数，而且回族没有自己的民族语言，就通用汉语。在宁夏，一般南部固原地区，多以甘肃和陕西“关中”方言为主，但也不是两地纯语言，又变相地掺杂着些普通话，所以人们叫这种方言为“固原话”。
在中卫市，因为汉族聚集多，当地人的语言都以“中卫话”为主。中卫话是土生土长的当地语言，舌尖音明显，幽默风趣，发音独特。回乡的吴忠市，回族人口相对多，人们大多讲当地的回族方言，这种话听起来亲切自然，充满浓厚的回族风味。宁夏北部的石嘴山市，是名扬世界的“太西煤”故乡，早在五六十年代，有东北、河北等地，以及后来北京、上海和杭州等地的大批援宁者，来到这片不毛之地，开山挖煤，办厂兴业，而且大多扎根定居在大武口和惠农，所以此两地语言东北话比较多的。
而平罗县作为农业大县，以当地“平罗话”与银川话相似，但回族话却十分独特，口语多带“俩”腔，语气十分亲切淳朴。宁夏面积虽然不大，但人杰地灵，又有良好的自然资源，虽处大西北，但黄河流经哺育，贺兰山天然屏障阻拦风沙，造就出“天下黄河富宁夏”的塞上江南，神奇宁夏 。借此宁夏正在实施推广横跨全区全境的全域旅游的良机，欢迎有兴趣的朋友，观光游览宁夏大美风光的同时，也有幸体验一下这块热土上的风土人情和宁夏话的悦耳美妙音调，也许会让你印象深刻、久久难以忘怀的。
兰州拉面的老板们说的到底是什么语言？
感谢头条用户的邀请。首先，我要解释一下，兰州拉面的老板是哪里人。可能许多人看到外地的兰州拉面馆，就以为是兰州人开的，其实，并不是。在兰州，都是牛肉面馆，很少有叫兰州拉面馆的。所以，如果你在外地看到一家拉面馆，那百分七八十不是兰州人开的，而是青海人开的，准确地说，是青海化隆人。那这些人说的是什么语言呢？自然是青海方言了。
青海方言，也就是青海的汉语方言，属于官话体系。由于历史上人口的大迁徙，各民族长期相处融合，形成了青海汉语独特的风格。青海地区的汉语，主要以西宁河湟方言系为主，流行于全省各地。形象生动，富有魅力，发音 铿锵，幽默轻快。大多数兰州拉面馆的老板说话加普通话，这也是为了和当地人更好的交流。于是，青海语言又产生了一种青海的普通话，叫“青普话”。
青海方言按照可以分为：循化、化隆、民和、乐都、湟中(平安、互助)、湟源、大通(门源)、西宁等八种，其主要区别在于发音和咬字上。下面，举一些常见发音和普通话的差别。“夜来”（昨天）、“央及”（请人帮忙）、“主腰”（棉袄）、“花泛”（灵活）、“型口”（乞丐）、“头勾”（牲畜）、“扁食”（饺子）、“年思”（去年）、“孽障”（可怜）、“增死扒命”（很吃力）等。
蒙古国和内蒙人民语言文字一样吗？有哪些区别？
蒙古国和内蒙人民语言文字一样吗？有哪些区别？我先来说说蒙古族历史上使用过的三种文字体系，回鹘（古维吾尔）式蒙古文、八思巴文（蒙古新字）以及西里尔蒙古文。蒙古帝国在成吉思汗第一次西征前，蒙古族尚没有自己的文字。在征服乃蛮人过程中，成吉思汗发现乃蛮掌印官塔塔统阿，虽然被俘却依旧悉心守护着自己国家的印玺。乃蛮人《辽史》称“粘八葛”，《金史》称“粘拔恩”，是蒙古高原西部势力最强大的游牧民族。
这让成吉思汗对他的忠贞非常赞许，在接触的过程中，他发现塔塔统阿很有才华，《元史》称"性聪慧，善言论，深通本国文字"。欣许之下，成吉思汗便让他为蒙古帝国创造一种文字，这便是所谓的回鹘（古维吾尔）式蒙古文，也是今天内蒙古通行蒙文的前身。元世祖忽必烈时期，社会生活发生了重大变化，蒙古族不再是发轫于北方草原的游牧部落，所需面对的人员和语言文字，也不再是之前简单的生活对话。
为了让蒙古文字能够和汉文、藏文、梵文及其他周边民族文字良好互译，在忽必烈的倡导下，元朝帝师八思巴在藏文的基础上创立了蒙古新字，既所谓八思巴文。《元典章》记载，元世祖忽必烈至元六年（1269年）二月十三日，诏令施用蒙古新字（即八思巴文）。“朕惟字以書言，言以紀事，此古今之通制。我國家肇基朔方，俗尚簡古，未遑製作；凡施用文字，因用漢楷及畏吾字以達本朝之言。
考諸遼、金以及遐方諸國，例各有字。今文治浸興，而字書有闕，於一代制度實爲未備。故特命國師八思巴創爲蒙古新字，譯寫一切文字，期於順言達事而己。自今以往，凡有璽書頒降者，並用蒙古新字，仍各以其國字副之。”从这份诏书可以看出，创立八思巴文第一目的是为了“译写一切文字”，作为各种文字的一个翻译平台来使用的。并且，在文书上“仍各以其國字副之”，实际上是一种并行使用的方式。
虽然并行使用，但必须承认八思巴作为元朝文献的首选文字，其正统性毋庸置疑，但以其来替代其他文字的使用几乎没有可能性。因为，当时蒙古帝国早已分裂，金帐汗国、察合台汗国、伊尔汗国早已各自为政，不可能奉忽必烈诏书一起推广八思巴文。这也是，其余国家范围内极少发现八思巴文遗迹的原因。即便是在中原，八思巴文的推广也面临重重困难，以至于八思巴文推广两年后，依旧没有多少人掌握。
1271年，忽必烈甚至下诏要求百官百日内学会八思巴文，官小的学会了可以升官，没官的学会了给官，不识字的学会了可以终身免除乌拉徭役。即使这样，被尊为“元国字”的八思巴文也始终没能在民间推广。八思巴文封册等到明朝崛起，元朝成了北元，失去了政权强有力的扶持，没有群众基础的八思巴也难逃末路，逐渐被人遗忘。回到草原上的蒙古族重拾回鹘体蒙文，并将其沿用至今。
有意思的是，回鹘体蒙文是以古代维吾尔文的字母来标记读音的蒙古文。在漫长的历史年代里，并没有多少变化，而今天的维吾尔人，已经采用伊斯兰教通用的阿拉伯字母来标记维吾尔语，回鹘体蒙文反而成了研究古维吾尔语的一种旁证。17世纪时，回鹘式蒙古文发展成为两支，一支是通行于蒙古族大部分地区的现行蒙古文，一支是只在卫拉特方言区使用的托忒文。
这种托忒文由一位高僧在蒙古文基础上改制的，能比较准确地表达卫拉特方言的语音系统，但也正因此，它只在新疆地区的漠西蒙古流行，东部蒙古地区几乎难寻踪迹。蒙文的另一个巨大功劳当属启迪了满文，满族自从建州崛起时，也是只有语言没有文字，1599年努尔哈赤命额尔德尼和噶盖两人将蒙古文字母借来创制满文，俗称“老满文”。
之后虽经过不断完善，但蒙文作为满文基础的特征并没有改变。外蒙独立后，成为俄国的附庸，开始转向以西里尔字母拼写的文字。1946年起，蒙古人民共和国的蒙古族全部转用了新蒙文，用来记录蒙古国通用的喀尔喀方言。从文字学的角度上说，西里尔字母文字却有其优点，它能够比较清楚的标注音别，基本做到了“怎么说就怎么写”，且字母形体区别较大，各个分开，不易误读。
但不管怎样，推广西里尔字母书写的蒙古文，割裂了蒙古民族的历史，导致现在外蒙的人民很难阅读以前的历史文献。另外，西里尔蒙古语在推广的过程中，加入了大量俄语的词汇，而内蒙古的蒙语里面也加入大量的汉语词汇，这导致两边的蒙古族在交流时，各种互相看不上，都觉得对方不正宗。1941年、1955年外蒙古纸币上的新旧蒙文最后说一点感受吧！作为一个在内蒙长大的混血汉族，我恰好有好多蒙古族朋友，也接触过外蒙来的学生。
总体上来说，两边心里都有点看不上对方，总觉得自己是大汗正统。但内蒙古的蒙族即便再对现实不满，也不会选择去外蒙生活，除非脑袋被门挤了，按他们的话说：“算了吧，谁有好日子不过去过苦日子”。反过来，外蒙来的除了觉得中国发达以外，也一样不觉得中国好，能感觉出很戒备的心理。这大概就是俄国在外蒙推广文化造成的结果。
