聊斋鬼谈的来源，蒲松龄的创作之路说起《聊斋志异》，可能无人不知，聊斋是一部专讲妖神鬼怪，奇神怪事的奇异短篇小说集，深受人们的喜爱，为此聊斋电视剧也是出了一部又一部，其中也捧红了不少明星，聊斋的影响力可见一斑。蒲盘讨了三个老婆，一共生了五个儿子，大儿子很小就死了，剩下四个儿子，蒲松龄在四个当中排行老三。
为什么说志怪小说的巅峰是《聊斋志异》？
说志怪小说的颠峰是《聊斋志异》，是因为，《聊斋志异》记载描写了民间流传的怪异故事，作者用浪漫主义的表现手法反映现实。用鲁迅的话说是“用传奇法，而以志怪。”有些篇章甚至连题材写法也直接模拟唐宋传奇和六朝志怪。如《黄梁梦》，脱胎于唐传奇《枕中记》，《查牙山洞》，脱胎于南朝宋刘义庆《幽明录》探洛下洞的故事。
蒲松龄的《聊斋》所写的鬼怪都有哪些共通之处？
这个问题需要从两个方面着手。第一个是中国鬼神文化的传统。鬼神文化是中国民间信仰的核心内容，虽然它独立于世界五大宗教，也曾被列入宗教信仰之外。但是作为信众最多，影响力最大的民间宗教，它始终贯穿于中国历史文化的发展进程中，并对中华民族文化认同感的养成，发挥着巨大作用。这种作用，体现在中国人休养生息的各个方面，大到国计民生，小到日常生活，鬼神文化的影响随处可见。
这种信仰来源于古人对未知世界的崇拜与探究。但远古时期的先人们并没有把未知世界的所谓神灵进行分级，只是随着人们对未知世界探究的加深，才逐渐地按照人类自己的想象对历史传承下来的神祗进行了分类，出现了统治人间的天神和给人类带来灾祸的妖魔鬼怪等。到了东汉时期，随着佛教的进入，中国的本土教和传统的儒教，在相互斗争与磨合过程中，相互借鉴，各自完善理论体系和教理教义，丰富仙佛圣群像，中国的民间信仰才在道教中被发扬光大起来。
魏晋南北朝时期，是中国民间信仰发展的高峰期，这个时期的陶弘景，葛洪等对中国的神仙体系进行了梳理和分级，自此，天堂地狱神鬼各具其貌，各履其职。当然，鬼怪也可以通过修炼化鬼为仙为神为佛。第二个，蒲松龄先生的仕途与理想蒲松龄早年热衷功名，曾接连考取县府道三个第一。无奈身处明末大动荡时期，后又屡试不第，直到70岁才成岁贡生。
为了生计，他在政府和私塾兼职两份工作。从他曲折的人生经历和卓著的才华，不难看出他的梦想与对现实的强烈不满。于是，他把梦想与对现实的不满都倾注到笔端，塑造了各具特色的鬼怪群像。奇怪的是，他笔下的群妖，不管是狐狸精还是饿死鬼，也不管是下凡赎罪的小仙，还是遭人嫌弃的酒鬼，都颠覆了人们对鬼怪的传统认知，全部具有了真善美的高大上人格。
