如何理解和学习“内圣外王之道”？
“圣”字在甲骨文中是左边为耳，右边为口，意即善听会说。也就是说通过本人敏锐的感觉器官能明辩事物的本质，然后能用语言开启他人的智慧。所以圣人是一种人格高尚，智慧超群的人。“王”的本意是指能与天地之灵相通的人。后指以天子自居的帝王。“内圣外王”一般人认为指内守圣人才德的本心，外施王道的行为，这是儒家思想。
内圣在道家思想则是修炼本身，使眼耳口鼻身意通达畅顺，身强体健，能使人体这个小宇宙圆融通达，并能把内心明悟的智慧通过语言传授给他人，启迪别人的智慧。外王，就是能把自身的心灵与天地之灵溶为一体，相互感应。用现代意思是说能把天地能量的变化通过我们的感觉器官或人工探测仪器将信息传入我们的大脑与心灵相通，然后为我们人类的生存做到趋吉避凶而作出正确的反应和决策。
孟子的政治思想有哪些，能否详细谈谈？
孟子是战国时期伟大的政治家、思想家、教育家，是儒家最具代表性的人物。他在孔子思想的基础上，推出一系列的政治主张，对后世形成了巨大的影响。孟子的政治思想主要表现在以民为本，德治仁政，内圣外王。民本思想在孟子以前已经形成，经过孟子更深刻的阐述，更加具体和完善，在他的政治思想上，首当第一。战国时代的诸侯争霸更加激列，孟子充分认识到统治者要巩固政权进而统一天下，就必须依靠民众的力量，只有民心所向，才能天下归心。
君王对待百姓应该如同父母对待子女一样，关心民众的疾苦，当好人民的父母官。民众也应该象对待父母一样，对待君主有着尊重和敬畏。效忠国家，奉献社会。孟子把儒家“仁”的思想引用为“仁政”，就是以德感化万民，以仁爱布施于天下。民贵君轻的以民为本，就是让老有姓能有足够的休养生息，安居乐业，丰衣足食。这样可以得到人民的衷心拥护，而得到天下。
如果不顾及人民的利益，老百姓生活在水深火热之中，将会失去民心而失去天下。孟子的仁政要求减少刑罚，减轻赋税，减少劳役，让老百姓能有衣食无忧的正常生活。民众有着自己的田产，能更好地充分发挥，从而增加国力，更好地稳固江山社稷。如果是苛政猛于虎，势必是官逼民反。水能载舟，也能覆舟。孟子的王道政治思想，并不是称王称霸，而是儒家的“内圣外王”。
内圣是一个人的内心致力于道德的修养，有着圣人的品质。外王就是一个人在社会上的创造和担当，有着王者的风范。修身齐家为内圣，兼济天下视为外王。圣王之道在于以德感化天下，争取民心。“仁者无敌”，就可以无敌于天下。在国家和民族的危亡之时，有着威武不屈的大丈夫英雄气概，有着舍生取义的浩然正气。任何思想都不可能是尽善尽美，孟子的思想也有美中不足。
他的民本思想从某方面来说，还是为了巩固封建专制统治而提出来的。尽管孟子的政治思想能给下层老百姓带来利益，但是民众并没有政治权利，没有任何政治保障。孟子也有过余地夸大道德力量在社会发展中的作用，其实为政以德的同时，也要适当地辅之刑罚，才能稳定民心，稳固统治。孟子的《孟子》，展示出孟子政治思想的超前卓越。
怎么理解“半部伦语治天下，一卷儒学悟人生”？
谢谢悟空。巜论语》是给世人定了一个行为准则，知道如何修身、治国、平天下等。半部论语治天下，一卷儒学悟人生，出自于宋代丞相赵普和宋太宗的对话，是用来强调学习儒家思想的重要性。其实能治天下的并不是论语，而是从论语中悟出的很多智慧，是用其中的智慧治好天下的。也是让世人知道语论的重要性！这其中较为集中体现了孔子的政治主张，伦理思想和道德观念等。
孟子说人性本善，荀子说人性本恶，因儒家一统都以孟子说为正统，你认为呢？
同一个人性的问题，孟子主张性善论，旬子主张性恶论，基督教主张原罪说等等，这其实是反映了一个问题，人性并非非善即恶或非恶即善，人性复杂。人生存要物质我认为人性复杂，生而为人（同其它生物一样），要不断地向周围环境获取物质和能量。也就是从需要层次理论的第一层和第二层出发人生在世就必需生存所需的物质，并需要有保护自身安全的需求。
从这个角度，人性表现出恶的一面，所谓，“人不为己天诛地灭。“也就是这个道理。人生存要依赖社会但从另一面，人不仅为自然人，还是社会人，任何一个人脱离了这个社会都无法生存。作为一个社会人，为了维护这个社会架构，人又必须有利他的一面，如果绝对的利己主义，那么这个社会架构也就玩不下去了，那么所有的人也会灭亡而不存在。
基于人的这个天性，欧洲就出现了所谓的社会契约论：认为人生在世界上，要抵抗各升自然灾害就必须要组合成国家组织，需要互助互利，基于这个层面人又表现出利他主义的一面也即性善的一面。人具有性善与性恶双面性总之，人的生存必须要有物质，相对这一面，人表现出利己主义，即性恶的一面；但任何一个人都必须依赖于整个社会，脱离了社会任何人都无法生存，基于这个层面人又必须表面出到他的一面，即性善的一面。
