在《礼记》中对于洗澡有许多规定，例如:五天的话需要泡澡，三天的话用瓢那样的工具就可以。不过洗澡绝对不是贵族的专利，只是贵族洗澡比常人更加重视。洗澡需要用两条毛巾分别擦拭上下半身才可以，圣人孔子每次上朝都必须沐浴。在封建社会礼法制度是非常严格的，洗澡这件事自然就成了很多场合需要进行的一件事。
古人是如何洗澡的？
在封建社会礼法制度是非常严格的，洗澡这件事自然就成了很多场合需要进行的一件事。在《礼记》中对于洗澡还有许多规定，例如:五天的话需要泡澡，三天的话用瓢那样的工具就可以。洗澡还需要用两条毛巾分别擦拭上下半身才可以，圣人孔子每次上朝都必须沐浴。春秋时期家里有人去世了，一定要剪去手脚指甲，为其洗澡才可以举行葬礼。
那个时代的人们对于洗澡是严肃而又认真的。在古代洗澡最舒服的方式自然是在浴池中泡澡。根据史料记载，浴池应该是在秦朝的时候正式出现，根据《阿房宫赋》也可以看出阿房宫特意根据周边的地势设计了浴池，使周边的河流都可以流进阿房宫。这也显示了帝王对于洗澡的重视程度。在任何朝代，贵族就是上层社会的象征，贵族对于洗澡就比常人更加重视。
在南朝时，还针对洗澡专门制定了一系列流程。不过洗澡绝对不是贵族的专利，只是贵族洗澡比常人更加重视。洗澡除了贵族和官员重视之外，僧人也非常重视沐浴这件事，在唐朝的时候就有对于僧人做法前沐浴的规定，于是很多寺庙专门修建了用于洗澡的大池，每日早晨就会通过敲钟来提示僧人洗澡。我国很多经书里面也写到了僧人洗澡再尊佛的重要性。
尤其是得道高僧，在预感圆寂之前必须要沐浴更衣才能够“坐化”。在宋元时期，洗澡就彻底成为所有人享受的一件事。根据记载，宋朝开封的所有人家每天都要烧炭煮热水用来泡澡。当时人们还发明了洗澡撒花和倒精油的沐浴方式，最为津津乐道的方式就是将没有开放的花骨朵放在洗澡的房间，因为洗澡时会散发热气就可以催熟花朵，十分好看。
这也说明人们开始将洗澡这件事变成了一种乐趣。马可·波罗在我国元朝时，就发现那个时候江南的很多巷道都会有冷水洗浴的澡堂，并且里面有专人提供各式服务。另外发现那些走进冷水澡堂的人们都非常喜欢用冷水洗澡，觉得非常的舒服，并且也对身体有益。那个时候江南的人都会在吃饭之后洗澡，这成了一天中最放松的事情。洗澡这件事在元朝深入人心后，还有人专门为此著书描述个中场景。
很多人除了在自家洗澡以外，也很愿意去公共的洗浴中心，因为平常百姓家里是没有婢女的，但是去专门洗澡的地方，可以享受旁人帮你洗澡，另外还有剪指甲和修理头发的服务。那个时候最舒服的洗澡方式就是:先在烧热的浴池中泡一会，然后在一个房间里面小憩一下，醒后就彻底洗个澡，然后命人梳头发，剪指甲，修理一番。待到彻底舒服了，就穿好衣服，喝几杯时下新酿的小酒，别提多自在。
古人没有沐浴露，用什么洗澡？
……根据记载，历代沐浴有很多情况，因为这些情况导致沐浴时的用料有着很大的不同。选择上，全身沐浴多用汤，局部最早则见于“澡豆”。早在《楚辞·九歌·云中君》中，就有“浴兰汤兮沐芳”的记述。“兰汤”一词，一直延续至后世，比如唐代白居易诗中提到“桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。”但是在战国时，《韩非子·内储说下》一文中，也曾提到“取五姓之矢浴之。
”……这段记述了喜好远游的燕人李季之妻私通时，被归家的李季堵个正着，于是李妻命奸夫赤身奔行出门，让李季吓了一跳。事后李妻说李季这是见了鬼，要用五种姓氏人家的粪尿汤沐浴……但另一说也是兰汤。“兰”在泛义上为香草，但在当时相对已经说明了所用部分。比如说：《诗经·芃兰》：“芄兰之支、童子佩觿。”；《荀子·劝学》：“兰槐之根是为芷……”；《荀子·大略》：“兰茞槁本，渐于蜜醴，一佩易之。
”而且还一度被用于赏赐（见《礼记·内则》）。目前有说是佩兰，别称有“茴、兰、兰草、水香、鸡骨香、都梁香、大泽兰、燕尾香、香水兰、孩儿菊、千金草、省头草、女兰、香草、醒头草、石瓣、针尾凤、圆梗泽兰、白头婆”等很多种。虽然宋代《开宝本草》曾记载将其用于药浴。但依这些记述看，药浴可能是此时才发展开的（后文另有解释）不过这并非当时惟一的沐浴用汤。
在涉及鬼神之事时，除了“五姓之矢”还有汉代《抱朴子》的“禁葱汤”（见《抱朴子·内篇·杂应》），别的放啥不清楚，但肯定不放葱……这有些像今日的羊肉汤作法。并且还是汉代，《飞燕外传》的作者伶元记述的其妾樊通德所言“飞燕子弟故事”中曾记载“后浴五蕴七香汤……婕妤浴豆蔻汤……帝尝私语樊懿曰：‘后虽有异香，不若婕妤体自香也。
’……”后是赵飞燕，婕妤为赵合德，樊懿则为赵飞燕姑妹。七香汤必然不是今日人们喝的那个陈皮甘草用料，但这个“豆蔻”……无论是草豆蔻、白豆蔻还是肉豆蔻，我记得都是用来炖肉的。或可言（汉成）帝闻赵合德之香，实为食指大动之故（现代发现，古人所用香料有很多都涉及食用）。时至宋代《太平广记》中，在鬼部中记载的一些故事就更有意思了：《太平广记·鬼十九·郑德懋》“浴以百味香汤，左右进衣冠履佩。
”《太平广记·鬼三十七·李云》“赠君香一帖。以资浴汤。泻药末入浴斛中，钗子搅水讫而去。云甚觉不安，困羸不能出浴，遂卒。”一是香料有“百味”之多，这源于贸易往来的发达；二是以药浴杀人。对比上述的佩兰药浴，显得不再那么令人惊讶。但较为明确的记载就是《太平御览》所载：“《杂修养书》曰：正月一日，取五木香作汤以浴，令人至老须发黑。
”这里说的五木香，就是木香、青木香（别称），是种中药。但是这种药浴依旧很玄很仪式。并不像唐宋医书中（如《千金翼方》、《外台秘要方》、《太平圣惠方》等）记载的那样是疾症，更近似于宗教仪式的再衍化。而且有意思的是，这似乎已经开始涉及宗教争执，比如这段：《太平广记·女仙十一·谢自然》“东岳夫人并来，劝令沐浴，兼用香汤，不得令有乳头香。
”“乳头香”即乳香，是一种经由丝绸之路或海上贸易获得的舶来香料。唐代冯贽于 《云仙杂记》中曾述曹务光在赵州“斗盆烧乳头香”一事。曹务光烧这香料时曾言“财易得，佛难求。”然而东岳夫人却要求不得有……她可是泰山神东岳大帝的后妃，正名“东岳淑明后”。所以或可见宋代对于沐浴香料的丰富和选择，已可以脱离基本需求了。
再至明清时期，像《西游记》、《金瓶梅》等书中，虽然都有提到“香汤、兰汤”，可大多此后描述会让人以为是热水。不过也可以理解，毕竟早在六朝时期，就已经逐渐出现了“澡豆”。它从最早的净手（见《世说新语》中的“王敦吃澡豆”）逐渐发展到了唐代《千金翼方》这样的手面、咽喉、臂膊美容用途，最终逐渐成为沐浴时的唯一选择。
