慧学南通，南通紫琅职业技术学院

1，南通紫琅职业技术学院

有，酒店管理专业，一般的大专都有这个专业的！！

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2，慧学教育 怎么样

慧学教育是不是指东山的啊，挺好的，我姐姐家的孩子就在那里上学的，听说7月中旬还有一期要开班了6866-5866了解一下

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3，平板看慧学南通直播flash怎么安装

可以在安卓市场里搜索flash,点击安装就可以了;2、Flash是由macromedia公司推出的交互式矢量图和Web动画的标准,由Adobe公司收购。做Flash动画的人被称..

没看懂什么意思？

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4，南通日语学校

智联外语蛮好的，您可以去看看哦。。

我之前是在南通智联外语学的，今年7月2级过的还挺顺利的，那里老师很不错，你可以去看看

我去的一家叫智联外语的学校，老师很不错的幽默风趣，学识渊博很好很强大的。

5，我今年本二上的南通大学海洋技术专业可是这个专业在南通大学哪个

孩子，本二应该主校区吧。基本本三都在钟秀校区，但也有部分本二体育生，艺术生，学医的啥的，然后医学的都在启秀校区呢、嘿嘿

你好！应该在主校区了，我记得钟秀那边只有地理学院的本二。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

我也是这个专业在啬园路那儿

6，慧学通真的能让成绩提高吗

可以帮助孩子学习，至于能不能帮助孩子把成绩提高，关键看孩子有没有认真去学。我之前是在网上看到这个，感觉应该可以帮助孩子，就到官网给孩子买了一套，孩子用了以后，学习是有明显的进步了，而且能够独立的完成老师布置的作业，对学习的兴趣更高了。

效果还是有那么一些的，其实这类学习法是辅助孩子学习的，孩子对于学习会出现没耐心，记不住等问题，这就给提供一个平台，让孩子感兴趣。我孩子用了一段时间记忆确实比以前好了不少，成绩也有提高那么一些，贵的话我感觉还好吧，也就七百多，为了孩子的学习这钱花的还是值得的

7，慧是什么意思

慧，读作huì，本意是聪明，有才智。后引申为佛教名词。指聪明，有才智：聪～。智～。颖～。～黠（聪明而狡猾）。～心。形容词性1、形声。从心，彗声。本义：聪明，有才智。慧，儇也。——《说文》注：“慧，儇，皆意精明。”知或谓之慧。——《方言》亟见窕察谓之慧。——《贾子道术》柔质受谏曰慧。——《周书·谥法》周子有兄而无慧。——《左传·成公十八年》而慧者不以藏书箧。——《韩非子·喻老》又如：慧侠（有才华，有胆略）；慧给（聪敏而有口才）；慧种（优良的天赋秉性）；慧黠（聪敏机智）；慧美（聪明美丽）2、狡黠。如：慧齿（灵巧的口齿）3、【中医】：眼睛清明身冷若冰，眼睛不慧，语言不休。——《伤寒论》

1指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅盘，故称三学。此三学在圣者之身为无漏，故亦称三无漏学。(一)戒学，指防止身、口之恶之戒律。小乘有五戒、八戒、二百五十戒，大乘有三聚净戒、十重戒、四十轻戒等。(二)定学，指防止心意散乱以求安静之法。小乘有四禅定、四无色定、九想、八背舍等，大乘更加九种大禅、百八三昧、百二十三等。(三)慧学，指破除迷惑以证真理之道。小乘观四谛、十二因缘，大乘观真如、实相。佛经通常类别为经、律、论三藏，即各以诠显定学、戒学、慧学为主。又经论中凡有关此三学者，多冠以增上二字，称增上戒（梵adhis/i^la ）、增上心（梵adhicitta ，即定学）、增上慧（梵adhiprajn~a^ ）。盖增上有殊胜之意味。〔杂阿含经卷二十九、瑜伽师地论卷二十八、大毗婆沙论卷一、大乘义章卷十、大藏法数卷九〕2此三者称为三学。戒者防身之恶。定者静心之散乱。慧者去惑证理也。五灯会元曰：法要有三：曰戒定慧。唐宣宗问弘辨禅师曰：云何名戒？对曰：防非止恶谓之戒。帝曰：云何为定？对曰：六根涉境，心不随缘名定。帝曰：云何为慧？对曰：心境俱空，照览无惑名慧。名义集四曰：防非止恶曰戒，息虑静缘曰定，破恶证真曰慧。学此三法而到涅盘，故云三学。若人防止三业之邪非则心水自澄明，是由戒而生定者。心水澄明，则自照万象是由定而生慧者。此三者次第相生。入道之关键也。玄义三下曰：增三数明行者，谓戒定慧。此三是出世梯橙，佛法轨仪。三藏法数九曰：如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，不可缺一。3学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。戒亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。定亦称增上心学，指禅定。即摈除杂念，专心致志，观悟四谛。小乘有四禅，大乘有九种在禅、百八三昧等。小乘四禅为：1、初禅。即禅定的初级阶段，这时沉思于专一，摈除情欲、消除不善心，这就是“离”。由此渐进而生喜乐，即欣喜与慰安。但此时尚有思虑，尚未达到表象的沉静，故称初禅。2、二神。由初禅进而安住一想，达到表象的沉静，获得一种更高的喜乐。3、三禅。由二禅进而舍离喜乐而达到完全安静境地，获得轻安的妙乐。这时已产生了智慧，达到了正念和正智的阶段。但此时尚有身体上妙乐的感觉，所以对涅盘境地来说还有一段距离。4、四禅。由三禅再进一步，完全超脱苦、乐，连自身的存在都已忘却，达到舍念清净的境界。即涅盘境界。九种大禅为：自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净禅。百八三昧为：般若经典中所说的一百零八种禅定，《大智度论》卷五有详细说明。慧又称增上慧学，亦即智慧。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。三学概括了全部佛教教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。三学中以慧最重要，戒和定都是获得慧的手段。只有获得慧，才能达到最终解脱的涅盘境界。4在中国，禅宗是特别侧重修定学派之一，它可能并非直接由印度传承而来，但它在修定可能间接受到印度传统的影响。中国流行的禅宗被认为是以坐禅为主的宗派，但是佛教本身却从不以坐禅为修行的目的，坐禅的根本目的在证得般若慧。在中国非常流行所谓的开悟、开法眼等术语，这才是禅定的根本旨趣。总之佛法所说的定，绝不是与外道者同其意义，而是证得般若慧的方便。关于三学之末的慧学，在十七阶段修行法里有∶宿住随念智、天眼智与漏尽智。在八正道则有正见与正思。行者如能奉行八正道不渝而证得阿罗汉果，即可得十无学法。十无学法就是在八正道之外另加正智与正解脱二项，而此二者亦是属于慧学。

聪明