图示：不夸张的说，没有伽利略就没有科学。科学依赖技术才能诞生，它是技术 实验观察 数据分析 思想的混合产物。技术是人的本能，但科学不是人的本能。这就是为什么科学的诞生并不像技术的诞生那么遍地开花的原因，科学诞生在西方历史上一个非常特殊的时期，不是没有原因的。人类文明重演一次，科学未必还会再次诞生。科学是一种新思想，这种思想和传统之间有剧烈冲突。
科学发现的特殊性在于，它经常和人类的经验常识以及文化传统相冲突，甚至是剧烈冲突，这种冲突在历史上造成了血淋淋的惨剧，现在的人大概很难想到搞个科学研究，还会让自己成为异端，被宗教迫害或者被政治迫害。中国没有科学，归根到底是我们并没有烧死过吊死过流放过科学家，历史上有许多狂狷人物，他们因言获罪，但他们的言论和科学没有一毛钱关系，没有人因为提出一个科学思想而获罪，这已经很好地说明了问题。
现代人要是穿越回古代，你得小心说话，否则你认为是科学常识的知识，说出来可能会给你闯下大祸，比如今天还有多少人信真龙天子，真龙天子这东西就完全违背科学常识，但在古代谁要否认真龙天子的存在，那可就是真作死了。西方人没有真龙天子，但他们有上帝，直到今天还有。而科学和上帝之间格格不入，由此才有了宗教对科学家的迫害，最具有代表性的人物自然是布鲁诺和伽利略。
而这两人都因为宣扬日心说而获罪。科学这种新思想的威力在于遵从它，你就能得到巨大的回报，违背它，那你就注定了失败。因为它发现的宇宙自然的规律，虽然不是终极真理，但比其它思想都要靠谱得多，人终究是趋利避害的动物，当科学展现威力之时，不管心里愿不愿意，大多数人都选择了遵从，只不过一些人一边用着科学的造物享受着科学带来的好处，一边继续反科学，因为科学思想和他们自己的思想格格不入，刺痛了他们。
直到今天为止，许多科学思想依然得不到大众认同，如进化论。但现在研究进化论的科学家至少不用担心自己被烧死，被愤怒的大众给执行私刑，这是科学给自己争到的地位，终于在人类社会中有了立足之地，这一路上死了许多人。达尔文当年迟迟不敢写《物种起源》就是因为他很清楚的知道，自己的观点难被世俗所容。但达尔文是幸运的，只被言论抨击，并没有被迫害。
对于“科学”这个词我竟然迷茫了，为什么科学可以不断推翻，什么是科学呢？
科学属于认识的范畴，是认识的实用部分。在历史上，对于人类的认识，有不同的观点。这些观点大致上可以划分为两类。其一是一维认识观，其二是二维认识观。所谓一维认识观，就是我们经常所说的唯物论和唯心论。虽然这两个理论在立场上截然不同，前者认为世界的本质是外在的客观世界，后者则认为世界的本质是内在的心灵涌现；但是，两者却殊途同归，都否认存在质的变化。
一维认识观认为，人的认识只是对世界终极的反映。就科学而言，认为理论是关于自然界的客观反映。于是，理论存在对错的问题，由此产生出了一个悖论：如果理论是正确的，则理论就不需要再发展，从而会停滞不前；如果理论是错误的，那么人类的认识是由一系列错误的理论构成的，这又违背了理论的认识意义。而且，错误的理论为什么是有效的呢？总之，一维认识观无法理解科学理论的相对性。
相对于现有的现象，科学理论是有效的；相对于未来的现象，科学理论又是会被淘汰的。导致一维认识观陷于困境的根本原因，是要求人类追求绝对的认识。实际上，人类只是自然界的一部分，是不可能绝对地认识自然界的。正是由于人类认识的相对性，才需要我们从二维的观点来看待认识。于是，科学是人与自然界的相互作用。作为相互作用的结果，科学并不等同于相互作用的双方，即科学不同于人或自然界。
科学理论是一个新生事物，是关于现象相对于自然界的同构系统。作为同构系统，恰好满足了人类认识的相对性。人类认识的相对性表现在，相对于已有的现象，科学理论是有效的，与自然界具有不可分辨性；相对于未来的现象，与自然界又是不同的，需要由新的同构系统来予以取代。总之，根据二维认识观，才能够使我们认识到科学理论所具有的相对性，才能够理解为什么科学理论既是有效的，又是需要不断地被更新的。
什么是科学？科学是经久不衰的真理还是不断更新的认知，它到底有没有局限性？
科学发展观的核心，就是用发展的观点，再一次重新认识科学。这是个人观点。真理不是绝对的正确。而是相对的正确。社会在发展。认识社会的能力，也在不断提高。不断进步。又形成了新的科学形态。随着时间的推移，认识客观世界的手段也在变化中，形成了多样型，多角度。由过去政治，经济，道德，爱情，综合等支撑起的社会力量。
