说关系微妙，最形象的就是妖怪的定位了，可以进行这样一种类比。所谓的妖怪对于天庭，就像江湖悍匪对于朝廷的关系。天庭和朝廷属于正统，把妖怪看成民间悍匪就好理解了。朝廷，按现在的说法，就是国家机器，犯罪分子再嚣张，基本没胆子挑战国家力量的，当然不是不能，杀害朝廷命官，绝对是死刑，没有政治目的的基本不会这么干。
妖怪也都是有思想的，有追求的，要么长生不老，要么填饱肚子，要么富贵荣华，都有私欲的，像车迟国虎鹿羊三妖，混成国师不好吗，干嘛杀皇帝？对妖怪来说，这叫没有犯罪动机。杀皇帝也能荣华富贵？你当天庭不管吗，就像杀了县官，上级要追查的，天庭就是上级了，满世界的追杀你，何苦来呢？除非能把玉帝干掉，那就厉害了，问题是哪个妖怪能做到？妖怪都是活了几百上千年的，人家不傻，吃蟠桃和人生果也能长生不老，他们咋不去偷呢？不说能否做到，犯罪成本太高！总之，人间有法，妖有妖规，无规矩不成方圆，这是古代的基本认知，连地府都有十殿阎罗坐镇，到处都有规矩，没谁能胡来的。
自秦始皇之后的皇帝为何要祭天？这和“皇帝”二字有矛盾吗？
谢谢邀请：古时祭天活动在秦始皇之前就有了，如果要追溯能追溯到公元前两千多年的夏朝，当时人们把老天看作无所不能的神仙，人间的一切都是老天给予的，古代帝王自称自己是“天子”，权力也是来自上天赋予的，自己是人间唯一能和老天通话的人，其目的是，以达到统治人间，宣示正统的效果。六王毕，四海一，秦王赢政更是认为自己的功绩盖过了先前的“三皇五帝”，他各取一字，创造性地组合成“皇帝”的称号，自封自己为“始皇帝”，公元前219年，他把每年在效区举行的祭天仪式搬到了泰山，也就是“泰山封禅”，这是根据古籍记载，自炎帝后就有72个王在泰山封禅的事实，皇始皇认为，自己更有资格到泰山封禅，所谓封就是祭天，禅就是祭地，自秦始皇以后，到过泰山祭天祭地的只有汉武帝，光武帝，唐高宗，唐玄宗，宋真宗五人，不是其他皇帝不想去，而是认为功绩没能达到他们的成就，不能去也不敢去，怕让世人笑话，所以每年的祭祀典礼都在皇宫的近郊举行。
一般的祭祀都在冬至之曰，祭天祭地是连在一起的，汉代称冬至为冬节，皇帝在头天晚上还必须沐浴更衣，以表郑重，你想，皇帝要去见爹了，能不庄重吗？这是做给大臣和天下百姓看的，以维护皇权的神圣，到了魏晋六朝，冬至祭祀愈加隆重，宋朝以后，程序上更加繁锁，复杂，据明朝史料记载，明朝嘉靖年间，天，地开始分礼祭祀，在天坛的圜丘专门用来祭天，清入关后仍按明朝的祭天方式办理，每一个皇帝都把祭天当成是一件非常重要的政治活动。
