张静思，给姐姐的生日祝福语名字张静思

1，给姐姐的生日祝福语名字张静思

祝歌一曲很悠扬，静静思念姐恩长。思前想后情难尽，姐姐情义不可忘。生逢姐姐三生幸，日照光辉洒心上。快为姐姐斟满酒，乐乐呵呵道健康。

给姐姐的生日祝福语名字张静思

2，给姐姐的生日祝福语名字张静思

祝歌一曲很悠扬，静静思念姐恩长。思前想后情难尽，姐姐情义不可忘。生逢姐姐三生幸，日照光辉洒心上。快为姐姐斟满酒，乐乐呵呵道健康。

给姐姐的生日祝福语名字张静思

3，上海名媛严仁美的人生事迹有哪些

很多爱化妆的女孩都认识魔鬼般的口红一哥李佳琪，一句“OMG”，征服了无数少女对口红的芳心。网上甚至流传着这么一句话，天不怕地不怕就怕李佳琪OMG，但是如今沉寂半年之久的咪蒙重出江湖，这一次她选择了美妆短视频领域，是否会对美妆视频领域形成一定的冲击呢？此前，一篇引发网络争议的爆款文《一个出身寒门的状元之死》，最终造成了“咪蒙之死”，3月份咪蒙被全网封杀。在招聘广告中写到，银色大地短视频MCN公司，开号仅一个月就登上抖音开屏广告，单个账号仅凭10个视频涨粉100万，单个视频最高点赞数超600万+，播放量过亿。据天眼查信息显示，“上海银色大地文化传媒有限公司”的法人和执行董事是张静思，而张静思是咪蒙的合作伙伴。“银色大地”的招聘宣传，似乎也是咪蒙读者们所熟悉的轻快泼辣文风：“最好的同事关系，是默契；最好的工作，是跟牛逼的人，一起做牛逼的事！”。“以前，有人错过加入初创期的苹果，后来看到其他员工都身家千万时，自己只能捶胸顿足！如果你不想以后也感受这种痛苦，就赶紧给我们投简历！”。今年的6月份网络上流传出了咪蒙成立新公司招聘美妆、时尚、造型及摄影师的广告。作为曾经的自媒体第一大号，咪蒙想在其中突围并不容易。以图文的优势“收割”粉丝，如今转战短视频领域对咪蒙来讲也未尝不是一个挑战。当时已经被包围了！就剩他一个了！他就是抱着必死的决心要同归于尽！！说句不该说的做这个决定也是为了伤害最大化！扔出去远不及敌人围过来突如其来的那一下！抗美援朝！看一次哭一次！也是我重新认识这个党这个国家的一场战争！先辈牺牲绝不是几个字那么简单！！！杨根思等人的行为也不是寥寥数语就能表达完整的！！！就像日本人说的志愿军这种精神已经渗透到了骨髓！！外国人无比完美我们的军人！可还有人看不起那些最可爱的人！！！郝思文谐音“好思文”，就是思念建文帝的意思。但是，郝思文不仅仅是思念建文帝，他又是建文帝。怎么讲？郝思文为何是大刀关胜的副将蔡京为救大名府之围，在汴京招募大将。丑郡马宣赞推荐了蒲东大刀关胜，也就是“汉末三分义勇武安王嫡派子孙”。蔡京应允后，宣赞领了文书来到蒲东。当时，关胜正在巡检司衙内，与郝思文“论说古今兴废之事”。郝思文精通十八般武艺，但书中却没有交代他担任何职务。或者，郝思文就是一个“白身”。关胜结交这样一个平头百姓，却与他讨论古今兴废，此人来历不简单。到了京城见了太师，蔡京也不问郝思文情况，直接任命他做先锋，随关胜一同去征讨梁山。那么，郝思文为何如此这般容易地做了关胜的副将呢？这个疑问，隐藏在关胜的“青龙偃月刀”之中。在一些杂剧中，关羽的兵器并不是“青龙偃月刀”，而是“青铜偃月刀”，是“青铜刀”、“偃月刀”的合称。京剧《珠帘寨》中，李克用在程敬思面前显摆战阵，其中便唱了一句“十太保手持青铜偃月刀”。这就说明，戏剧中的关羽兵器，原本不叫“青龙偃月刀”。《水浒传》因袭《三国志通俗演义》，把“青龙偃月刀”做了关胜的兵器，便被赋予了新的寓意。青龙，说的是朱元璋、朱棣、朱允炆三代人。朱洪武属龙，虽然是条土龙，但却占了一个“龙”字。青属木，木在东方，东方为青龙。朱洪武给子孙确定了五行辈分，朱棣就是“木字辈”的，燕王便是“青龙”。朱允炆生于蛇年大雪节，他就是龙虎山上的那条雪花大蛇。这条蛇，实际上也出自《三国志通俗演义》，罗贯中写的就是一条长二十丈的青蛇。这条青蛇窜入温德殿，盘在了龙椅上。大蛇就是龙。青、白相对，一阴一阳，就是个“明”字，朱允炆也是一条“青龙”。不过，朱允炆这条“青龙”毕竟只是一条大蛇，还没有成龙。下文要讲到的井木犴，说的也是这么回事。偃月，是明月被遮掩，日出之时必将落下。关胜的“青龙偃月刀”隐藏了大明王朝的终局，所以，梁山大聚义时，施耐庵以赵匡胤的《咏日》诗进一步解读梁山五虎将第一名关胜的兵器：须臾降下大金盘，赶散残星与明月。郝思文是关胜的副将，“青龙”遮掩了明月光辉，建文帝不在了，当然会有人思念他。那么，郝思文为何又是建文帝本人呢？井木犴是个什么神物关胜接到宣赞带来的文书，得知朝廷征召他为征讨梁山大将，非常高兴，便介绍了身边的郝思文。关胜是这样说的：这个兄弟姓郝双名思文，是我拜义弟兄。当初他母亲梦“井木犴”投胎，因而有孕，后生此人，因此人唤他做“井木犴”。“井木犴”是什么意思呢？这三个字要拆开来讲，是一个拼凑的概念。井，是二十八宿之一的井宿，为南方朱雀之首。木，当然指的是东方青龙，燕王朱棣这辈人。犴，龙的第九子，狴犴是也。犴性凶猛，食虎豹，镇邪恶。但是，犴不能成龙。把“井木犴”拆开来解，郝思文绰号的寓意便一目了然了，说的就是朱家“青龙”那些事。朱元璋建南京明皇城，移掉了三座无名小山，填平了燕雀湖，《水浒传》中的“三山”之一说的就是这里。所以，清风山上有“燕王”，而“朱雀之首”，分明说的是燕雀湖上的两代“青龙”，其中之一则是不能成龙的“犴”。《水浒传》中的星象，以及“枪棒”都出自《史记·天官书》，司马迁称井宿为“东井”，“东井为水事”。木在东方，也是青龙，水，当然就是“水浒”，“水泊梁山”。郝思文追随关胜征讨梁山，入伙水泊，演绎水浒故事，其实也隐藏了靖难之役。井木犴郝思文，也是一个“皇帝”。但这个皇帝是犴，不是真龙，不得木生，必被水灭。朱允炆做过南方朱雀之首，但“炆”为温火，东方之木不能相生，更经不起水泊相克。建文帝不在了，所以，梁山有人“好思文”。究竟是谁“好思文”，我不能再讲下去，否则，我的终极谜题谁是施耐庵就将泄露了——《水浒传》的作者就隐藏在《水浒传》中，绝不是伪造的死于洪武三年的施彦端。郝思文为何被扈三娘活捉关胜被呼延灼设计活捉，林冲截住郝思文厮杀，斗无数合，花荣前来助战。郝思文力战梁山两将气力不加，背后扈三娘赶到，“撒起红绵套索，把郝思文拖下马来”。按说，以林冲的武功，完全可以赢下失去主将，军心已乱的郝思文。加上花荣，恐怕也有活捉郝思文的能力，为何是扈三娘以红锦套索捉了井木犴呢？梁山好汉的“武功”，其实不是单纯意义上的单挑本事，而是深意寓意的。“十八般武艺”中就隐含着《史记·天官书》的星象秘籍，施耐庵据此把梁山好汉都写成了“禁军”。如果以单纯的武功论，林冲打一个有点落荒的郝思文都需要花荣助阵，岂不是太弱了吗？关胜说，郝思文是他的“拜义弟兄”，这句话就交代了郝思文的另外一个身份，他与林冲的位置是对应的。梁山五虎将前两名以关羽、张飞为照应，而关羽真正的结义兄弟是张飞，《水浒传》中以关胜、郝思文这对结义兄弟为对应，郝思文的身上有张飞的影子。林冲豹头环眼、燕颌虎须，是借用了“燕人张翼德”的“燕”，加上出场时的“岳庙”所隐去的“王”字，林冲就是燕王。郝思文是关胜的结义兄弟，对应的也是张飞，所以，林冲上应天雄星，郝思文上应地雄星，这二人原本就是一对投影，林冲便不能去活捉郝思文了。扈三娘捉将的兵器，是红锦套索。这件兵器也很不简单，红，就是清风山三个寨主头上的红头巾，燕顺、王英、郑天寿是“红巾军”，是“燕王英武真天授”。锦，就是锦毛虎，还是清风山的头领，也就是燕王。所以，是“红锦套索”活捉了郝思文，朱允炆不是被燕王赶下了皇位吗？林冲是“燕王”，“井木犴”象征建文帝，《水浒传》中隐藏着朱允炆的下落，他是被“天策上将”高二射杀。燕王次子，以李小二（李世民）自喻的朱高煦，涉嫌射杀了哥哥朱允炆。如此，“豹子头”便不能活捉“井木犴”。而“好思文”则被活捉，活捉郝思文的是扈三娘。扈三娘究竟是什么隐喻符码，我在其他文章中有解读，这员梁山女将除了有“红锦套索”而外，手中还有一对“日月双刀”，日月，就是“明”。郝思文被活捉，同样隐喻的是大明王朝的靖难之役。日月双刀活捉青龙偃月刀的副将，这样的隐喻实在是太有意思了。我认为，存在即合理，祝华英所讲经络理论应该是正确的。首先，笔者是个爱好广泛的“杂家”，确实有一段时间“钻研”过《黄帝内经》和针灸，最近，在老婆的威逼、感召下，又开始了“灌肠”。我的思想一般来讲还是比较顽固的，因为所学比较正统，很难接受一些听起来很玄幻的东西。我的改变在于对事物发展理论的再认识。比如，灌肠。按一般道理来讲，人们日出而作日落而息，一日三餐，但“一日三餐”都是科学的吗？都是合理的吗？原始社会，人们同打虎同吃肉，打到老虎了饱餐一顿，如果冰天雪地，几天打不到老虎，还不是要忍饥挨饿？所以，古无定法，我们也就不必拘泥于古法、传统。《黄帝内经》里面确实有精华，也有糟粕。比如，五行对五脏。其实，哪有那么玄乎啊！中华文明上下5000年，医学文化博大精深。流传下来的针灸、按穴、土方、中药和“望闻问切”等，都是精华。要想针灸，就必须知道穴位。而“穴位”是一个抽象概念，但绝不能怀疑它的存在。昨晚，我一觉醒来，感到头昏脑涨，我忽然产生了头脑风暴：头脑发热，到底头脑会不会发热？经过苦思冥想，我认为应该会的。不然，我们为什么会感到心跳加快，头脑“发热”了呢？头脑发热的反义词就是“头脑冷静”！看来，人，这个生物体，就是一架机器，有各种零部件，有动力，有运动，运动就会消耗能量，产生热量。反之，一旦冷静下来，就会心平气和，就不会躁动。西医理论，就是把人当成一台机器，可以拆卸，可以组装，可以刀削斧劈。而中医也把人看成一台机器，但这个机器是个整体，有经络贯通全身，哪里有阻滞，哪里就会生病，正所谓“不通则痛”，要想止痛，就必须疏通经络，因此，不能“头痛医头脚痛医脚”。据说，祝道长幼时多病，成人后发奋自学中医。他在学习和研究古代医学经典《黄帝内经》的过程中，被十二经脉、经筋、经络、奇经八脉等错综复杂的经脉路线和分支路线引入了茫茫之境。为了探索和求征“十二经脉”的玄机奥秘，祝道长于六十年代开始修身炼性，参悟人生长寿之法，逐步将祖国医学与仙学相贯通，终于在"胎息"境界中证悟出"十二经脉"玄妙的运动规律，揭示了数千年来所失传的"十二经脉"真谛;并将古圣人所隐秘的部分详尽剖析阐明，以成全璧。十二经脉是中医经络学说最丰富、最关键的基础，也是《黄帝内经.灵枢》的核心所在。由于对其认识须以修真体悟为基础，而经脉之无形部分运行的实相历来被道家视为天机秘而不宣，因而古今医书之论述或悖谬失当，或语焉不详，鲜有准确解释。社会在发展，科技在进度，人们的认识也会与时俱进，不懂的，不能轻易否定！金栋按：此说有悖中医经典《黄帝内经》之旨。《内经》认为，经络气是人体死亡后解剖发现看到的，经典有明说。如《灵枢·经水》篇说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。”据史籍记载，汉代［新帝］王莽曾组织进行过一次人体解剖，见《汉书·王莽传》，说：“翟义党王孙庆捕得，莽使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五脏，以竹筵导其脉，知所终始，云可以治病。”可见，今本《内经》中有关脏腑经脉的解剖数据，或与此有关。读中医经典《黄帝内经》则会发现，阴阳五行说是其推演中医经典《内经》核心理论体系之工具，即“以五脏附会五行为中心的脏腑学说”、“以十二经脉附会三阴三阳为次的经络学说”及“以五运六气附会三阴三阳五行后起之运气学说”等。中医脏腑经络之实质，虽源于古代粗浅之解剖知识（见《经水》篇等），但由于古代中医不重解剖重关系——注重附会阴阳五行说之关系去推演天地人三才之道！所以中医才有习惯上所称的“五脏六腑十一经脉”“十二经脉三百六十五络”此等名称。目前有传世本无名氏《内证观察笔记》、祝华英道长《黄帝内经十二经脉揭密与应用》，认为人体脏腑经络是古代圣人在养生修道、炼道过程中“由自身显示体证（内证观察）出来的玄机奥妙”。殊不知，实非如此，此已远离《内经》之本旨矣！据马王堆汉墓出土的西汉文帝时期医书《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》记载，当时尚未有“十二经脉”名称，只有“十一脉”之名。脉之“十一”当源于“天六地五，数之常也”（《国语·周语》）之推演，故阳脉有六条（天六）阴脉有五条（地五。缺臂厥阴，即缺手厥阴心包经）。由十一脉演变为十二经脉，“添上心包这一脏，只是为了凑够六脏六腑”（赵洪钧《中西医结合二十讲》），以附会三阴三阳十二经脉之说。“足见十一经脉说保持了很长时间。十一脉是对应五脏六腑的。至今我们仍然习惯说五脏六腑”“由于经脉最后完成十二经脉说。所以毫无疑问，心包就是出于十二经脉说的理论需要增加的”（《中西医结合二十讲》）。此与圣人“内证反观”何干？试问，此时又有哪个圣人出现？可见，在古代，经脉（络）的前身是“脉”，且经络与脉的形态基础是一样的，即血脉、血管。“夫脉者，血之府也”（《素问·脉要精微论》），“壅遏营气，令无所避，是谓脉”（《灵枢·决气》），“使太医尚方与巧屠共刳剥之，量度五脏，以竹筵导其脉，知所终始”（《汉书·王莽传》）。脉是气血（如营气、血液等）运行之通道，具有将营养物质输送至全身之功能，此为脉的最初含义，源于古代粗浅之解剖。脉之前冠以“十二（经）”“三百六十五络”等数字，则是推演而来！台湾学者李建民谓之“数术天学”（《死生之域·周秦汉脉学之源流》），即以天人相应为指导思想，以比类取象为方法，构建了庞大的理论体系，使之具有了联络脏腑肢节，沟通上下内外等多方面之功，已经远离了“血脉”最初之含义了！（赵洪钧著、金栋补注《正说内经》）所以李建民说：“脉的意涵，在整部《内经》不是给予严格的界说，而是将其放在庞大的阴阳五行的网络组织下，（推衍）其理论知识。古代医者并不关心脉的实质，而是取天地阴阳与之类比，甚至是做天人同构的推衍。……例如，每个人都有三百六十五节、十二经脉等等以应天地（《灵枢·邪客》），但这套系统并不是通过解剖人体可得的。”（《生命史学·从医疗看中国历史》）即经脉之“十二”是天人相应类比推演而来。赵洪钧《内经时代》认为，《黄帝内经》的体系是天人相应体系，其方法是比类取象方法，并以阴阳五行说为最高理论。为什么经脉（络）的实质，至今解剖没有找到、没有被证实？读《黄帝内经》则会发现，十二经脉，乃由天人相应体系类比推演而来，且《内经》多篇论述这个问题。所以赵洪钧先生说“十二经脉说不过是为了与十二月相应”而来，“经络学说是在相当有限的解剖知识基础上，主要靠阴阳、五行、天人相应思想推演出来的体系……这样的体系不可能得到解剖生理的证实”（《中西医结合二十讲》），是有道理的！

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