书中自明朝才有的独创技术寥寥无几。曾经的科技大国，却也过上了吃技术老本的日子。而这一切的最大祸根，就是八股取士。 但是值得欣慰的是，明代的中国人并没有固步自封，当西方的科学涌入中国时，明代的士大夫是持以积极学习的态度，明代的中国儒学仍然有包罗万象的气魄，在这些有志之士的积极运转下。中国的铸炮技术得到了提升，红夷大炮的质量与同时期欧洲的无异。
虽然东方科学已经断层，但是徐光启等人积极的和传教士们做交流，翻译了《几何原本》，学习了西方的天文学，还通过新的化学方法更新了火药制取的技术。如果不是后期经费不足、国库空虚，在料罗湾海战后认识到荷兰战舰的强大的大明已经开始要学习西方的造船术。在大明，虽然我们落后了，可是我们依然有一颗积极进取的心。但是这颗进取心却只是保持到清乾隆时期，变被这个自大的皇帝给扼杀了，从此中国开始全面落后，直到1840年英军的舰炮打过来之后，我们才意识到了自己的无知和落后。
儒家思想是导致近代中国落后的原因吗？
文明要发展，人的思想至关重要，像春秋战国时期，大家思想开放就诞生了百家争鸣的盛况、相反，一旦人的思想被禁锢了，那么文明就会停滞不前。在古代，不少帝王处于巩固王朝的考虑，采用了愚民之策，他们禁锢了老百姓的思想，也阻碍了文明的发展。孔子的儒学。孔子的“君君，臣臣，父父，子子”包含了多种伦理。人类社会是要没有伦理道德，没有长幼尊卑次序…，不然还是人类吗？他的儒学立足于教人如何做人，什么该做，什么不该做。
孔子儒学以“仁”为核心，讲究的是君有君的本分，臣有臣的样子，先做人再做事，为政就是做事。在这个思想上，孔子的儒学被胡适称为早先最“正源”的儒学，君臣为互相的关系，虽上下有别，但君臣有序，个人的言行举止要符合自己的社会角色定位规范。孔子为了推行自己的学说而率领弟子周游列国。在他的努力下，儒家学派开枝散叶。
孔子的三千弟子中出了七十二贤人。孔子后他们当中许多人在不同的国家从政或讲学，受到诸侯士民的普遍尊重采纳。这是孔子儒学走上帝王之术的开始。孟子也是儒学的代表人物，其继承和发展了孔子的儒学。孔子应该说是第一个开办平民教育的伟大教育家，他提出“有教无类，因材施教”，在孔子那里，从王公贵族到平民百姓都可以平等的接受教育。
西汉时期，董仲舒在汉武帝的支持下“罢黜百家，独尊儒术”是儒学走上帝王之术的标志，董仲舒对孔子的儒学加入了很多的内容，这是汉武帝时期时代背景、社会现状的历史必然。董仲舒的儒学，已经不是春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种符合当时时代的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到当时汉武帝作为统治者的推崇，也是为了维护统治的需要，从而成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
程朱理学集大成者朱熹程朱理学主要影响元明清三朝，也是这个时候中华文明趋于停滞甚至后退，除了这件事见外，明清两朝还做了三件阻碍文明发展的事：八股文，文字狱以及闭关锁国。在明朝八股文出来之前，王朝的科举考试是多样性的，考试内容不仅有经史子集，还有诸子百家的内容。八股文出来后，考试风格就变了，考生们只研究文体格式和四书五经了，这样培养出来的所谓精英大多数都是顽固守旧，没有创新的行首走肉。
难怪顾炎武会说八股之害等于焚书。八股文文字狱，这个不用多说，这些不能说，那也不能写，文明谈什么发展？乾隆时期文字狱最残酷最后一项闭关锁国，这个危害也是重大的，本来在本国文明趋于瓶颈的时候，外来文明或许可以提供新鲜血液或者新的思路，使得原本停滞的文明活得新的生机，就像一塘水，搁在那里久了会发臭，如果时不时冲入其他水，那么它是有活力的。
可惜明清两朝硬是选择了闭关锁国，直到欧洲列强用舰炮打开了国门。鸦片战争打开国门有人认为孔子思想是违反社会进步和国家前进的理性化思想。所以在战国那个弱肉强食的时代孔子并不受各国君主待见，最后也只有崇尚霸道的秦国统一全六国的原因。甚至认为儒家思想是拖累中国落后的根源。愚认为这是极其错误的观点。中华文明遭受过六次重大打击，阻挡了华夏文明发展的车轮，甚至于将文明的发展倒车回去的。
