王阳明是个古人，那自然就有他的局限性。【王阳明】再谈谈“格物致知”。意义是一种价值判断，没有统一的标准，而且这种价值判断在于对一些终极问题的思考，比如人是什么，世界是什么，上帝是什么等等。在宋庆龄、茅盾的干预下，一度请了美国专科肺病医生给鲁迅诊病，发现鲁迅肺部有两个囊肿，建议抽液治疗。
哲学有哪些局限性？
一个好问题。哲学的局限性之源在于哲学本身。哲学源于人们对自己无知事物的思考。苏格拉底的哲学智慧在于“我的智慧在于我知道自己没有智慧，我的知道在于我知道自己的不知道。”因此哲学表现为一种永无休止的追问。哲学的局限性表现为哲学的内容。哲学的内容在于发现事物和生活的意义。意义是一种价值判断，没有统一的标准，而且这种价值判断在于对一些终极问题的思考，比如人是什么，世界是什么，上帝是什么等等。
穷人的局限性是什么？
我个人不算穷人，但家庭算起来算是穷的人了，穷人的局限性我归纳两点：一是眼光短，眼前利益看得重，只要谁给一顿饱饭吃，给一些好处，就会去跟着谁，拥护谁，赞美谁，替谁效力，却往往忘记了自己是谁，本来应该跟谁。二是家底薄，找点钱用点钱，没有足够资金去翻本，最怕的是没有把事办成反连老本赔光，吃得补药，吃不起谢药，因此是永远发不起大财当不了富人的。
王阳明的思想有哪些局限性？
在今天，显然有人把王阳明当成了神。王阳明是个古人，那自然就有他的局限性。一个人乃至一个哲学家不可能没有自己的局限性，从王阳明时期到今天，将近五百年，科学在不断进步，哲学显然也是如此。我们今人看待古人，自然能轻易看到古人身上的局限性，起码也是来自于时代的局限，如果时至今日，若有人认为王阳明便是巅峰，我觉得，这是保守残缺的表现。
其实都用不着今人来批判，和王阳明同时代的罗钦顺（详见《困知记》）、比他稍后的王夫之（详见《尚书引义》卷三）等人早就进行了批驳，只是粉丝们可能只看王阳明（当然部分伪粉可能连《传习录》都不看的，更别说别人的了）。【《困知记》】【王船山先生】先说“致良知”。宋陆九渊所说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的根源就是孟子的“万物皆备于我”，陆九渊所谓的“天理”就是孟子所说的“良知”、“良能”，王阳明的“致良知”一说，显然与孟子和陆九渊是一脉相承的。
不但如此，他还在这个基础之上，提出了“天下无心外之物，无心外之理”的结论，他在《传习录下》中这样说道：人的良知就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂唯草木瓦石为然，天地无人的良知，亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。【《传习录》】而在《传习录中·答顾东桥书》中又这样写道：身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
