高句丽是中国少数民族，但是他们没参加春秋大一统讨论，所以没有“大一统”这个概念。所以高句丽国不支持大一统，却无时无刻不追求扩展地盘，所以经常被打败，其中有汉军，有魏军。这体现了大一统王朝的强大力量，远不是偏域小邦可以理解的。3.五胡乱华到隋五胡乱华，从天子身份，只有北魏和东晋是有这个地位的。所以最后北方统一与北魏，东晋宋齐梁陈是一脉。
北魏到隋其实是一脉相承，只是天子人家换了而已。隋有个特殊身份：天可汗，等于是再次有了草原天子身份。这个身份其实在北魏时期就有了，北魏时期的天子对手除了南方诸国，其实更重要的是草原柔然。只是因为柔然没有“大一统”概念，长期没有强大。在北魏和柔然争斗中，柔然败于内乱突厥。北魏花木兰抵抗的就是柔然需要注意的是，除了北魏东晋，其他国家大部分属于独立，最后被历史淘汰。
最典型的是五个燕国，武将能打没用，最终被历史淘汰。需要注意的是，羌族此时建立了凉国，也是独立。4.唐唐是一个典型的大一统王朝。需要注意的是，唐更多运用的是天子身份，所以辖地很多国家，但是也归大唐疆域。最典型就是渤海国，他们是高句丽的后人，因为没有春秋大一统的概念，再次独立，但是归属于唐朝。大唐自李世民后就有天可汗的称号5.辽宋金辽宋时期，辽宋是兄弟之国，辽为天下正统，是天子，但是辽宋都是皇帝。
宋表示不服，提出三国正统是刘备的概念。在辽宋时期最大的问题是：很多其他民族也纷纷独立，但是因为当时没有天下一统，所以他们的独立也有法理性。有的回归一统，比如钱越国归于宋。有的就是独立，但是不称天子，比如西夏，他们是五胡时代羌人一支。澶渊之盟表明辽宋是兄弟之国金国的人大量是高句丽、渤海国的人，大概是千年失败吸取教训，在这个时期，金国也开始天下一统。
这为后来清的一统天下做了极好基础。若是金国始终藏在北方，恐怕就算是岳飞去世，不久以后也会有汉人带兵北上推翻他们。但是因为金国有了“大一统”的概念，从此走上了和高句丽和渤海国完全不同的道路。6.元元统治时期不到百年，不认为是大一统王朝。成吉思汗肯定没有天子身份，成吉思汗是拥有四海的汗，只有陆地，没有天。
但是忽必烈的大元帝国是有天子身份的，大哉乾元说的就是天的意思。大哉乾元就有天的意思需要注意的是，元在明朝并没有消失，在北方一直有北元，就是因为是忽必烈的后代身份，所以一直保有天子身份。7.明清明的法统来自于百姓，农民扶持起来了朱元璋，属于典型的民间身份。需要注意的是，明并不追求土地一统，而是追求天下一统，所以明并没有灭了蒙古，而是希望蒙古称臣纳贡。
所以有明一代，就算是打蒙古也没有灭族，而是希望称臣纳贡。隆庆和议后明蒙关系和谐清的土地上的人是高句丽、渤海、金的后人，但是在皇太极时代追求了大一统。所以皇太极取得北元大汗印后，继承了北元的天子身份。自此清朝开始强大，明清之争也从地方平叛变成了明清争正统。皇太极的帝位正统源自于北元寒言冰语在中国，大一统有几个特点：1.最高身份。
大一统的思想来源于春秋战国，那个时期没有皇帝。所以大一统时代最高身份是天子，而不是皇帝。2.法统依据。大一统的来源一定合法。在中国法统有自上而下和自下而上两种。自上而下是儒道墨法尊崇的继承制度，属于上层建筑。自下而上是农家的农民，农民支持的人也有法理依据。3.时间限制。若是只有暴力，那么他是很难实现大一统的，就算他统一天下，时间也会很短。
4.大一统的方式。在中国大一统的方式有几个：一统天下是；但是未能一统天下，也会以正统认证的方式选择正统王朝。本质上，大一统是春秋时代天子概念的延伸，是中国独有的文化传统。天子的概念是来源于天，是中国这片土地传承了超过6000年的概念。西水坡大墓表明天下含义有6000年以上一直以来，西方都有疑问：为什么欧洲没有强大帝国，而东方有。
确实是，西方国家有罗马帝国，但是后来却在未出现罗马帝国，却有完整的宗教和教皇。但是无奈的是，在神的化身和天的化身竞争中，神从未取胜，但是天却取胜了。对于天，古代有句话：天行有常，不为尧存，不为桀亡。今天特别明显能感觉到，西方更多认识是“不为桀亡”，中国则是“不为尧存”。需要注意的是，伊斯兰教的信仰“真主”正好是在神和天之间的一种情况，伊斯兰教不拜偶像，非常像天。
“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”是什么意思？
语出西汉时期董仲舒的《春秋繁露·基义》：“是故臣兼功於君，子兼功於父，妻兼功於夫，阴兼功於阳，地兼功於天。”兼：加倍，把两份并在一起。如德才兼备、兼职、兼顾、兼课等。兼功：因依存而得功绩。大意：臣子因为依靠君主而得功绩，儿子的成功得力于父亲的支持，妻子的功劳离不开对丈夫的依靠。总意是臣、子、妻只有依靠君主、父亲、丈夫才能成功，宣扬三纲五常的封建礼教。
