这种事情太多，无法一一赘述。综上所述，我们要走正道，要有信仰，信仰文明、信仰和谐、信仰安居乐业、信仰和平共处，反对宗教派别化和极端主义化，此为信仰之道。这么多宗教组织，在历史长河中存在了N多年，并没有给世界和谐立下多少功劳，也没有解决多少人的精神风貌，世界之所以不能太平，是因为每个人内在不和平，宗教也不能例外！(声明：本文乃个人理解和浅见，亦无参考资料，绝无贬低有宗教信仰者之意，信仰人人有之，本人亦信各派“宗”，但不信“教”）以下图片来自网络：。
您是怎样理解“山林之趣”的文化内涵的？
野狐试答题主好，“山林”在传统文化中一方面指自然山水，另一方面借指隐逸生活。一 济世与归隐在传统文化中，读书人常常是入世的精神和归隐的思想并存，孟子讲：“达则兼济天下，穷则独善其身”，显达时兼济天下，很多人也会有山林之乐的向往；穷善其身时几乎都能心系庙堂。山水乃地上之文章，好山好水人人爱，寄情山水，放浪情怀是人之常情。
古人讲“天人合一”、“道法自然”，在自然的山水间去体悟生命的本真，也是人生的一种大快乐，一种大修行。但读书人又有着家国情怀，有着责任与使命，有着与生俱来的担当精神、济世情怀。钟鼎山林、庙堂江湖，在读书人是一种两难选择。一般来说首先钟鼎庙堂，不得意时会退而江湖山林。二 山中多高士在中国传统文化中，隐士常会被世人高看一眼，他们多有才学，又有品节，少了现实的俗气，多了出世的傲骨。
东汉皇甫谧著有《高士传》为"身不屈于王公，名不耗于终始"的96人立传传颂，这对后世影响很大。在世俗的眼中都会把功名富贵看得很重，在高士眼中都会将这些看得很淡。“山中何所有，岭上多白云。只可自愉悦，不堪持赠君。”山中宰相陶弘景把山林之乐看得比宰相职位还重。汉光武刘秀的同学严光，帮助刘秀起兵夺得天下，功成身退，隐居富春山，屡召不起。
春秋的范蠡也是功成身退，泛舟西子湖逍遥自在。士子的归隐情况复杂，功成身退常因有狡兔飞鸟之忧，历朝帝王都会杀功臣，尤其功高盖主的大功臣，归隐实为避祸。还有政治上失意，不得志于当朝，厌恶官场黑暗的，像陶渊明、孟浩然、赵执信等。不满新朝，不忘前朝，自然选择归隐，这在朝代更替时会很普遍。三 终南捷径当然也有借归隐提高身价，谋取功名的情形。
在唐代，科举考试要有高官显宦的举荐才能成功，很多人无缘得到推举，于是剑走偏锋，归隐终南山，提高身价，引起朝廷注意。当然临时归隐也有利身心调整，也有助研习学问，为在此科考做准备。四 在朝隐山林借指归隐，即使在朝为官，但心不在官场，朝堂也是山林，王维就是典型；人在江湖之中，心在庙堂，江湖也是庙堂，杜甫就是这种人。
谢邀！为什么有人说儒家是宗教，可有人说儒家不是宗教…到底是不是宗教？儒家是否是宗教在学术界仍然有分歧。有些学者持国外的西方国家观来衡量确定，认为儒家思想是属于一种伦理宗教。整体判断的标准是，包括思想，仪式，社会影响等下的结论。国内绝大多数学者认为，儒家思想不是宗教。有时把儒释道綑绑一起称为三教，把儒家思想称为儒教，中国人把这个教看作是教育的教，因为孔子是至圣先师，中国著名的教育家角度定义的。
但是，应该说清楚的是，儒家虽然不是宗教，但其核心思想理念与宗教教义也有一些重合的内容。儒家是人学，不是神学。因为儒家思想信仰与崇拜都是封建统治者的意识形态，具有广泛的包容性，可以吸收其它学派的精华。而神学的宗教信仰，讲的是不二法门，单一的精神支柱。儒家思想从创立到发展，都以仁爱思想贯串于，知与行，精神与物质，理想与现实的始终。
学历高不等于有文化，言行中的哪些方面可以体现其有文化内涵？
学历高不等于有文化，对呀！我赞同这个观点，真正有文化内涵的人，我的心目中，真正有文化底蕴的人，应该是通晓祖国上下五千年文化的人，他上知天文，下知地理，中间还懂人情世故！即善良但也不是无底线的善，是真善而不是伪善，是真君子而不是小人。站有站像，坐有坐像，睡有睡像，人多的时候，从不抢着说，一说就说到重点，人多的时候，从不开怀大笑，一般只是微微一笑但倾城，笑不露齿，对比他弱的，不小瞧，对比他强的也不盲目崇拜，相信真理，坚持真理，活到老学到老的人，就是有文化内涵的人。
