王该的子孙有一支后来迁居汶源（今安福县洲湖镇汶源村）地方，以“汶源”为家族堂号。”后人遂以“益言”、“益事”、“益文”、“益友”简称“四益”；他在书中提出“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者”的“君子五教”的观点。王姓有一支出于古代的乌丸族，故以“乌丸”作为家族堂号。
三槐堂，即三槐王氏的堂号。三槐王氏是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是太原王氏(或琅琊王氏）的一衍派。三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。 王姓有：太原堂、琅琊堂、东海堂、京兆堂、高平堂、北海堂、陈留堂、河东堂、东莱堂、天水堂、东平堂、新蔡堂、新野堂、山阳堂、中山堂、章武堂、金城堂、广汉堂、长沙堂、堂邑堂、河南堂、安东堂、广陵堂、原平堂、乐陵堂、庐陵堂、高陵堂、聊城堂、长安堂、兰田堂、广平堂、济阳堂、天全堂、雄州堂、绍兴堂、韶关堂、三槐堂、绍槐堂、听槐堂、植槐堂、培槐堂、承槐堂、继槐堂、嗣槐堂、仰槐堂、庆槐堂、荣槐堂、茂槐堂、晋槐堂、兴槐堂、新槐堂、槐秀堂、槐德堂、槐芳堂、槐荫堂、槐政堂、槐玫堂、槐明堂、槐清堂、槐茂堂、槐隆堂、槐藻堂、槐庆堂、槐荣堂、槐鑫堂、植三堂、三株堂、兆三堂、绍姬堂、绍晋堂、绍承堂、乌丸堂、开闽堂、一土堂、一本堂、一甲堂、一善堂、二本堂、双玉堂、双桂堂、双柏堂、双 穆堂、双瑞堂．双武堂、双玉堂、双全堂、双孝堂、三庆堂、三生堂、三隐堂、三荫堂、三白堂、三龙堂、三省堂、三维堂、三风堂、三草堂、三多堂、三桧堂、三聚堂、三希堂、三贤堂、三训堂、三育堂、三元堂、三忠堂．三珠堂、三瑞堂、三贞堂、四知堂、四箴堂、四雅堂、四会堂、四柏堂、四益堂、五孝堂、五教堂、五丰堂、五虎堂、五果堂、五龙堂、五扬堂、五思堂、五家堂、五桂堂、五聚堂、五侯堂、五重堂、六英堂、六松堂、九坂堂、九墨堂、万盛堂、万德堂、万圣堂、德天堂、天益堂、天眷堂、天龙堂、天官堂、天一阁、天向堂、天叙堂、留余（馀）堂、慎余（馀）堂、余（馀）庆堂、环庆堂、善庆堂、喜庆堂、恒庆堂、集庆堂、衍庆堂、衍白堂、奉先堂、奉思堂、时思堂、永思堂、思永堂、思植堂、思义堂、思祖堂、思贤堂、思荣堂、思绥堂、思明堂、思报堂、思孝堂、纯孝堂、孝思堂、孝感堂、孝先堂、孝行堂、孝克堂、孝言堂、孝享堂、孝敬堂、孝肃堂、孝维堂、孝贤堂、孝谨堂、孝和堂、孝义堂、孝忠堂、孝辕堂、孝飨堂、孝睦堂、敦仁堂、敦义堂、敦睦堂、敦（惇）伦堂、敦厚堂、存厚堂、存本堂、树本堂、同本堂、敦本堂、正本堂、笃本堂、梧本堂、报本堂、植本堂、务本堂、崇本堂、崇报堂、崇贤堂、崇九堂、崇孝堂、崇义堂、崇田堂、崇信堂、攸叙堂、惇叙堂、修叙堂、彝叙堂、叙彞堂、叙振堂、叙伦堂、序伦堂、笃伦堂、笃叙堂、笃亲堂、笃庆堂、笃敬堂、笃祜堂、笃行堂、笃训堂、庭训堂、承训堂、遗训堂、敦友堂、孝友堂、立友堂、存友堂、友余（馀）堂、友祠堂、怀公堂、怀厚堂、怀新堂、怀义堂、怀远堂、怀晋堂、怀羲堂、振振堂、振趾堂、振兴堂、德符堂、德顺堂、德仁堂、德崇堂、德逸堂、德本堂、德民堂、德凤堂、德光堂、德瑰堂、德恒堂、德懋堂、德庆堂、德笙堂、德树堂、德信堂、德昌堂、德兴堂、德忠堂、德天堂、怀德堂、宗德堂、崇德堂、馀德堂、辅德堂、经德堂、成德堂、尚德堂、重德堂、承德堂、积德堂、滋德堂、文德堂、同德堂、观德堂、绪德堂、建德堂、胜德堂、存德堂、正德堂．纯德堂、崇德堂、敬德堂、景德堂、贞德堂、慎德堂、毓德堂、峻德堂、培德堂、勤德堂、寿德堂、惟德堂、顺德堂、先德堂、债德堂、种德堂、迪德堂、交德堂、仰德堂、养德堂、树德堂、福德堂、仁德堂、贵德堂、祖德堂、厚德堂、实德堂、功德堂、善德堂、明德堂、维德堂、医德堂、义德堂、继德堂、世德堂、世书堂、世恩堂、世安堂、世禄堂、世芬堂、世庆堂、世荣堂、世善堂、世英堂、世泽堂、世庄堂、世珍堂、世飨堂、世恒堂、世才堂、世贤堂、逼世堂、谟烈堂、景烈堂、景盛堂、景贤堂、仰贤堂、晋贤堂、肇贤堂、居贤堂、居业堂、乐学堂、乐善堂、兼善堂、刘善堂、慈善堂、枕善堂、择善堂、保善堂、保后（後）堂、昌后（後）堂、后（後）门堂、后（後）乐堂、听笙堂、听彝堂、泽远堂、宁远堂、追远堂、源远堂、远喧堂、远益堂、介福堂、锡福堂、雅福堂、聪福堂、福兴堂、福锦堂、福寿堂、福音堂、福康堂、福成堂、槙成堂、敬业堂、敬义堂、敬飨堂、敬用堂、敬和堂、敬修堂、敬宗堂、敬时堂、敬爱堂、爱敬堂、陈敬堂、念敬堂、承志堂、承继堂、承祭堂、承启堂、承庆堂、承先堂、承颜堂、承恩堂、承祭堂、元吉堂、元喧堂、元秀堂、元会堂、嘉会堂、嘉礼堂、嘉寿堂、畲经堂、醉经堂、翼经堂、写经堂、古经堂、古段堂、茹古堂、学古堂、鉴古堂、鉴雅堂、珠耀堂、珠树堂、著存堂、存心堂、田心堂、诚心堂、诚敬堂、诚善堂、汶源堂、庆源堂、培源堂、本源堂、富源堂、致和堂、履和祠、惠和堂、保和堂、琏和堂、元和堂、仁和堂、太和堂、颐和堂、永和堂、和乐堂、和成堂、和谐阁、和谐堂、和敬堂、和乐堂、和顺堂、彝顺堂、达顺堂、叙顺堂、铁石堂、石宝堂、国宝堂、宝田堂、宝绘堂、宝训堂、宝善堂、积善堂、积盛堂、有序堂、继序堂、继后（後）堂、继槐堂、继世堂、继周堂、继兰堂、继善堂、继述堂、希述堂、善述堂、善富堂．善居堂、善乐堂、善庆堂、孔惠堂、孔怀堂、澄怀堂、家庄堂、家礼堂、礼三堂、礼基堂、谓明堂、明人堂、明星堂、明城堂、明发堂、慎发堂、裔发堂、友爱堂、亲爱堂、亲睦堂、亲亲堂、和亲堂、恭亲堂、斯美堂、济美堂、西美堂、致美堂、田美堂、美安堂、安美堂、安定堂、安乐堂、巢安堂、素风堂、松风堂、威风堂、冠南堂、冠资堂、广聚堂、广元堂、会元堂、煮雲堂、雲开堂、雲汉堂、雲彩堂、金龟堂、金圭堂、金钩祠、金地堂、金钧堂、爱星堂、爱河堂、顺河堂、芳永堂、永陶堂、永承堂、永思堂、永安堂、永积堂、永泰堂、永义堂、正义堂、中义堂、宗义堂、恩义堂、礼义堂、节义堂、训义堂、旌义堂、集义堂、丁义堂、含义堂、仁义堂、仁仕堂、仁安堂、仁育堂、仁孝堂、仁寿堂、仁义堂、仁本堂、仁敬堂、仁安堂、仁本堂、恩仁堂、成仁堂、怀仁堂、高仁堂、同仁堂、本仁堂、兴仁堂、兴公堂、兴旺堂、兴隆堂、兴懿堂、兴宝堂、聚仁堂、聚俊堂、聚礼堂、聚伦堂、聚贤堂、聚义堂、聚耕堂、秀春堂、永春堂、永兴堂、鼎兴堂、鑫兴堂、宾兴堂、尚兴堂、长兴堂、阳兴堂、正兴堂、华兴堂、华严堂、华振堂、再华堂、文华堂、文献堂、文明堂、文峰堂、文瑄堂、文孝堂、文元堂、茶元堂、惟忠堂、忠弼堂、忠孝堂、忠公堂、忠兴堂、忠恕堂、忠厚堂、忠懿堂、忠义堂、忠文堂、忠武堂、严礼堂、智礼堂、修立堂、修齐堂、凤宝堂、凤阳堂、凤林堂、枫林堂、枫桥堂、梓谊堂、梓荫堂、梓艺堂、齐年堂、齐寿堂、龙寿堂、寿兴堂、寿基堂、寿安堂、紫荆堂、紫昇堂、紫薇堂、云（雲）津堂、云（雲）峯堂、林云（雲）堂、凌云（雲）堂、祥云（雲）堂、望云（雲）堂、春云（雲）堂、春森堂、春玉堂、良玉堂、冰玉堂、玉树堂、玉斌堂、玉茗堂、玉清堂、清廉堂、清要堂、清节堂、王街堂、王子堂、王仁堂、王赞堂、王圣堂、王朝堂、王是堂、王坊堂、王亮堂、王祖堂、王鏊堂、燕喜堂、燕誉堂、燕翼堂、大国堂、定国堂、格国堂、贻谷（榖）堂、谷（榖）贻堂、谷（榖）诒堂、愿贻堂、淮泽堂、笠泽堂、龙泽堂、鼎三堂、鼎新堂、立新堂、墩新堂、新胜堂、新屋堂、上屋堂、拗屋堂、珩山堂、狮山堂、乐山堂、弇山堂、芸山堂、东山堂、东冈堂、东门堂、东泉堂、碧泉堂、泉和堂、泉意堂、建得堂、得月堂、得胜堂、登莱堂、登名堂、义荣堂、恩荣堂、褒荣堂、锦荣堂、锦寿堂、锦绣堂、随意堂、顺意堂、坎上堂、坎下堂、可月堂、可久堂、贞节堂、节孝堂、亮碧堂、亮光堂、留光堂、光裕堂、裕元堂、裕龙堂、龙水堂、子龙堂、子用堂、子祥堂、子允堂、子松堂、萱瑞堂、林瑞堂、求鲤堂、求灵堂、灵志堂、酬志堂、志成堂、志庆堂、农庆堂、庆系堂、养性堂、养仙堂、大本堂、大房堂、启文堂、启润堂、秋竹堂、竹园堂、竹荣堂、白桂堂、又桂堂、庵公堂、选公堂、耀祖堂、耀文堂、廷器堂、廷梯堂、寻寨堂、寻乐堂、静轩堂、祥轩堂、绳武堂、士武堂、玄武堂、中心堂、中兴堂、中间堂、中睿堂、季谦堂、谦受堂、谦铭堂、鹤来堂、追来堂、道卿堂、道昌堂、配享堂、将享堂、青箱堂、笔椽堂、向阳堂、映日堂、朝霞堂、芝兰堂、兰香堂、汉果堂、佩传堂、奎焕堂、萃涣堂、萼辉堂、鹅书堂、骥仕堂、镇楚堂、凤凰堂、商音堂、夜雨堂、挹渊堂、钦霖堂、螽斯堂、毓涛堂、复初堂、锡类堂、睦族堂、占魁堂、旺健堂、谨斋堂、允师堂、以约堂、赐易堂、肃雍堂、银杏堂、公文堂、延年堂、康欣堂、联辉堂、观音堂、老君堂、丙一堂、故郡堂、遂高堂、山逸堂、灶侯堂、碧溪堂、胜利堂、慎恩堂、俞北堂、黄西堂、池岩堂、祥芳堂、感应堂、高锦堂、合定堂、汲阁堂、增雅堂、敏修堂、南有堂、洪王堂、事天堂、鹿野堂、尚哲堂、下新堂、宪民堂、栅里堂、纸楼堂、宗祀堂、祖祠堂、遵五堂、星聚堂、占山王堂、同心久堂、四世同堂、东皋草堂、槐英隋堂、庆龚槐堂、金天玉地堂、物华天宝堂、黄堂都运第等堂号。
部分堂号出典如下：王姓有5支源自姬姓，其后或以“绍姬”为家族堂号。王姓有一支出于古代的乌丸族，故以“乌丸”作为家族堂号。周灵王太子晋好吹笙，作凤凰鸣，其后王氏因以“听笙”、“凤凰”为家族堂号。汉成帝舅王谭、王商、王立、王根、王逢同日封侯，世人称之为“一日五侯”，其家族因以“五侯”为家族堂号。东汉末大臣王祥（184－268），以孝称。
其母冬日欲生鱼，祥“卧冰求鲤”，其后人因以“求鲤”为家族堂号。晋名士王衍（256－311），其兄王戎（竹林七贤主之一）赞其“神姿高彻”，如“琼林玉树”，其后人因以“玉树”为家族堂号。东晋书法家王羲之（321－379），听说山阴地方(今浙江绍兴)有一位道士善养鹅，王羲之以所写之《道德经》与其交换所养之鹅，其后人因以“鹅书”、“写经”为家族堂号。
晋尚书令王彪之（305－377），博闻多识，练悉朝议，家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之王氏青箱学。后世即以青箱学指世代相传家学。王彪之后人即以“青箱”为家族堂号。相传周代宫庭外种3株槐树，大臣朝见王帝时，太师、太傅、太保三公面向槐树而立，后世即以三槐比喻三公。北宋初兵部侍郎王祐（924－987），曾植槐树3株，说：“吾之后世，必有为三公者，此所以志也。
”后来，王祜次子王旦(957－1017)，为宋真宗相，位居三公之首；王旦的儿子王素（1027－1073）也做到工部尚书的官。他的子孙即以“三槐”为家族堂号。后来又分出绍槐堂、听槐堂、植槐堂、培槐堂、承槐堂、继槐堂、嗣槐堂、仰槐堂、庆槐堂、荣槐堂、茂槐堂、晋槐堂、兴槐堂、新槐堂、槐秀堂、槐德堂、槐芳堂、槐荫堂、槐政堂、槐玫堂、槐明堂、槐清堂、槐茂堂、槐隆堂、槐藻堂、槐庆堂、槐荣堂、槐鑫堂、植三堂、三株堂、兆三堂、思植堂等堂号。
王旦的侄子王质（1001－1045），官知陕州事，克己好善，简素如寒士，不喜蓄财。他告诫子弟说：“此吾家素风，尔曹当毋亡也。”他的后人因以“素风”为家族堂号。隋唐之际有王绩（？－644），号东皋子，一生不得志，曾三仕三隐，其后人以“三隐堂”、“东皋草堂”为家族堂号。王绩的侄孙王勃(650？－676)，为唐初文学家，兄弟三人皆才华横溢，其父挚友杜易简称之为“王氏三珠树”，其后人因以“珠树”、“珠耀”为家族堂号。
江西庐陵王氏开基祖王该，唐末自太原移居庐陵。五代南吴君主杨溥动员他将房产捐出为寺，让他离开旧居，北去百里，遇到“三白”就在那里定居。王该走到安成（今江西安福）连岭地方，遇到一匹白马，一打听这个地方叫大白茅，而大白茅不远的地方还有一个地方叫小白毛，王该就在那里定居下来，他的子孙就以“三白”为家族堂号。王该的子孙有一支后来迁居汶源（今安福县洲湖镇汶源村）地方，以“汶源”为家族堂号。
五代十国时王审知(862－925)，后梁开平三年(909)受封闽王，子孙称开闽王氏，以“开闽”为家族堂号。南宋学者王应麟（1223－1296），写过一部叫《小学绀珠》的书，主张“无益之言勿听，无益之事勿为，无益之文勿观，无益之友勿亲。”后人遂以“益言”、“益事”、“益文”、“益友”简称“四益”；他还在书中提出 “有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者”的“君子五教”的观点。
